Tibetan
གཟིགས་སྣང་ལ། ཕོ་བྲང་གྲུ་འཛིན་གྱི་གཟིམས་ཆུང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྒོའི་ནུབ་འཁྲིས་སུ་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞུགས་པ་ལ། འདོད་དོན་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཞུ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ན། ལས་དབང་ཆེ་བའི་ཞབས་ཕྱི་ཟུང་ཞིག་འོང་བས་ཞུ་བར་རྔོ་མ་ཐོགས། ཇེ་ཞིག་ན་དེ་གཉིས་ཕྱིར་འཐོན་སོང་བ་དང་། ཞུ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཤིན་དུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་སྩལ་བའི་མཐར་སྤུ་གྲི་རྣོན་པོས་སྐུ་ལུས་འདྲལ་བར་མཛད་པ་ན་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤོས་དུད་ལྟ་བུས་གནས་ཁང་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ་ཕྱི་མཐའ་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣ་ཚོགས་གསལ་ལེར་ཤར་བ་གཟིགས། དེ་ནས་ཆུ་ཕག་གི་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་བསུ་བའི་བཀོད་པ་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་དབང་ལུང་མང་དུ་སྩལ་ཅིང་། ནག་ཟླའི་འགོར་རྩེ་གདོང་དུ་གདན་འདྲེན་འབྱོར་བ་ལྟར་རིམ་བཞིན་གན་པ་ལ་ནས་དཔལ་དེའུ་དང་རོང་ཆེན་བརྒྱུད། ཁུ་ལུང་མཁར་གདོང་། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་དང་ཚོགས་བརྒྱ་མེ་མཆོད་སོགས་མཛད་ནས་རྩེ་གདོང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ཆེན་གྱིས་སྒོ་ནང་དུ་ཞབས་བསུ་དང་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་ཁྲི་མཉམ་རྒྱག་སོགས་ཀྱི་བཀུར་སྟིས་མཆོད་ཅིང་། དེར་ཁྲི་ཆེན་ཉིད་ལ་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིགཚེ་བདགབླ་མ་གསང་འདུས་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཞབས་དྲུང་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེར་ཡང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་བླ་བྲང་ཕན་ཚུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟབས། དེ་ནས་རྣམ་གླིང་རྫོང་། སྟག་སྣར་ཆིབས་བསུ་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བས་ལྷ་ཕུ་ཀླུ་ལྡིང་བཅས་པར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཟན་ཐང་ཆུ་ཚན་མེ་མཚོར་རྣམས་སུའང་རིམ་གྱིས་ཕེབས་ནས་ཟབ་ཕུ་ལུང་དུ་མཆོད་འབུལ་ཚོགས་བརྒྱ། མེ་མཆོད་དང་། རི་མཐིལ་གྱི་གནས་ངོ་མཚར་ཅན་ཐམས་ཅད་མཇལ་ཞིང་འུ་ཡུག་བྱང་འབྲོག་སོགས་ནས་ཆེད་དུ་ལྷགས་པའི་མཆོག་དམན་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་མཛད། ཕྱིར་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་མདར་ཕེབས་དུས་ཇོ་མོ་གངས་དཀར་མ་སོགས་ཡུལ་བདག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་བཏུད་ཅིང་མཆོད་པའི་ཐུགས་ཉམས་ཆེས་གསལ་ཞིང་། ཕྱི་ལྟས་ཆར་རླུང་དྲག་པོའི་འཚུབ་འཁོར་ཡ་མཚན་པའང་བྱུང་། སྟག་སྣར་ཞག་བརྒྱད་བཞུགས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་ལ་དབང་ལུང་མང་དུ་སྩལ་བར་ཞབས་ཏོག་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྒྲུབ། དེ་ནས་རྣམ་གླིང་ཀླུ་ཁང་དུ་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
在显现中，在布达拉宫的寝宫极乐世界的门西侧，观世音菩萨安住。心想有重要的事情要禀告，但来了两个有大福报的侍者，没有机会禀告。过了一会儿，那两人出去了，不待禀告，极其欢喜地赐予了授记，最后用锋利的剃刀割开身体，从中发出如香烟般的光芒，遍布房间中央，清晰地显现出未来将要发生的各种景象。之后，在水猪年（1923年）以盛大的仪式迎请到多吉扎寺，赐予了许多利格津（持明）化身的名号、灌顶和传承。在藏历十一月初，应邀前往泽当，依次经过甘巴拉、帕德乌和荣钦。朝拜了库隆卡东、彭波日沃切等地的圣地，举行了百供法会和火供等仪式，之后到达泽当。夏仲赤钦在门口迎接，献上哈达和礼物，并以平起平坐等礼仪供养。在那里，赤钦本人接受了新伏藏传承的灌顶、传承和引导，以及空行心滴、长寿主、上师密聚等的灌顶和传承。还向夏仲坚仁波切献上了百种长寿灌顶，所有拉章（官邸）之间都进行了丰盛的供养和接受。之后前往南林宗。在达孜，以盛大的仪仗队迎接，迎请至拉普鲁定等地。还依次前往桑塘温泉和美措等地，在扎普隆举行了供养法会和百供法会、火供。朝拜了日提的所有奇妙圣地，为从乌玉江塘等地特意赶来的无数高低贵贱之人做了利益。返回途中，到达江河汇合处时，觉姆岗嘎玛等地方神祇及其眷属前来迎接和供养，内心体验非常清晰。外在显现为狂风暴雨的奇异景象。在达孜住了八天，为化身喇嘛师徒赐予了许多灌顶和传承，并提供了卓越的服务。之后在南林鲁康住了三天，当地人
