Tibetan
དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་མཇུག་ལ་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་དཔལ་དེའུ་ནས་རོང་ཆེན་བརྒྱུད། སྒོ་མོ་རབ། སྐྱིད་གཤོང་ནང་པ། བྱམས་ཆེན། རིན་སྤུང་རྫོང་རྣམས་སུ་རིམ་པར་ཞབས་བསྐྱོད་ནས་དཀར་པོ་ལྕོག་ཏུ་ཕེབས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཡབ་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོངས་བྱང་བཞུའི་ཆོ་ག་དང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག་འཇོམས་བྱེད་རྡོར་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཀུན་རིགས་ཀྱི་དབང་དང་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་། ཟབ་མོ་ནང་དོན་གྱི་ལུང་སོགས་དང་ཡུལ་པར་ཁྲོམ་དབང་སོགས་སྩལ་ཅིང་ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། དེ་ནས་ཆོས་གཏེར་གླིང་དང་། འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་དེ། འདུ་ཁང་དང་ཕྱིའི་ཆོས་ཁྲིའི་ཐོག་ནས་འདུས་པར་ཚོགས་ཆོས་ཀྱང་སྩལ། ཕྱིར་ལམ་བོན་ལུང་དང་སྙེ་མོ་སོགས་རོང་ཆུང་བརྒྱུད། གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ་དང་རྫོང་། བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར་སོགས་སུའང་རིམ་གྱིས་ཕེབས་ནས་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་། སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩོལ་བཞིན་པར་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་ཆུ་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་དགུའི་ཉིན་བླ་མ་ལྷ་ཁང་གི་རབ་གནས་མཛད་པས་ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཆེན་པོའི་སྐུས་མེ་ཏོག་བཟུང་། ཚེས་བཅུའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ལྗོན་ཤིང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡོང་པོ་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་མཚར་དུ་བཞད་པས་དུད་པ་ལ། མཛེས་པའི་བྱ་ཚོགས་སྙན་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་འཕུར་ལྡིང་གི་རྩེད་འཇོས་རོལ་པའི་མཐར་མི་བཟད་པའི་རླུང་དྲག་པོས་སྐད་ཅིག་ལ་བསྒྱེལ་ཏེ། བྱ་ཚོགས་རྣམས་ཁོར་ཡུག་ནམ་མཁའི་ཕ་མཐར་བྱེར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཨ་ཧཾ་གི་སྒྲས་སྲིད་གསུམ་གཡོ་བའི་མཚན་ལམ་འཚུབ་པ་དང་། དབོ་ཟླའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡི་ཉིན་དཔལ་འབྱོར་གླིང་དུ་རབ་གནས་ཀྱི་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གསུང་ཆོག་གནང་བའི་ཚེ། སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་གཟིགས་ངོར། གོང་མ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པའི་གནས་ལུགས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལ་པྲ་ཕབ་པ་ལྟར་ས་ལེར་གཟིགས་པ་བཞིན། དེ་འཕྲལ་གོང་དུ་མཚན་ལྟས་འཚུབ་མོ་བྱུང་ཚུལ་གྱི་ཞུ་ཡིག་འབུལ་མི་ཆེད་གཏད་གནང་བར། ཚུར་གྱི་བཀའ་ལན་དུ། མཚན་ལྟས་དེ་རྣམས་འཚུབ་པ་ཞིག་ཡིན་
Chinese
此后，十月末，应哲波活佛的邀请，从巴德乌经荣钦，到果莫饶、吉雄囊巴、绛钦、仁蚌宗等地依次前往，到达噶波觉。为活佛之父进行净障超度仪式，并为活佛仁波切师徒等人赐予掘藏新法上师息增怀诛灭金刚萨埵等的灌顶和传承，以及一切种姓的灌顶和白度母的随许，甚深内义的传承等，并赐予地方民众集会灌顶等，广行供养和接受供奉。之后，应邀前往秋哲林和哲域吉蔡，进行供养，并在经堂和外面的法座上，为大众赐予法会。返回途中，经过本隆和聂摩等荣钦，还依次前往工噶寺和宗、德钦曲科等地，受到上下所有人的尊敬，并应各自的愿望，广行布施，之后返回寺院。之后，水狗年（1922年）正月初九，举行喇嘛拉康的开光仪式，亚杰桑达钦波的化身手持鲜花。初十晚上，在光明境界的景象中，茂盛的树木枝繁叶茂，花朵果实竞相绽放，美丽的鸟儿发出悦耳的声音，尽情地飞翔嬉戏，最后被可怕的狂风瞬间摧毁。鸟儿们与回荡着“ཨ་ཧཾ་”（藏文，梵文天城体：अहं，梵文罗马转写：Ahaṃ，汉语字面意思：我）的声音一同飞向遥远的天边，这声音震动了三界，预示着不祥的梦境。四月二十五日，应邀前往巴觉林参加开光仪式，并主持诵经。在无碍智慧的眼中，清晰地看到，至尊大慈大悲的第五世达赖喇嘛的色身显现，安乐明亮，无分别的自性光明，极其清净，融入法身界的状态，一切都如镜中取影般清晰可见。随即，专门派人呈上之前出现不祥梦境的奏报。回信中说：那些梦境是不祥之兆。
English
Thereafter, at the end of the tenth month, as invited by Trewo Tulku, he traveled successively from Paldeu through Rongchen, to Gomo Rab, Kyishong Nangpa, Jamyangchen, and Rinbung Dzong, and arrived at Karpo Chak. He performed the purification and transference ceremony for the father of the Tulku, and bestowed empowerments and transmissions of the newly revealed treasure teachings of the Lama Peaceful and Wrathful, the Vajrasattva who Subdues, and others, to the Tulku Rinpoche and his disciples. He also bestowed the empowerment of all lineages, the subsequent permission of White Tara, the transmission of profound inner meanings, and the local assembly empowerment, etc., extensively performing services and accepting offerings. Then, he was invited to Chöter Ling and Drel Yul Kyetsal, where he made offerings and bestowed