Tibetan
ང་བའི་གནང་སྦྱིན་དང་ཞབས་སྐྱེལ་བཅས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་ཞོར་ནོར་བུ་ཚེ་རིང་གིས་རྣམ་རབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྤྱི་དབང་སྒོས་དབང་སོགས་སྩལ་ཅིང་། སྦྲེ་ཤིང་དུ་མར་པའི་གདུང་ཁང་མཇལ་དུ་ཐེགས་ཏེ་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་མཛད་ནས་རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་བླ་བྲང་དུ་ཐོག་མར་ཕེབས་ནས་མཚན་འདོགས་དང་དྲག་དམར་གྱི་དབང་སྩལ་ཏེ། བླ་བྲང་དུ་དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་ཐོག་མའང་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་བསམ་ཡས་ཁྲ་འབྲུག་རྣམས་སུ་གཞུང་གི་སྐུ་རིམ་དུ་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་ཞབས་བསྐྱོད། དེ་ནས་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བ་ལ་བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་རབ་གནས་རྗེ་ཉིད་འདུས་པར་བཅས་པས་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེས་བཅུ་ལ་སྟ་གོན་དང་། བཅུ་གཅིག་ལ་དངོས་གཞིའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་དུས་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པས་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པར་མཛད་ཅིང་། སྔ་དྲོ་ཡེ་ཤེས་པ་བཞུགས་པའི་ཚེ་བྱིན་ཕེབས་པའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོས་ཤིང་། ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྱ་ལྟར་དྭངས་པ་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྡོང་པོ་རྣམ་པར་བཀྲ་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། ས་འབྲུག་དབོ་ཟླའི་འགོར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡབ་སྲས་ཕེབས་པར་དག་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རྨད་དུ་བྱུང་བས་གསུང་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱིས་རྩོད་མེད་དུ་གོང་མའི་ཁྲི་ལ་མངའ་དབང་བསྐུར་ཞིང་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏམས་པར་མཛད། ལྕགས་རྟ་དབྱུག་ཟླའི་འགོར་སྐུ་ཞང་འདུམ་པོ་བས་རྗེ་ཉིད་འདུས་པར་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་མ་དང་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་གསུང་ཆོག་སོགས་མཛད། ཕྱིར་ལམ་ཚོགས་ཀྱི་ཀུན་རར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྤྱི་སྒེར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བྱམས་པ་གླིང་མཆོད་རྟེན་ཡང་མཇལ་དུ་ཕེབས། དེ་ནས་ཕྱི་ལོ་སྐུ་འབུམ་བཞེངས་རྒྱུའི་ས་གཞིར་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉི་ཤར་སྦོམ་གཏའ་སྡོམ་པའི་སྐར་འཛིན་ཙམ་མཛད་རྗེས། ནམ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ་བའི་གྲྭ་པ་བསྙེན་སོང་བཞིས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གྱི་བར་ཀྱེ་རྡོར་གྱི་སྒོ་ནས་ཞི་པའི་སྲེག་བླུགས་དང་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་བསྙེན་པ་ཐེམ་པ་ཞལ་གྲངས་ཀྱིས་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་མཛད། ལྕགས་ལུག་མཆུ་ཟླའི་ཟླ་སྒང་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཚེ་གུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ད
Chinese
