Tibetan
་ཕེབས་ཀྱི་གཟིམས་ཆུང་འགག་ཏུ་ཞབས་ཕྱི་ནང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མགུལ་དར་དང་། དེ་ནས་ཀྱང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་སྤྱི་སོ་དང་སྒེར་པ་ཅི་རིགས། གཞིས་ཁའི་ཡུམ་སྐུ་མཆེད། དྲུང་འཁོར་དང་ལྷ་ས་གནས་ཆེན་པ་མང་པོས་ཀྱང་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་ཞལ་གསོ་རིམ་པར་ཕུལ། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་གསར་གཙོར་གྱུར་གྱི་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་ལ་ཚོམས་ཆེན་དུ་བླ་མ་གསང་འདུས། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས། འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ། ཁྲོ་ཆུ། ཡང་བཟློགརྒྱ་ཅན་སྐོར་སོགས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་གྱི་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད་མང་པོ་ཉིན་ལྔའི་བར་འབྲེལ་ཆགས་སུ་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཤོད་དུ་རིམ་པར་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་དབང་། རྒྱ་ཅན་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་དང་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་དབང་ལུང་། སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་དང་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི་ཚེ་དབང་། ནཱ་ག་རཀྴའི་རྗེས་གནང་། ལོཀྟྲིའི་རིགས་གཏད། གཟའི་དུག་འབྱིན། བྱད་འགྲོལ། གདོན་འགྲོལ། གྲིབ་སེལ། འཆི་བསླུ་སོགས་འབུལ་བར་མཛད། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་བཟུང་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཉེར་དགུའི་ཉི་ཤར་ནས་གནམ་གང་གི་ཐོ་རེངས་བར་གསེར་གདུང་ཆེན་མོའི་འོག་སོགས་སུ་ཀི་ཀང་རླུང་བྲུབས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་དང་ཟོར་འཕེན་མཛད། དེ་དུས་ཉེར་དགུའི་སྲོད་ལ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཟུར་གྱི་རྩིག་སྟེང་ནས་གྲྭ་པ་བསྟན་འཛིན་བསམ་འགྲུབ་ཟེར་བ་ཐོག་སོ་ལྔར་ལྷུངས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མ་སྐྱོན། གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་མང་པོར་ལོཀྟྲི་དང་རླུང་བྲུབས་སོགས་དྲག་སྔགས་མང་པོའི་ལུང་དང་ཕྱག་ཁྲིད། གོང་གི་ཞམ་རིང་ནང་མ་དང་། སེར་འབྲས་ཀྱི་གྲྭ་པ་དྲུང་འཁོར་ལྷ་སའི་བསྙེན་གནས་པ་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཀའ། ཆུ་བཟང་དུའང་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས། ཕྱིར་ལམ་ཕ་བོང་ཁར་གྲུབ་རྒྱ་དགེ་སློང་ལ་གེགས་སེལ་བོག་འདོན་རྣམས་སྩལ་ཏེ་རྩེར་ཕེབས། ཉེར་བཞི་ལ་ཆབ་མདོ་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་འབུལ་སྐྱེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་བཅས་ཆེད་དུ་ཕེབས་པར་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་མཇལ་འཛོམ་གནང་ཞིང་། དཔོན་སློབ་ཐུན་མོང་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་རྟ་མགྲིན་གྱི་དབང་མཛད་པ་ནས་བཟུང་ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པས་ལོ་རེ་བཞིན་འཚམས་འདྲིའི་ཞུ་ཡིག་འཕུལ་ལེན་དང་། དེ་དུས་སྔགས་ཀྱི་ལག་ལེན་བྱང་བའི་གྲྭ་པ་ཞིག་གཏོང་དགོས་ཚུལ་གྱི་བཀའ་ལུང་ལྟར། སླར་དགེ་སློང་ཨོ་རྒྱན་བསོད་ནམས་ཅན་ཞབས
Chinese
抵达时，寝宫门口的近侍们献上哈达，之后，寺院的管家和僧人们，以及贵族家的女眷、秘书官和许多拉萨（Lhasa）的香客们也依次献上礼物。从那天起，以寺院的新僧为主的八十人左右，在大殿中接受了喇嘛桑堆（bla ma gsang 'dus，秘密集会上师），噶举桑佐（bka' brgyad gsang rdzogs，噶举八部秘密圆满），卓瓦昆卓（'gro ba kun sgrol，度化一切众生），赤确（khro chu，忿怒水），扬佐嘉坚阔（yang bzlog rgya can skor，回遮朵玛）等的灌顶加持，以及守护神相关的许多随许、命脉传承，连续五天。在那之后，按照共同供奉的惯例，依次献上了扎米年（sgra mi snyan，不悦耳）的长寿灌顶，嘉坚卓洛（rgya can gro lod，嘉坚忿怒莲师）的灌顶，玉妥宁提（g.yu thog snying thig，玉妥心髓）和甘露宝瓶的灌顶和传承，固松热杜（sku gsum rigs 'dus，三身总集）和企美华德（'chi med dpal ster，赐予不死光辉）的长寿灌顶，那嘎RA刹（nāga rakṣa，梵文：Nāgarakṣa，龙护）的随许，洛哲（lok+tri，梵文罗马拟音：loktri，世间母）的传承，星曜的毒害消除，诅咒解除，鬼神解除，晦气消除，替身赎命等。从十五日开始进行修行，从二十九日日出到元旦黎明，在大金塔下等地进行基康隆珠（ki kang rlung brubs，基康风药）的仪轨和抛掷朵玛。当时，二十九日傍晚，从西南角的墙上，名叫丹增桑珠（bstan 'dzin bsam 'grub）的僧人从五层楼上掉下来，却什么也没伤着。寺院的许多僧人获得了洛哲（lok+tri，梵文罗马拟音：loktri，世间母）和隆珠（rlung brubs，风药）等许多猛咒的传承和实修指导。给上面的近侍和色拉寺（se ra）哲蚌寺（'bras）的僧人、秘书官、拉萨（lha sa）的闭关者等许多有需求的人灌顶、传承和指导。还迎请至曲桑（chu bzang）进行遣除违缘的灌顶加持。返回途中，在帕绷喀（pha bong kha）向竹嘉格隆（grub rgya dge slong）赐予了遣除障碍的赎命仪轨，之后返回布达拉宫（rtse）。二十四日，昌都（chab mdo）嘉瓦帕巴拉（rgyal ba 'phags pa lha）的代表带着丰厚的礼物特意前来，受到了盛大的款待。从向师徒共同赐予长寿佛和马头明王的灌顶开始，彼此心意相通，每年都互致问候信函。当时，按照需要派遣一位精通咒语实修的僧人的指示，再次派遣了比丘邬金索南坚（o rgyan bsod nams can）。
