Tibetan
་ལ་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚོམ་བུ་སྤྱན་འདྲེན་དང་། བཅོ་བརྒྱད་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་གཤེགས་པ་དང་སྦྲེལ་ཏེ་གོས་སྐུ་ཞལ་འབྱེད་ཀྱི་སེར་སྦྲེངས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་བསྟར་ཆགས་པའི་སྲོལ་ཚུགས། ཟླ་མཇུག་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་མནན་པ་ཞག་བཅུ་དགུའི་བར་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱར་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། མགོ་ཟླའི་ཉེར་བཞིའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། དཀོར་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོས་འགལ་བྱེད་ཆམས་ལ་ཕབས་པའི་མཚན་མ་ཡ་མཚར་བའང་གཟིགས། ཤིང་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ནས་བཟུང་དབོ་ཟླའི་ནང་དུ་ལོ་བཞིན་གོང་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་ལོ་དུས་ཀྱི་སྐུ་མཆོད་ལ་དམིགས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་མིའི་དབང་པོ་ཉིད་གཏོང་བ་ལ་ལྷག་པར་གོམས་པའི་ཐུགས་མངའ་བས་རིས་མེད་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྷ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁག་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་སྟོན་མོའི་ཕྱག་འགྱེད་བཅས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། ངོ་མཚར་བའི་ལྟད་མོ་སོགས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཚོགས་མཆོད་ཆེན་མོར་གྲགས་པ་འཛུགས་པར་མཛད་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ། གྲྭ་ཚང་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་བརྒྱ། དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་བསྐངས་བཤགས་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་རྣམས་ཇི་སྲིད་བར་ཚུགས་པའི་གྲལ་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་པར་ཕོག་ཡོན་གྱི་རྙེད་པ་བཟང་ཞིང་བསྟར་ཆགས་པའི་རྒྱུན་དང་། ལྷ་ལྡན་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་འགྱེད་སྐལ་ཡང་སྩལ་ཅིང་། ཁྱད་པར་འདི་ལོ་དངུལ་སྲང་བཞི་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུའི་རིན་ཐང་ཅན་གྱི་བསྔོ་རྟེན་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་སྩལ་བར། བསྔོ་བའི་སྟོང་ཐུན་གྱི་གསུང་བཤད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དགོངས་བཞེད་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྲུབ་པའི་མཆོད་བསྔོ་རྒྱས་པར་མཛད། ཤིང་ཕག་ཁྲུམས་ཟླའི་མཇུག་ཏུ་མཆོད་སྡོང་ཆེན་མོའི་རབ་གནས་ལ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་སྒྲགས་ལ་བརྒྱུད་ཐེགས་པ་ཉེར་བཞི་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཕེབས་ཏེ། ཕོ་བྲང་གསར་པའི་གཟིམས་ཆུང་དགའ་འཁྱིལ་དུ་ཕྱགས་ཕེབས་ནས། དེ་འཕྲལ་སྐུ་རྐྱང་གིས་གོང་ཞབས་མཇལ་བའི་ཚུལ་དང་ཉེར་ལྔའི་སྔ་དྲོ་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་ཟོལ་གྱིས་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤོད་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་ཀྱང་ཞུ་བ་གནང་། དེ་ནུབ་ནས་དཔོན་སློབ་བཅུས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གིས་བར་གཡང་ཁང་དུ་སྐུ་མཚམས་བཅད་ནས་ལྗགས་བསྙེན་ཞལ་གསོ་དང་། དེ་གྲོལ་ནས་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་གུར་དྲག་གི་དབང་སྩལ་ཅིང་ཚེས་བཞི་ལ་ཆོག་རོགས་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་རྩེར་འབྱོར་བ་དང་། དེ་འཕྲལ་ཚོམས་ཆེན་སྲིད་ཞི་ཕུན་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་གཞིར་ས་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་གཅོད་དང་། མ་ཊཾ་བསྒྲལ་བའི་ཁོག་པ་བྲོས་སྦྱངས་པར་ཆག་ཆག་དང་ཐིག་བཏབ་རྗེས་ལྷ་བུམ་སྟ་གོན། ཚེས་ལྔ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་ནངས་པར་རྒྱན་བཀོད་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་བཟུང་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཐོ་རེངས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་དེ། ཞོགས་པ་གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་ལ་འབུལ་ཚུལ་གྱིས་ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ཞབས་བརྟན་གྱི་གསུང་ཆོགདེ་ནུབ་དང་། སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་བར་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིས་ཁོག་ཕུབ་པའི་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ནས། བཅུ་གསུམ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། བཅུ་བཞི་ལ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་མངའ་དབུལ་གསུམ་པའི་དུས་རྗེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་དུ་བཞུགས་ཏེ་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་དང་རྗེས་འབྲེལ་ཙཱ་རུ་བསྒྲུབས་ནས་འབུལ་བ་དང་། མེ་ཏོག་འཐོར་དུས་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཚར་དུ་དངར་ཞིང་། ཡོན་བདག་བསྒོ་བའི་དུས་དཔལ་ལྡན་མིའི་དབང་པོ་ཉིད་ཁྲི་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོའི་སྐྱེས་ཅུང་ཟད་བསྟབས་རྗེས་ཚིག་དོན་བཟང་པོའི་སྟོང་ཐུན་གྱི་བཤད་འབུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡོན་གྱི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་ཕུལ་བས་དགེ་ཞིང་ཤིས་པར་མཛད་ནས། དགའ་སྟོན་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱུན་གྱི་ཞབས་ཏོག་བཟང་ཞིང་བསྟར་ཆགས་པ་དང་། དེ་ཉིན་གྲོལ་སྟོན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཐོགརབ་ཡོན་ཡང་དངུལ་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ན། རྗེ་ཉིད་ལ་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི། ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེར་དངུལ་སྲང་ཞེ་ལྔ། ཚོགས་པ་བྱིང་ལ་དངུལ་སྲང་བཅུ་གསུམ་དང་ཞོ་དྲུག་རེ། ལས་སྣེ་རྣམས་ལ་གོ་རིམ་བཞིན་དངུལ་སྲང་སོ་གཉིས་ནས་སྲང་དགུ་ཞོ་དོའི་བར་གྱི་རིན་ཐང་ཅན་གྱི་སྣེ་གཞག་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་དུས་སྟོན་བློའི་ར་བ་ལས་འདས་པའི་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྩོལ་བ་དང་ལྷན་ཅིགཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་གཟིགས་པ་རྣམ་པར་ཡངས་པའི་དཔལ་ལྡན་མི་དབང་མཆོག་གི་གསུང་ནས། གནས་བྱའི་རྟེན་དང་
Chinese
某些人迎請四種事業的火供壇城，十八日結合彩沙壇城沉入水中儀式，確立了依次進行開光大佛像的儀軌。月底按照皇帝的旨意，在扎葉巴寺進行為期十九天的加持，並用於事業後返回。在年初二十四的傍晚，在光明的景象中，還看到了財神護法神降伏違逆者的奇異徵兆。從木狗年（不確定）開始，每年藏曆四月都以紀念皇帝一切知者五世達賴喇嘛的忌辰為目的。由於尊貴的人君特別習慣於施予，因此將所有無宗派偏見的僧眾迎請至拉薩各個寺院，並賜予豐厚的財物和盛大的宴會款待，以及舉辦奇妙的表演等節日大法會，與此同時，寺院也舉行大悲觀音的修法供養，並舉行百次薈供。為了使董催的祈禱懺悔和空行母的火供等儀式能夠持續下去，前往隊伍前列進行加持，獲得優厚的報酬，並形成固定的慣例。還賜予拉薩大法會的佈施，特別是今年還賜予了價值四百七十兩白銀的供養品。由於事先進行了供養的空誦講經，因此為了使願望圓滿實現，而盛大地進行了供養。木豬年藏曆三月底，按照皇帝的旨意，將大經幡柱的開光儀式通過誦經的方式進行，二十四日前往布達拉宮。在新宮殿的臥室歡喜苑中進行了打掃。隨後，以獨自一人拜見皇帝的方式，並在二十五日早上以共同進獻禮物的名義，向執政者獻上了長壽灌頂。當天，所有官員和教師也獻上了下級的拜見禮。從那天晚上開始，十位官員和教師在靜修室閉關一周，進行誦經和齋戒。結束後，以共同進獻禮物的名義，向執政者敬獻了古爾扎。
English
Some invited the mandala of fire offerings for the four activities, and on the 18th, combined with the ritual of submerging the colored sand mandala into the water, establishing the tradition of sequentially performing the rituals of opening the Thangka. At the end of the month, according to the emperor's decree, the empowerment was performed at Drak Yerpa Monastery for nineteen days and returned after being applied to the activities. On the evening of the twenty-fourth of the first month, in a clear vision of light, they also saw the wondrous signs of the wealth-protecting deity subduing the opposing forces. Starting from the Wood Dog year (uncertain), every year in the fourth Tibetan month, with the aim of commemorating the anniversary of the passing of the omniscient Fifth Dalai Lama, the emperor. Because the noble lord of men was particularly accustomed to giving, all non-sectarian monks were invited to various monasteries in Lhasa, and lavish gifts and grand banquets were bestowed, as well as the establishment of festivals and great assemblies with wonderful performances, etc. At the same time, the monastery also held the practice and offering of the Great Compassionate One, and performed a hundred Tsog offerings. In order to ensure the continuation of the Dongtrul's prayers of repentance and the fire offering of the Dakinis, they went to the front of the line for blessings, receiving generous rewards and forming a fixed custom. They also bestowed the distribution of the Lhasa Great Assembly, and in particular, this year they also bestowed offerings worth four hundred and seventy silver taels. Because the empty recitation of scriptures for the offering was conducted in advance, the offering was performed grandly in order to fulfill the wishes. At the end of the third Tibetan month of the Wood Pig year, according to the emperor's decree, the consecration ceremony of the great prayer flag pole was conducted through recitation, and on the twenty-fourth, they went to the Potala Palace. They swept the Joyful Garden, the bedroom of the new palace. Then, in the manner of meeting the emperor alone, and on the morning of the twenty-fifth, in the guise of jointly presenting gifts, they offered the longevity empowerment to the regent. On that day, all the officials and teachers also offered the lower-ranking greetings. From that night on, ten officials and teachers secluded themselves in the meditation room for a week, performing recitations and fasting. After it was over, in the guise of jointly presenting gifts, they offered Gurdrag to the regent.