我（的）赠送和送行等返回的路途中，诺布泽仁极度迎请，赐予共同灌顶和特殊灌顶等。前往斯布雷辛朝拜玛尔巴的灵塔，进行礼拜供养和祈愿后，依次前往寺院。七月十日，夏仲法王世系的仁波切最初来到拉章（寺院），赐予命名和猛厉红色（灌顶）。这也是在拉章（寺院）进行灌顶的开端。在那时，在桑耶寺、昌珠寺等地，作为政府的供养，先后多次前往。之后在嘉月（藏历十一月）份，为了拉章（寺院）法-轮-永固的开光，与杰尼杜巴一起，依靠大成就者善逝云集的坛城，初十进行准备，十一进行实际的抛花时，以穿着衲衣者的黄色队列的布置，使所有人都心旷神怡。早上智慧尊者安住时，伴随着降临加持的光辉，坛城摇动。天空如蓝宝石般清澈，彩虹的树木光彩夺目，所有人都感到惊奇。土龙年（不确定，可能是指1928年）四月初，心子化身活佛父子前来，以清净的发心，极其稀有，语化身衮桑多吉，所有人都无可争辩地将上位者的宝座授予他，并以三戒充满了他（的）心续。铁马年（不确定，可能是指1930年）十月初，叔父敦波迎请杰尼杜巴等，进行了两天的开光和董楚的念诵等。返回时，迎请到集会的广场，所有公私都进行供养，也前往朝拜了强巴林佛塔。之后，为了明年建造十万佛塔的地基，在十一日的日出时分，稍微做了蓬达多玛的星象占卜。南卓修行部的四位闭关僧人，在一周内，以喜金刚的方式进行了息灾的火供，寺院的僧人，以闭关者台阶的数量，进行了降伏的猛厉火供。铁羊年（不确定，可能是指1931年）九月上旬，迎请到多吉扎（多吉扎寺，位于今西藏山南地区贡嘎县境内），为利津化身活佛赐予长寿灌顶和菩提萨埵行
English
On the way back from the offerings and send-offs, Norbu Tsering was extremely invited, and common empowerments and special empowerments were bestowed. He went to Sbre Shing to visit Marpa's stupa, made prostrations, offerings, and prayers, and then proceeded to the monastery. On the tenth day of the seventh month, Zhabdrung's lineage Rinpoche first came to the Labrang (monastery), bestowed naming and fierce red (empowerment). This was also the beginning of bestowing empowerment in the Labrang (monastery). At that time, in Samye, Tradruk, and other places, he visited as a government offering, early and late as appropriate. Then, in the Gyal month (Tibetan November), for the consecration of the Labrang Chokhor Lhunpo, together with Je Nyidu, relying on the mandala of the Great Accomplisher, the Assembly of Sugatas, preparations were made on the tenth, and on the eleventh, when the flowers were actually scattered, the arrangement of the yellow procession of those wearing patchwork robes captivated everyone. In the morning, when the Wisdom Being was present, the mandala shook with the supreme radiance of the blessing, and the sky was as clear as lapis lazuli, with rainbow trees shining brightly, and everyone was amazed. At the beginning of the Earth Dragon year (uncertain, possibly referring to 1928), the heart-son Tulku, father and son, came, and with pure intention, extremely rare, the speech emanation Kunsang Dorje, everyone indisputably enthroned him on the seat of the superior, and filled his mind-stream with the three vows. At the beginning of the Iron Horse year (uncertain, possibly referring to 1930), the uncle Dumbo invited Je Nyidu and others, and performed the two-day consecration and Dongchug recitations. On the way back, he was invited to the assembly square, and all public and private individuals made offerings, and he also went to visit the Jampa Ling Stupa. Afterwards, for the foundation of the ten-thousand stupas to be built next year, on the eleventh day at sunrise, he slightly performed the astrological divination of Pongta Doma. The four retreat monks of the Namdzö Drubde performed the peaceful fire puja in the manner of Hevajra for a week, and the monks of the monastery performed the fierce fire puja of subjugation in the manner of the number of steps of the retreatants. In the early part of the Iron Sheep year (uncertain, possibly referring to 1931), he was invited to Dorje Drak (Dorje Drak Monastery, located in Gonggar County, Shannan Prefecture, Tibet), and bestowed the longevity empowerment and the Bodhisattva conduct upon Rigzin Tulku.
