Tibetan
་དྭངས་པ་ལས་སྲོག་ཤིང་གི་རྩེ་མོའི་ཐད་ཀར་འཇའ་ཁྱིམ་གདུགས་ལྟར་ཕུབས་པ་ལས་འཕན་དར་ལྟ་བུའི་འཇའ་ཚོན་འཕྱང་བ་དང་། མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཆར་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་ལྡིང་བར་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་དུས་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་ལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་སྲོག་ཤིང་འཛུགས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་འདྲེན་ཐག་འཐེན་པ། རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་སོགས་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་པས་བྱིན་བརླབས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བ། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་དང་སྲུང་མས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་མཆོད་སྤྲིན་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོ་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བ་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་འཛུགས་གནང་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཁང་ནས་རྟེན་རྫས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་རླུང་འཚུབ་དྲག་པོ་འཁོར་བཞིན་དུ་འཛུགས་པའི་བར་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དང་། དག་པའི་གཟིགས་ངོར་དམ་ཅན་མོན་པ་ཕོ་མོའི་གཟུགས་བཟུང་ནས་སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཁྱི་དུ་མའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་རྟེན་གྱི་གནས་སུ་ཡུད་ཀྱིས་ཐིམ་པའི་གཟིགས་སྣང་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་བདུན་ནས་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གྲྭ་གཙང་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། རབ་འབྱམས་པ་ཆག་པ་ཆོས་འཕེལ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་སྟེ། འདུས་པ་ཕྱེད་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་མདོའི་དབང་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་ལུགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲིལ་བའི་ཕྱག་བཞེས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞག་བཅུ་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྩལ་རྗེས། སྐུ་འབུམ་གྱི་བྲེ་དང་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་འབུལ་རྣམས་གྲུབ་ནས། བཅུ་དགུའི་ཉིན་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པའི་ཆོ་གས་ཆར་ཁེབས་གན་ཇི་ར་དང་བཅས་སྒྲོན་ཞིང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚེ་འབྲུག་སྐད་གྲགས་ཤིང་ཆར་ཟིམ་བབས་པའི་དགེ་མཚན་དང་། ཉེར་གསུམ་ལ་བུམ་ཐོག་ཏུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་དབུ་ཆེ་དང་བསྙེན་སོང་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱིས་བླ་མ་ཞི་བ། བར་ཁང་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཞན་ཕན་དབང་པོས་དབུ་མཛད་ཆེ་བགྲེས་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱིས་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བསྡུས། འོག་ཁང་དུ་བདག་ཅག་གྲྭ་པ་བཞི་བཅུ་སྐོར་གྱིས་བདེ་འདུས་ཏེ། དཀྱིལ་ཁག་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་སོ་སོ་དང་། གྲྭ་པ་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་གྱིས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་མེ་ཏོག་སྒྲུབ་པ་རྣམས་མཛད་ནས། ཆོག་གྲྭ་ཐམས་ཅད་བསྒྲིལ་བའི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་གཙོ་བོར་རྗེ་ཉིད་ཞབས་བསྐྱོད་པས་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་། ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་མཛད། དེའི་ཚེ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་ཅིང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཆུ་འཛིན་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཁྲིགས་པའི་ཁོར་ཡུག་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དགེ་མཚན་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་མངོན་པར་བསྟན། དེ་ནུབ་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་ཐེམ་སྐས་ལ་འཛེགས་ནས། ཁང་བཟང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ནང་དུ་ཐེགས་པ་ན། དེར་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པའི་ཚེ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་འདུས་པ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དམར་གསལ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་ནས་འདི་སྐད་དུ། ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཞན་ཕན་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་སྨིན་པས་མྱུར་དུ་པདྨས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཁྱོད་འགྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་ལས་ལ་འབྲེལ་བ་ཐོགས་པ་ཀུན་ཀྱང་འདུས་པ་དང་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་སྩལ་བའི་མནལ་ལམ་ཆེས་ངོ་མཚར་བ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དབྱུག་ཟླའི་ཉེར་གཅིག་ལ་ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད། ཉེར་ལྔ་ལ་སྐྱེ་ཆུའི་རབ་ཁར་ཡུམ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ཐབ་བསུ་དང་བཅས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་འཕྲལ་རྗེ་ཉིད་སྐུ་རྐྱང་གིས་གོང་ཞབས་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་བའི་ཚུལ་དང་། ནངས་པར་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་རྫུས་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ལ་སྔ་དྲོ་ཚེ་དབང་དང་། ཕྱི་དྲོ་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤོད་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་ཀྱང་ཞུ་བར་མཛད། དེ་རྗེས་གསང་རྒྱའི་དགག་དགོས་ལ་དགོངས་ཏེ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གསང་ཁོག་ཏུ་ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕེབས་ནས་གོང་ཞབས་བཞུགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་བར། སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ཀྱི་བསླབ་སྟོན་ལྟར་མཚན་རྗེ་ཉིད་རང་གི་ཕྱག་བྲིས་སུ་མཛད་པ་འདོགས་པའི་ཚུལ་དང་། གཙུག་ཕུད་ཀྱང་གོང་མའི་སྐུ་ཚབ་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྗེ་ཉིད་རང་གཅོད་དུ་འཇུག་པར་མཛད་གསུངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕེལ་གདུང་ལ་སོགས་བའི་བྱིན་རྟེན་མང་པོ་ཕྱག་ལས་བསྟར་ཏེ་སྩལ་བའི་ཚུལ་དང་རྒྱ་ཡི་ཤིང་འབྲས་སོགས་བཞེས་སྤྲོ་ཁྱད་མཚར་དུ་མའང་སྩལ་ཅིང་ཕྱིར
Chinese
从清澈中，在命脉树顶端正上方，如撑起彩虹伞，又似幡幢般垂下彩虹，白色花雨遍布虚空飘荡，成为大众共同的景象。当时，在清净的景象中，邬金大师竖立命脉树，空行母四部牵引四方地界的引线，胜者玛旁巴等无数佛子降下加持吉祥的鲜花雨。白色方的天神和护法从十方供奉无尽的供云等，甚为稀有。六月二十五日，为护法们建造依怙时，从修行室到依怙物之外，如旋风般猛烈旋转，直至建造完毕，成为一切众生的共同景象。在清净的景象中，持誓的门巴男女显现身形，与众多化身鸟犬眷属一起，瞬间融入依怙之处，出现稀有景象。从藏历十一月（Khrums Zla）初七开始，夏仲法嗣仁波切为首的全体僧众，以及哲波（Trebo）化身活佛，绕绛巴·恰巴曲培（Rabjampa Chagpa Chos phel）等各方人士聚集。约三百五十名僧众聚集，将显宗的灌顶传承和密宗的诀窍融为一体的清净仪轨，在十一天内圆满赐予。随后，古本（Sku-'bum）的量器和法轮的陀罗尼供养等完毕。十九日，举行竖立经幡的仪式，撑起遮雨棚，点燃灯盏，抛洒吉祥的鲜花时，响起雷声，降下细雨，呈现吉祥之兆。二十三日，在宝瓶顶上，由法王您自己的侍从乌切（dBu-che）和闭关圆满者约三十人修持寂静本尊法，中层房间里，由化身观音（Gzhen-phan Dbang-po）为首的年长僧人约三十人修持寂静忿怒本尊法，下层房间里，我们约四十名僧人修持密集金刚法。三个坛城分别进行各自的开光仪轨，约八十名僧人以缘起心咒（梵文：ye dharma hetu prabhava hetum tesham tathagato hyavadat tesham ca yo nirodha evam vadi mahashramanah，藏文： ）。念诵缘起咒并抛洒鲜花。所有仪轨僧众汇集，法王您亲自作为主尊行走，抛洒鲜花，并从各方举行长寿祈愿仪式。当时
English
From the clarity, directly above the top of the life-force tree, a rainbow canopy was erected like an umbrella, and rainbows like pennants hung down. A rain of white flowers floated throughout the sky, becoming a common vision for all. At that time, in the pure vision, Orgyen (Padmasambhava) erected the life-force tree, the four classes of dakinis pulled the guiding threads of the four directions, and the victorious Mapam and countless Buddhas and their sons showered blessings and auspicious flowers. The white-sided gods and protectors offered infinite clouds of offerings from all ten directions, which was wondrous. On the twenty-fifth day of the sixth month, when the supports for the Dharma protectors were being erected, a fierce whirlwind, like the exterior of the support objects, swirled from the practice room until the erection was completed, becoming a common vision for all beings. In the pure vision, the oath-bound Monpa men and women took form, and together with a retinue of many emanated birds and dogs, they instantly dissolved into the place of the support, creating a wondrous vision. From the seventh day of the eleventh month (Khrums Zla), the Shabdrung lineage Rinpoche, along with the entire monastic community, Trebo Tulku, Rabjampa Chagpa Chos phel, and others from various directions gathered. About three hundred and fifty monks gathered, and the pure practice of combining the empowerment lineage of the Sutras and the essential instructions of the Tantras was completely bestowed within eleven days. Afterwards, the offering of the measures of Kumbum and the wheel's dharani were completed. On the nineteenth