English
In a vision, Avalokiteśvara was residing to the west of the door of the Sukhavati chamber in the Potala Palace. Thinking that there was an important matter to report, two attendants with great karma arrived, and there was no opportunity to report. After a while, the two left, and without waiting for a report, he bestowed a prophecy with great joy. Finally, he cut open his body with a sharp razor, and from it emanated rays of light like incense smoke, filling the center of the room, and various images of future events clearly appeared. Then, in the Water Pig year (1923), he was invited to Dorje Drak Monastery with great ceremony, and many empowerments and transmissions were bestowed upon him as a Rigdzin (Vidyadhara) incarnation. At the beginning of the eleventh Tibetan month, he was invited to Tsetang, and successively passed through Ganpala, Paldeu, and Rongchen. He visited the sacred sites of Kulung Khardong, Phungpo Riwoche, and others, and performed hundred-offering ceremonies and fire pujas, and then arrived at Tsetang. Shabdrung Trichen welcomed him at the door, offered khatas and gifts, and offered him worship with equal seating and other courtesies. There, Trichen himself received the empowerments, transmissions, and instructions of the New Treasure cycle, as well as the empowerments and transmissions of Khandro Nyingthig, Tsedak, Lama Sangdu, and others. He also offered a hundred long-life empowerments to Shabdrung Gyen Rinpoche, and all the Labrangs (official residences) made abundant offerings and receptions to each other. Then he went to Namling Dzong. In Takna, he was greeted with a grand procession and invited to Lhapu Luding and other places. He also successively went to Zantang Hot Springs and Metok Tso, and performed offering ceremonies, hundred-offering ceremonies, and fire pujas in Zapu Lung. He visited all the wonderful sacred sites of Rithil and benefited countless high and low people who had come specifically from Uyuk Jangdro and other places. On the way back, when he arrived at the confluence of the rivers, Jomo Gangkarma and other local deities and their retinues came to greet and offer, and his inner experience was very clear. Outwardly, there was a strange phenomenon of violent storms and rain. He stayed in Takna for eight days, bestowing many empowerments and transmissions to the incarnate lama and his disciples, and providing excellent service. Then he stayed in Namling Lhukhang for three days, and the local people
Tibetan
སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལྟར་མཆོད་ཅིང་བཀུར། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་མཇལ་བ་ན། དད་པ་དང་ངེས་འབྱུང་གིས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་ཚོགས་མཆོད་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་མ་དྷཱིཿལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། སྔོན་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེར་འཁྲུངས་དུས་ཀྱི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་བཟང་པོ་སད་དེ། དེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་སློབ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་ཚུལ་སོགས་སྒྲིབ་མེད་དུ་ས་ལེར་གཟིགས། ནངས་པར་སྡེ་པ་ཉུག་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་། རི་བཞི་མའི་གྲུ་ཁར་རྩེ་གདོང་གདུང་རྒྱུད་ཁྲི་རྒྱན་ཡུམ་དང་བཅས་པས་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་དང་ཁྲི་གུང་གཤིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཀུར་ཞིང་མཆོད་པར་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་སྩལ་ནས། འུག་པ་ལུང་དང་གསེར་མདོག་ཅན་རྣམས་སུའང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཟུར་པའི་བླ་མ་ཡབ་སྲས་ལ་དབང་དང་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་ཚོགས་ཆོས་ཀྱང་སྩལ། དེ་ནས་གཞིས་རྩེའི་རྫོང་བཞུགས་ཞོལ་བ་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་ཕེབས་ལམ་རྣམས་སུ་མི་ཁྲོམ་མི་ཤོག་པ་ལྟ་བུས་ཕེབས་ཏེ་ཕུན་ཚོགས་དགའ་ཚལ་དུ་བཞུགས་ནས་ཁྲོམ་དབང་དང་སྒོས་དབང་བསྔོ་བྱང་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་དུ་ཕེབས་པར་བཞུགས་གདན་སོགས་ཀྱི་བཀུར་ཟོས་དང་སྟོན་མོ་གནང་སྦྱིན་བཅས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཅིང་། གནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་མཛད། དེ་ནས་གསང་སྔགས་གླིང་པ་རྣམས། འབྲོང་རྩེ་བ། རྒྱལ་རྩེ་རྫོང་རྣམས་སུ་རིམ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཀུར་ཞིང་ཆོས་སྦྱིན་ཡང་ཅི་དགར་སྩལ་ནས། རྭ་ལུང་གི་གནས་མཇལ་དུ་ཕེབས་ཤིང་། མཁའ་རོའི་ལ་བརྒྱུད་སྣ་དཀར་རྩེ། འཛམ་གླིང་ཆོས་འཁོར། བསམ་སྡིངས་རྣམས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྗེ་བཙུན་མར་ཚེ་རྟའི་དབང་བཀའ་མཛད། སྟག་ལུང་རྫོང་རི་བོ་བྲག་གླིང་རྣམས་སོ་སོའི་དཔོན་སློབ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་རྫོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་བཀུར་ཞིང་རང་སྐལ་གྱི་ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩོལ་བ་སོགས་རིམ་པར་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་བཞིན་པས་གདན་སར་ཕེབས། མི་རིང་བར་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕེབས་པར། བླ་མ་དགོངས་འདུས། གནུབས་ལུགས་གཤེད་དམར། ཡང་དག་སྙིང་པོ། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་སོགས་དབང་ལུང་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། དེ་ནས་མགོ་ཟླའི་མཇུག་ཏུ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཕེབས་ཏེ། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་། ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ
Chinese
如来世尊降临人间般供养和尊敬。十八日，在萨姆巴修行室拜见具大能的智慧身时，以信心和出离心策励心续，在荟供和瑜伽的萨摩地（藏文：ས་མ་དྷཱིཿ，梵文天城体：समाधि，梵文罗马拟音：samādhi，汉语字面意思：等持）中安住之际，往昔作为拉杰祖尔波切转世时的善业习气苏醒，当时眷属弟子讲修事业的开展等，无碍地清晰照见。次日，第巴纽巴迎请并供养。在日沃齐玛的渡口，泽东家族的赤坚玉母等以献哈达和并排而坐的方式，在尊敬和供养中也赐予了佛法。在乌巴隆和金色者等地也被迎请。对祖尔派的上师父子赐予灌顶，并在金色者的鹫峰法座上赐予荟供法。之后，应邀前往日喀则宗驻地肖巴等地，前往的路上人山人海，如同潮水般涌动，在彭措嘎擦安住，通过大众灌顶和特殊灌顶、回向文等满足各自的愿望。前往扎什伦布拜见却珠仁波切，受到了座位等的款待，并赐予了丰盛的宴请和布施。还详细地朝拜了圣地。之后，相继前往桑昂林巴、仲孜巴、江孜宗等地，受到尊敬并随意赐予佛法。前往热隆朝圣。在卡若拉山口、纳卡孜、江林曲科、桑丁等地被迎请，并赐予了杰尊玛尔策的灌顶。达隆宗、日沃扎林等各自的住持和，修行僧众桑丹宗巴等以盛大的礼遇尊敬，并赐予各自应得的佛法等，依次开展利他事业，从而前往寺院。不久，当多吉扎仁增大师的转世灵童到来时，赐予了喇嘛贡杜、努布派的红阎摩敌、央达辛波、玉托宁提等广大的灌顶和传承。之后在年终之际，按照皇帝的旨意前往布达拉宫。从藏历新年正月初一开始，共同献上仪轨。