Chinese
赐予灌顶，并在初四举行法会，僧团大众也抵达顶峰。之后立即在政教昌盛大殿，为建立大成就者善逝云集的坛城，作为基础举行奠基仪式，并进行内外结界。降伏玛姆（藏文：མ་ཊཾ་）后，在逃逸的躯壳上进行切割和画线，之后准备本尊瓶。初五绘制彩粉坛城，第二天完成所有装饰。从那时起直到十一日，举行修供。十二日黎明时分，修持长寿法。早上在寝宫三界，以向耶喜彭措（藏文：ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས）供奉的方式，伴随着丰盛的供品，举行了祈请住世的仪轨。当晚，以及直至获得修供的成就。就这样，以念诵、修持等四支圆满的会供仪轨告终。十三日准备开光仪式。十四日举行正行仪轨，在第三次加持时，法王（指宗喀巴大师）亲自端坐于转轮王的装束中，举行盛大的火供，并随后修持和供奉擦擦。撒花时，穿着僧衣的比丘们整齐排列。在劝请施主时，尊贵的统治者被迎请至法座，略微展示了丰盛的礼物后，以言辞优美的空谈作为开场白，加冕为施主，并献上吉祥之物，使其吉祥圆满。庆祝的特色是持续不断的优质服务。当天，在盛大的解脱宴会上，除了卓越的款待外，还将供养折算成现金。法王本人获得八百八十四两白银，夏仲·贡热仁波切（藏文：ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ）获得四十五两白银，普通僧众每人获得十三两六钱白银，各级官员按照顺序获得三十二两至九两二钱白银不等，以及相应的礼品。获得财富和尊敬的盛宴，其美好和盛大超出了想象，并伴随着卓越的施舍。遍观一切所知领域的尊贵统治者说道：作为所依之物……
English
Granted empowerment, and on the fourth day, the monastic assembly also arrived at the peak for the Dharma service. Immediately afterwards, in the Great Assembly Hall of Prosperity and Peace, to establish the mandala where the Great Accomplisher Sugatas gather, as a foundation, a ground-breaking ceremony was held, along with the outer and inner boundaries. After subduing Matam, cutting and drawing lines on the escaped corpse, preparations were made for the deity vase. On the fifth, a sand mandala was constructed, and the next morning all the decorations were completed. From then until the eleventh, sadhana and offerings were performed. On the dawn of the twelfth, the practice of longevity was performed. In the morning, in the private chamber of the Three Realms, offerings were made to Yeshe Phuntsok, accompanied by lavish offerings, and the ritual of praying for his long life was performed. That night, and until the attainment of the siddhis of the sadhana and offerings. Thus, the Tsog offering ritual, filled with the four branches of approach and accomplishment, was completed. On the thirteenth, preparations were made for the consecration ceremony. On the fourteenth, the actual ritual was performed, and during the third empowerment, the Lord himself sat in the attire of a Chakravartin, performing a grand fire offering, followed by the practice and offering of tsatsas. When flowers were scattered, the yellow-robed monks wearing patchwork robes stood in neat rows. When the patrons were exhorted, the glorious ruler himself was invited to the throne, and after presenting a few lavish gifts, he was crowned as the patron with eloquent words, and auspicious objects were offered, making it virtuous and auspicious. The special feature of the celebration was the continuous and excellent service. On that day, at the grand liberation feast, in addition to the excellent hospitality, the offerings were also converted into cash. The Lord himself received eight hundred and eighty-four silver taels, Shabdrung Dunggyu Rinpoche received forty-five silver taels, the ordinary monks received thirteen taels and six sho each, and the officials received from thirty-two to nine taels and two sho of silver each, along with corresponding gifts. The feast of wealth and honor, its goodness and grandeur beyond imagination, was accompanied by excellent generosity. The glorious ruler, whose gaze was vast upon all realms of knowledge, said: As the object of refuge...