Tibetan
་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། རཏྣའི་གུར་དྲགརྟ་ནགཕྱག་རྡོར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་། བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ། བྱབ་ཁྲུས། གྲིབ་སེལ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཤིང་བྱི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་དགུ་ལ་བྲིས་ཐང་མང་པོར་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་མའི་ཆོ་གགྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་གསར་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་ཞལ་འདོན་ཚང་མའི་དབང་རྗེས་གནང་སོ་སོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལུང་དང་བཅས་པ། མཆོད་དཔོན་ཆེན་མོ་དང་གཞིས་ཀའི་ཡུམ་སྲས་སོགས་ལའང་དབང་བྱིན་རླབས་མང་དུ་སྩལ་ནས་གནང་སྦྱིན་ཞབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། ནག་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནམ་སེང་ལ་བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་ས་ཆོག་དང་འགྲམ་རྡོ་གཞུག་པ་སོགས་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་གནས་ཆེན་གྱི་ས་རྡོ་དང་། གུར་གུམ་གྱི་གེ་སར། ཁམས་པ་གནས་སྐོར་བ་འགས་རྒྱ་གར་འཁོར་བའི་གནས་ཆེན་གྱི་ས་རྡོ་དང་ཤིང་སྣ། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལག་ངར་ཙམ་པ་ལོ་མ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་བས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་བཟང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་འགོར་ལྷོ་བྲག་ཏུ་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ་བར་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོད། གཞིས་བྱེས་ཆབས་ཅིག་པར་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་ཐེགས་ཏེ། གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའང་ངོས་འཛིན་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པར་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། ཤིང་གླང་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་འགོར་སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་གིས་བསམ་ཡས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་སྔ་དྲོ་ཕོ་བྲང་དུ་ཞབས་དྲུང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཚེ་དབང་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཕྱི་དྲོ་དཀར་ཆལ་ཐང་དུ་རྒྱ་གུར་ཕུབ་པར་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བྱམས་པའི་གོས་སྐུ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། ནངས་པར་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་ཡོན་བདག་བསྐོ་བཞག་ལ་ཐལ་ཇི་ཉིད་ངོས་ཕེབས་དང་། རབ་སྟོན་ཡང་རྒྱས་པར་བསྟབས། དེ་ནས་ཕོ་བྲང་གི་ཚོམས་སུ་ཚེ་སྒྲུབ་ཞག་ལྔ་མཛད་དེ་གུ་རུའི་ཞབས་རྗེས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཞབས་དྲུང་ལ་འཆི་བསླུ་དང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སྩལ་ནས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་པའི་མཇུག་ཏུ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས་ཏེ། མནན་ཟོར་བསྟན་མདོས་ལྷ་སྲིན་དམ་འདོགས་རབ་གནས་རྣམས་མཛད་ན
Chinese
以……的方式，向第司仁波切献上长寿灌顶百次。如意宝帐、黑马、恰多、金刚橛等灌顶，以及解除诅咒、驱魔、沐浴、除秽等。木鼠年（1684）正月九日，为众多唐卡举行两天的大型开光仪式，为大寺的约三十名新僧人授予所有仪轨的灌顶、随许，以及各自事业的传承。还向大供养官和庄园主母子等人赐予众多灌顶加持，并以丰厚的供养和赠送礼物等周到的款待返回寺院。黑月十二日的良辰吉日，为拉章曲科伦布（寺名）举行奠基仪式和安放基石等。当天，热钦仁增南杰献上圣地的土石、藏红花的花蕊，以及一些康巴朝圣者从印度圣地带回的土石和树木，特别是菩提树的约手臂粗细的树枝，连同许多树叶，以此预示着吉祥的缘起。九月初，应邀前往洛扎的古汝拉康，向心子转世灵童赐予了普明总集（བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས）的灌顶和传承，受到了极大的礼遇和供养。在寺院和俗舍同时前往古汝拉康，认定了语化身仁波切的转世灵童，并安排了吉祥圆满的缘起仪式后返回。木牛年（1685）五月初，应达孜夏仲的邀请前往桑耶寺，十六日清晨在王宫为夏仲多吉南杰举行长寿灌顶。当天下午，在嘎查塘搭建的帐篷里，依据大成就者普明总集的坛城，为慈氏菩萨的丝绸唐卡进行开光准备。第二天举行正式仪式，确定了施主，并举行了盛大的庆祝活动。之后在王宫的殿堂里进行了五天的长寿修法，并在古汝的脚印前，向夏仲赐予了赎死和长寿灌顶百次，然后返回寺院。之后在九月末，按照皇帝的旨意前往桑耶寺，进行了镇压、朵玛、供奉、降伏鬼神、立誓、开光等仪式。
English
In the manner of..., offering the Desi Rinpoche a hundred long-life empowerments. Empowerments of Ratna's Tent, Black Horse, Chakdor, Vajra Kilaya, etc., as well as dispelling curses, exorcism, bathing, and purification. On the ninth day of the first month of the Wood Mouse year (1684), a grand consecration ceremony of two days was held for many Thangkas, and the empowerment and subsequent permission of all the recitations of about thirty new monks of the great monastery, along with the transmission of their respective activities, were granted. Many empowerments and blessings were also bestowed upon the great offering master and the mother and son of the