English
They offered and respected him as if the Buddha himself had come into the world. On the eighteenth, when they met the embodiment of great glorious wisdom in the Samapa hermitage, their minds were stirred by faith and renunciation, and while they were dwelling in the samadhi (藏文：ས་མ་དྷཱིཿ，梵文天城体：समाधि，梵文罗马拟音：samādhi，汉语字面意思：Equanimity) of tsok offerings and yoga, the good karmic imprints from when they were previously born as Lhaje Zurpoche awakened, and they clearly saw without obstruction how the retinue of disciples had carried out the activities of teaching and practice at that time. The next morning, Depa Nyuk invited and offered to him. At the dock of Riwochema, the Tsedong lineage, including Trigyenyum, honored and offered to him in the midst of presenting scarves and sitting side by side, and also bestowed Dharma teachings. They were also invited to Ukpalung and Serdogchen. They bestowed empowerments upon the Zurpa lamas, father and son, and also bestowed tsok teachings from the Dharma throne of the vulture heap of Serdogchen. Then, as they were invited by the Zhölpa and others residing in the Dzong of Shigatse, they traveled along the roads with crowds of people like a sea of humanity, and after residing in Phuntsok Gatsal, they fulfilled the wishes of each individual through public empowerments, special empowerments, dedication prayers, and so on. When they went to Tashi Lhunpo to meet the Choekyi Rinpoche, they were greatly bestowed with honors such as seats, feasts, and gifts. They also carefully visited the sacred sites. Then, they were invited in succession to Sang-ngak Lingpa, Drongtsewa, Gyantse Dzong, and so on, and after being honored, they also bestowed Dharma teachings as they wished. They went to Ralung for pilgrimage. They were invited to Karola Pass, Nakartse, Dzamling Choekhor, Samding, and so on, and bestowed the empowerment of Jetsun Martse's life force. The abbots and disciples of Taklung Dzong, Riwoche Drakling, and so on, and the Sangdan Dzongpa of the monastic community honored them with great respect and bestowed vast Dharma teachings according to their own fortune, and so on, and as they gradually carried out activities for the benefit of others, they went to the monastery. Not long after, when the incarnate body of Dorje Drak Rigdzin arrived, they bestowed vast empowerments and transmissions of Lama Gongdu, Nubluk Shedmar, Yangdak Nyingpo, Yuthok Nyingthik, and so on. Then, at the end of the year, according to the emperor's decree, they went to the Potala Palace. Starting from the first day of the royal month, they jointly offered the Yashi Phyin.