day, during the ceremony of erecting the victory banner, a rain cover was erected, lamps were lit, and as auspicious flowers were scattered, thunder rumbled and a drizzle fell, presenting an auspicious sign. On the twenty-third, on the top of the vase, about thirty attendants of the Lama, including the head attendant and those who had completed retreats, practiced the peaceful deity practice. In the middle room, about thirty senior monks, led by Tulku Gzhenphan Dwangpo, practiced the peaceful and wrathful deity practice. In the lower room, about forty of us monks practiced the Guhyasamaja practice. The consecration ceremonies based on the three mandalas were performed separately, and about eighty monks performed the flower offering with the heart of dependent origination (Sanskrit: ye dharma hetu prabhava hetum tesham tathagato hyavadat tesham ca yo nirodha evam vadi mahashramanah, Tibetan: ). After all the ritual monks were gathered, the Lama himself walked as the main figure of the procession, scattering flowers, and longevity prayers were also performed from various directions. At that time
Chinese
天空中搭起彩虹的帐篷，四面八方云彩凝聚成吉祥八宝的形状，周围环绕着白色光芒的链条，显现出一切美好事物和谐的景象。那天晚上，在清净的景象中，登上珍贵的阶梯，进入令人愉悦的宫殿，在那里，在清澈光芒的轮中央，诸部百尊神众清晰地安住，以虔诚至上的敬仰之心，心意交融之际，所有神众聚集融合，化为红色光明的无量光佛，其具足相好的光辉无比炽盛，说道：你的利他事业已使所化有情成熟，你将迅速在莲花庄严的净土中，成为名为无边显现的如来。届时，凡与此善业结缘者，皆将首批往生，此乃缘起之定。如此授记并赐予鼓励的梦境，显得极为神奇。之后，在藏历十一月二十一日，父子一同乘坐轮船前往伦巴（Lumbini）。二十五日，在སྐྱེ་ཆུའི་རབ་ཁ་（地名）处，由母亲和姐妹们迎接，进入大宫殿。随即，尊者独自一人向上级和下属行礼。第二天早上，将《现观庄严论》献给摄政王，早上赐予长寿灌顶，下午赐予马头金刚秘密修法的加持。当天，所有官员和僧侣也都前来拜见。之后，考虑到保密的重要性，十月初二的早上，父子一同秘密前往寝宫三界胜殿，以上下级就座的方式，献上了尊贵血脉的头髻。按照摄政王的指示，尊者亲自用自己的笔迹写下名字，并举行了戴帽仪式。据说，剃度也由上级代表从头发开始，由尊者亲自进行。此外，还依次赐予了如来舍利等众多加持圣物，并赐予了中国的果实等各种珍奇的食物。
English
In the sky, a rainbow tent was pitched, and in all directions, clouds gathered in the form of the Eight Auspicious Symbols, surrounded by a chain of white light, manifesting a harmonious vision of all good things. That night, in a pure vision, ascending a precious staircase and entering a delightful palace, there, in the center of a clear circle of light, the deities of the hundred families clearly resided. With utmost devotion, as their minds merged, all the deities gathered and merged into the Red, Clear Amitabha, whose splendor of marks and signs blazed supremely, and said: Your altruistic activities have ripened the beings to be tamed, and you will swiftly become a Tathagata named Boundless Manifestation in the lotus-adorned pure land. At that time, all those who are connected to this virtuous deed will be born in the first group, this is the arrangement of dependent arising. Such a dream of prophecy and encouragement appeared most wondrous. Then, on the twenty-first of the eleventh month, the father and son together traveled by boat to Lumbini. On the twenty-fifth, at Kyekhu Rapkha, they were greeted by the mother and sisters and entered the great palace. Immediately, the lord himself, alone, paid respects to the superiors and subordinates. The next morning, he offered the Abhisamayalankara to the Regent, and in the morning gave the empowerment of longevity, and in the afternoon gave the blessings of the secret practice of Hayagriva. On that day, all the officials and monks also came to pay their respects. Afterwards, considering the importance of secrecy, on the morning of the second day of the tenth month, the father and son secretly went to the sleeping chamber, the Three Realms Victorious Palace, and in the manner of superiors and subordinates being seated, offered the precious lineage's hair tuft. According to the instructions of the Regent, the lord himself wrote the name in his own handwriting and performed the hat-wearing ceremony. It is said that the tonsure was also performed by the representative of the superiors, starting from the hair, and was performed by the lord himself. In addition, many blessed objects such as relics of the Tathagata were given in succession, and various rare and wonderful foods such as Chinese fruits were also given, and then...