English
Upon arrival, the close attendants at the entrance of the chambers offered scarves, followed by the monastery's stewards and monks, as well as the noblewomen from the estates, secretaries, and many pilgrims from Lhasa, who presented gifts in succession. From that day onwards, about eighty monks, mainly new recruits of the great monastery, received the empowerment and blessings of Lama Sangdu (bla ma gsang 'dus), Kagye Sangdzog (bka' brgyad gsang rdzogs), Drowa Kundrol ('gro ba kun sgrol), Trochu (khro chu), Yangzlog Gyachen Kor (yang bzlog rgya can skor), and many subsequent permissions and life-force transmissions related to Dharma protectors for five consecutive days. After that, according to the custom of common offerings, the longevity empowerment of Draminyen (sgra mi snyan) was offered in turn, followed by the empowerment of Gyachen Drolod (rgya can gro lod), the empowerment and transmission of Yuthog Nyingthig (g.yu thog snying thig) and the nectar vase, the longevity empowerment of Kusum Rigdu (sku gsum rigs 'dus) and Chimé Palter ('chi med dpal ster), the subsequent permission of Naga Raksha (梵文：Nāgarakṣa，Nāgarakṣa，Dragon Protector), the lineage transmission of Loktri (梵文罗马拟音：loktri，loktri，Worldly Mother), the removal of planetary poisons, the release from curses, the release from spirits, the removal of defilements, and the ransom of death. From the fifteenth onwards, he engaged in practice, and from sunrise on the twenty-ninth until dawn on New Year's Day, he performed the rituals of Kikhang Lungdrub (ki kang rlung brubs) and the throwing of zorma under the Great Golden Stupa and other places. At that time, on the evening of the twenty-ninth, a monk named Tenzin Samdrub (bstan 'dzin bsam 'grub) fell from the wall on the southwest corner, a height of five stories, but suffered no harm. Many monks of the monastery received the transmission and practical instructions of many fierce mantras such as Loktri (梵文罗马拟音：loktri，loktri，Worldly Mother) and Lungdrub (rlung brubs). He gave empowerments, transmissions, and instructions to many interested people, including the above-mentioned close attendants, monks from Sera and Drepung monasteries, secretaries, and retreatants from Lhasa. He was also invited to Chuzang (chu bzang) to bestow empowerment and blessings for dispelling obstacles. On the way back, he bestowed obstacle-clearing ransom rituals to Drubgya Gelong (grub rgya dge slong) at Pabongka (pha bong kha), and then returned to the Potala Palace (rtse). On the twenty-fourth, the representative of Chambo Jampa Lha (chab mdo rgyal ba 'phags pa lha) came specifically with outstanding offerings and was received with great hospitality. From the empowerment of Amitayus and Hayagriva bestowed upon the master and disciples together, their hearts and minds became one, and they exchanged greeting letters every year. At that time, according to the instruction to send a monk proficient in the practice of mantras, Bhikshu Orgyen Sonamchen (o rgyan bsod nams can) was sent again.