estate owner, etc., and he returned to the monastery with abundant offerings and gifts, and complete favorable conditions. On the auspicious day of the twelfth of the Black Month, the foundation laying ceremony and the placement of foundation stones, etc., were performed for Lhabrang Chokhor Lhunpo (monastery name). On that day, Rechen Rigzin Namgyal offered soil and stones from the holy site, saffron from the saffron flower, and some Khampa pilgrims brought back soil and stones and trees from the holy sites of India, especially a branch of the Bodhi tree about the thickness of an arm, along with many leaves, which indicated auspicious origins. At the beginning of September, he was invited to Guru Lhakhang in Lhodrak, and bestowed the empowerment and transmission of Dezhin Kundu (བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས) upon the heart-son Tulku, and was honored with great reverence and offerings. Simultaneously visiting Guru Lhakhang in the monastery and secular residence, he recognized the reincarnation of the speech emanation Rinpoche, and arranged auspicious and perfect auspicious ceremonies before returning. At the beginning of the fifth month of the Wood Ox year (1685), he traveled to Samye at the invitation of Tagtse Shabdrung. On the morning of the sixteenth, he performed a long-life empowerment for Shabdrung Dorje Namgyal in the palace. In the afternoon, in a tent erected in Gakchal Tang, based on the mandala of the Great Accomplishment Dezhin Dupa, preparations were made for the consecration of the silk Thangka of Maitreya. The next day, the formal ceremony was held, the patrons were determined, and a grand celebration was held. Then, a five-day long-life practice was performed in the palace hall, and in front of Guru's footprint, he bestowed death ransom and a hundred long-life empowerments to Shabdrung before returning to the monastery. Then, at the end of September, according to the emperor's decree, he went to Samye and performed suppression, Torma, offerings, subduing demons, vows, consecration, and other rituals.
Tibetan
ས་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ་བླ་བྲང་གི་བྱ་འདབས་ཕུབ་པར་མཛད་རྗེས། སླར་ཡང་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས་ཏེ། རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མནན་པ་མཛད། དེར་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་ནུབ་མོ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཁང་བཟང་གི་བཀོད་པ་ཡ་མཚན་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་རོལ་མོའི་སྒྲ་གྲགས་པ་གསན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཟིགས་པའི་ཚེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ནང་མཐིང་ཞུན་ལྟར་གསལ་ཞིང་དྭངས་པའི་དབུས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་གང་བའི་འོག་ཏུ་རྩིབ་ཤར་ལྟ་བུའི་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྟེང་ན་འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་ཆགས་བྲལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟུགས་ཕྲེང་ཚར་དུ་དལ་གྱིས་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་ལྟར་དབབ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བ། །ཞེས་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་གསུང་བའི་འུར་དེང་གི་སྒྲས་གནམ་ས་གཡོ་བ་ཙམ་དུ་ལྡིར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མནལ་སད་པའི་ཚེའང་དྲི་བསུང་གི་ངད་དང་སྒྲ་གདངས་རྣམས་ཐུགས་ཡུལ་དུ་ལམ་མེར་སྣང་ཞིང་། ཞག་འགའི་བར་དུ་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངང་གིས་འཕེལ་བ་དང་། འདི་ལས་ཕྱིས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོའང་རྟོགས་པར་གྱུར་གསུངས། འཆར་ཁའི་སྲུང་བཟློག་གི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་མཛད་ནས་ཉེར་དགུ་ལ་མདོས་ཟོར་འཕངས་ཏེ་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། མགོ་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་མ་ཐག་སྐུ་རྐྱང་གིས་གོང་ཞབས་མཇལ་བའི་ཚུལ་དང་། ཉེར་བཞི་ལ་རྩེར་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་ཞིང་དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་རྩེ་ཤོད་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་ཟོལ་གྱིས་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་ཚེ་གུར། རྟ་མགྲིན། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སོགས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས་མང་པོ་དང་། འཆི་བསླུ། བྱད་འགྲོལ། བྱབ་ཁྲུས། གྲིབ་སེལ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། ལྷ་སར་ཡང་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཀླུའི་གདོན་འགྲོལ་དང་། རྩེར་བྲིས་འབུར་གྱི་རྟེན་མང་པོར་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིན་གཉིས་མ་རྣམས་རིམ་པར་མཛད་ཅིང་གཞན་ཡང་གྲྭ་གཞིར་ཡུམ་སྐུ་མཆེད་དང་། ཆུ་བཟང་དུ་གཞིས་ཀའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་དབང་བྱིན་རླབས་དང་། ཡུམ་མཆེད་ལ་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་སྐྱོར། ལ་མོ་རྩེའི་གྲྭ་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་གསང་རྫོགས་ཀྱི་མགྱོགས་དབང་དང་། འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་དབང་རྣམས་སྩལ་ནས་མེ་སྟག་མཆུ་ཟླའི་ཉ་ལ་གོང་ནས་ཕུལ་དུ་བྱུ
Chinese
返回后，为拉章（bla brang）搭建鸟棚，之后再次前往桑耶寺（bsam yas），以金刚橛（rdo rje gro lod）的方式镇压马头明王（rta mgrin）洲。在那里，十月十七日夜晚，在光明（'od gsal）的景象中，因听到从奇妙的宫殿构造的天空中传来的音乐声而观看时，前方天空虹光帐篷绚丽多彩，其中央如青金石般明亮清澈，无数佛菩萨如芝麻堆般充满，其下如轮辐般的彩虹之上，十六尊者（'phags pa'i gnas brtan bcu drug）无垢声闻的队列缓缓行进，同时降下吉祥花雨，发出“无论有情众生去或不去”等三宝吉祥语的喧嚣之声，响彻天地，如同天崩地裂一般，从睡梦中醒来时，香气和声音仍然清晰地留在心中。几天之内，无勤的禅定自然增长，并说从中领悟到许多后来的缘起。进行为期一周的抵御灾祸的修法后，二十九日抛掷朵玛（mdos）和替身（zor），返回寺院。十二月十八日，按照皇帝的旨意乘轿前往大昭寺。随即以单独觐见皇帝的方式，二十四日拜见策旺饶旦（tshe dbang rab brtan，1643-1714）摄政王，从那天开始，以向上下全体供奉的名义，向摄政王献上长寿灌顶、马头明王、金刚橛等的众多灌顶加持，以及赎死、解脱诅咒、沐浴、驱除晦气等。在拉萨，也为摄政王解脱龙的魔障，在布达拉宫为众多彩绘和浮雕的圣物举行了两天的开光仪式，此外还在哲蚌寺向母亲和兄弟姐妹，在曲桑（chu bzang）向庄园官员分别赐予灌顶加持，为母亲和兄弟姐妹进行引导修持，为拉莫热（la mo rtse）寺的约二十名僧人赐予速疾金刚乘圆满次第灌顶，以及轮回空性解脱灌顶，并在火牛年十二月末向上供奉。
English
Having returned and erected the bird shelter of the Labrang, he again ascended to Samye, where he suppressed the Hayagriva Isle through the means of Vajrakilaya. There, on the night of the seventeenth day of the tenth month, in a vision of clear light, upon hearing the sound of music resounding from the wondrously constructed palace in the sky, he beheld in the sky before him a rainbow tent resplendent, within which the center was as clear and pure as molten lapis lazuli, filled with immeasurable Buddhas and Bodhisattvas like a mass of sesame seeds, and beneath it, upon a rainbow like spokes, the sixteen noble elders, a line of detached Shravakas, slowly proceeding, and together with a rain of auspicious flowers, the sound of the uproar of reciting the auspiciousness of the Three Jewels, such as "Whatever sentient beings go or do not go," reverberated to the point of shaking heaven and earth, and even upon awakening from sleep, the fragrance and sounds remained vividly in his mind. For several days, effortless samadhi naturally increased, and he said that he realized many subsequent connections from this. After performing a week-long practice of averting and repelling impending disasters, on the twenty-ninth he cast the ransom effigy and returned to the monastery. On the eighteenth of December, according to the emperor's decree, he was carried by palanquin to the Great Potala Palace. Immediately, he met with the emperor alone, and on the twenty-fourth, he met with the Regent Tshewang Rabten at the Potala Palace, and from that day on, under the guise of offering to the entire upper and lower assembly, he offered to the Regent many empowerments and blessings of longevity vases, Hayagriva, Vajrakilaya, and so forth, as well as death ransom, liberation from curses, ablutions, and dispelling of defilements. In Lhasa, he also liberated the Regent from the demonic influence of the Nagas, and at the Potala Palace, he performed consecration ceremonies for many painted and embossed sacred objects for two days. Furthermore, at Drepung Monastery, he offered empowerments and blessings to his mother and siblings, and at Chuzang, to the estate officials. He gave guidance and support for practice to his mother and siblings, and bestowed the swift Vajrayana completion stage empowerment and the empowerment of liberation from samsara and emptiness to about twenty monks of Lamo Tse Monastery, and offered them to the upper echelons on the last day of the month of the Fire Ox year.