Tibetan
བང་སོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་པཱུ་ཏྲའི་སྲོག་གཏད་སོགས་གསན་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། དབོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོ་སྐུ་འབུམ་གང་དུ་བཞེངས་བའི་གཞིར་གྲྭ་ཚང་གིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་མཛད་པ་ན། གཎྜཱི་བརྡུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲས་ཕུའི་རི་རྩེ་དང་། སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས་ཞེས་པའི་མདོ་ཚིག་འདོན་པའི་ཚེ། ས་དེར་ཉི་མ་ལྷག་གིས་ཤར་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་གཟིམས་ཆུང་ནས་ཞབས་བསྐྱོད་པ་དང་མཉམ་དུ་ཞོགས་ཚོགས་ཀྱི་དུང་བུས་པ་སོགས་མ་བསྒྲིག་པར་འགྲིག་པའི་དགེ་མཚན་དང་། དེ་ནས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ས་ཆོག་དང་། གྲྭ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཀྱི་ས་ཆོགགཞན་ཡང་བསང་མཆོད། ཆུ་གཏོར། འབུམ་ལྔ་སྒྲོག་པ། རྨང་གི་ཐིག་བྲེས་ནས་གཏེར་དང་འགྲམ་རྡོ་གཞུག་པ་སོགས་མཛད་པ་ལས། ཆུ་སའི་སྒོ་ནས་པྲ་བརྟག་པའི་ཚེས་བཟང་ཞིང་འཐས་པ་དང་། ཆུ་པྲ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་བཾ་ཡིག་ལཱཉྩ་ནའི་གཟུགས་སུ་གསལ་བར་ཤར་ལ། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ཐུགས་ཉམས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་གཟི་བྱིན་རྒྱས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་གཟིགས་ཤིང་། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཐུན་པའི་རྐྱེན་སྦྱར་ཏེ་ཉེ་འདབས་ནས་ས་རྡོ་ཆུ་སོགས་འབད་མེད་དུ་བརྡོལ་བ་དང་། ལས་མི་རྣམས་ཀྱང་དགའ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་གླུ་གཞས་འཁྱིལ་ལེ་བའི་ངང་ནས་རང་རང་གི་ལས་ལ་བརྩོན་པས། ལས་མི་ཉུང་ངུས་དབྱར་ངོ་གཅིག་ལ་གེགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཞིང་། ཁྱད་པར་ས་གའི་ཚེས་བཞི་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པར་བྲེའི་ཐད་ཀྱི་འོག་གཞིར་ཀླུའི་བུམ་གཏེར་དང་དེའི་སྟེང་ས་བདག་གི་རྟེན་འཛུགས་མཛད་པའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མུར་སྐད་ཅིག་གིས་འཇམ་ཆར་གཤིན་པར་བབས། དེ་ནས་བྲེ་གཤམ་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུམ་གཏེར་དང་བྲེ་རྩིག་ནང་དུ་ཁྲོ་ཆེན་དཀོར་ཆས་གཏམས་པའི་ལྟེ་བར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བང་རིམ་གྱི་གཟུངས་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པར་ཕུལ་ཏེ། སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་བུམ་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སྒྲུབ་དང་། དགུ་ལ་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཀྱི་སྟ་གོན་མཛད་ནས་བཅུ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་དབུས་སུ་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་ཏེ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་གནང་བའི་ཚེ་ཐོག་མར་ཆར་ཟིམ་འཇམ་པོས་རྡུལ་རྣམས་མནན་རྗེས་ནམ་མཁའ
Chinese
还供奉了宝藏等。回来后，也听闻了布扎的授命等，然后返回。都月（五月）初十的早晨，在将要建造的衮本（塔尔寺，位于今青海省西宁市湟中县）的地基上，僧众们举行了吉祥的布萨仪式时，伴随着敲击犍椎的声音，念诵着“稻穗山顶，美名传遍三界”的经文时，那里太阳格外明亮地升起。宗喀巴大师从寝宫出来，与早课的法螺声等未经安排而自然和谐的吉兆，之后宗喀巴大师以大悲观世音菩萨普贤王如来的方式进行了土地仪轨，八位僧人进行了无垢光明的土地仪轨。此外，还进行了桑烟供、洒水、念诵十万颂、绘制地基图、埋藏宝藏和放置护墙石等。从水土方面进行占卜时，日子吉祥而稳固，水占卜显示，右旋的水流中央，八瓣莲花的中心，显现出班（བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马音：vaṃ，汉语字面意思：班）字以兰札体的形式清晰地显现出来。那时，诸佛和菩萨的众会充满虚空，加持着，智慧和禅定的力量显现，光芒四射，等等，看到了奇妙的吉祥之兆。白色方面的天神们创造了和谐的条件，从附近毫不费力地涌出泥土、石头、水等。工匠们也在欢快愉悦的歌声中，努力地工作。少数的工匠在一个夏季里无障碍地完成了任务，展现了奇迹。特别是从萨嘎月（藏历四月）初四开始，依次在墙基的下方埋藏龙族宝瓶，并在其上建立地主的依处时，在晴朗的天空中，瞬间降下了柔和的细雨。之后，在墙基下方埋藏了夜叉的宝瓶，在墙壁的中心，埋藏了装满忿怒尊财物的中心，夜叉的轮盘和各层级的陀罗尼也依次供奉。在卓月（藏历六月）初八，在宝瓶的基座内，建造并修持了无垢顶髻的坛城，初九进行了无垢光明的准备，初十在坛城中央竖立了命根，举行了修持供养和稳固命根的仪式时，首先柔和的细雨压下了尘土，之后天空
English
Also offered treasures and so on. Upon returning, he also listened to the entrustment of Pu Tra's life and so on. On the morning of the tenth day of the Dwo month (May), when the monastic community was performing the auspicious Posadha ceremony at the base where Kumbum (塔尔寺, located in present-day Huangzhong County, Xining City, Qinghai Province) was to be built, along with the striking of the Ghandi, when reciting the sutra passage "The peak of the rice spike mountain, the banner of fame is known in the three worlds," the sun rose particularly brightly in that place. When Je Rinpoche stepped out of his chamber, there were auspicious signs such as the horns of the morning assembly sounding without arrangement. Then, Je Rinpoche performed the land ritual through the gate of Great Compassionate Avalokiteśvara, the embodiment of all Sugatas, and eight monks performed the land ritual of Immaculate Light. In addition, they performed incense offerings, water libations, recited the Bum Lnga (one hundred thousand verses), drew the foundation lines, buried treasures, and placed foundation stones. When examining the omens through water and earth, the date was auspicious and stable. The water divination showed that in the center of the right-swirling water, in the center of the eight-petaled lotus, the syllable Bam (བཾ, Devanagari: वं, Romanization: vaṃ, literal meaning: Bam) clearly appeared in the form of a Lantsa script. At that time, the assembly of Buddhas and Bodhisattvas filled the sky, bestowing blessings, and the power of wisdom and meditation manifested, radiating splendor, and so on, and wondrous auspicious signs were seen. The gods of the white side created harmonious conditions, and earth, stones, water, and so on effortlessly gushed forth from nearby. The workers also diligently worked in their respective tasks with joyful and happy songs. A small number of workers accomplished the task without obstacles in one summer, displaying miracles. In particular, starting from the fourth day of Saga month (Tibetan April), the Naga treasure vase was buried in the lower base of the wall foundation, and the support for the earth lord was established on top of it. At that moment, in the clear sky, a gentle rain fell softly. Then, the Yaksha treasure vase was buried below the wall foundation, and in the center of the wall, the center filled with the wealth of wrathful deities, the Yaksha wheel and the dharanis of each level were also offered in sequence. On the eighth day of Dron month (Tibetan June), the mandala of Immaculate Crown was built and practiced inside the vase support. On the ninth, preparations for Immaculate Light were made, and on the tenth, when the life-tree was erected in the center of the built mandala and the practice offering and the ritual for stabilizing the life-tree were performed, first a gentle drizzle suppressed the dust, and then the sky