Dharma teachings to the assembly from the assembly hall and the outer Dharma throne. On the return journey, he passed through Rongchen, including Bonlung and Nyemo, and also visited Gongkar Chöde and Dzong, Dechen Chökhor, and others in succession, where he was revered by all, high and low, and generously bestowed Dharma gifts to fulfill their individual wishes, before returning to his seat. Then, on the ninth day of the first month of the Water Dog year (1922), he performed the consecration of the Lama Lhakhang, with the embodiment of Yabje Sangdak Chenpo holding the flower. On the night of the tenth, in a vision of clear light, a tree with luxuriant growth, branches, leaves, flowers, and fruits blooming marvelously, appeared. Beautiful flocks of birds, with melodious sounds, played in flight, but were suddenly destroyed by a terrible storm. The flocks of birds scattered to the far reaches of the surrounding sky, accompanied by the sound of "ཨ་ཧཾ་" (Tibetan, Devanagari: अहं, Romanized Sanskrit: Ahaṃ, Literal Chinese meaning: I), which shook the three realms, an ominous dream. On the twenty-fifth day of the fourth month, he was invited to Paljor Ling to preside over the consecration ceremony and give Dharma talks. In the unobstructed wisdom eye, he clearly saw the manifestation of the form body of the supreme, compassionate Fifth Dalai Lama, blissful, clear, and non-conceptual, the luminous clarity of self-nature, utterly pure, absorbed into the Dharmakaya realm, all as clear as a reflection in a mirror. Immediately, a special messenger was sent to submit a report on the ominous dream that had occurred earlier. In response, he said: Those dreams are ominous.
Tibetan
འདྲ་རུང་། སྐུ་རིམ་གང་འགབ་ཀྱི་ཞིབ་ཆ་མགྱོགས་ཙམ་འདི་ཁར་ཕེབས་དགོས་འདུག་པས་དེ་དུས་ཞུ་ཞེས་གསང་རྒྱའི་རྫུ་བག་མི་འཆོར་བའི་བསླབ་སྟོན་ཕེབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་བསམ་ཡས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། དབུ་རྩེ་བར་ཁང་དུ་གཏོར་བཟློགཚོགས་བརྒྱ། བསྐངས་བཤགས། མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད། སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་སོགས་མཛད། དེ་དུས་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་གྱི་ལྷ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་གཡོ་འགུལ་དང་གསུང་ཕན་ཚུན་དུ་བགྲོ་ཞིང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་གཟིགས་པས་བཟོད་མེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་ཏེ། ལྐོག་གྱུར་གྱི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཇི་སྙེད་པར་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་ཆར་ཤར་བ་བཞིན་མ་སྦས་པར་གསོལ་བ་ཕྱིས་ཐིག་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བས་མིའི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་ཡིད་ཤིན་ཏུ་ཆེས་པར་གྱུར། སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་གིས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོབ་ཅིང་། ལྷ་ཁང་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་ས་ག་ཟླ་བའི་དུས་ཆེན་ཐོག་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་དེ། ཚེས་དགུའི་ཉིན་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་རྗེ་ཉིད་གཙོ་བོར་ཕེབས་ནས་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཆམས་གནང་བ་ནས་བརྩམས་སྟ་གོན་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་གཅོད་སོགས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལས་རིམ་རྒྱས་པས་ཁོག་ཕུབ་པའི་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་སྦྲེལ་ཏེ། བཅོ་ལྔ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། བཅུ་དྲུག་ལ་དངོས་གཞིའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་དུས་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་ཞིང་། ཙཱ་རུའི་དགའ་སྟོན་གྱིས་ཀྱང་དེར་འདུས་ཁྲོམ་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་མཛད། དེ་ཉིན་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དང་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པའི་གཟི་བྱིན་འབར་ཞིང་། ཕྱི་རོལ་དུའང་ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྻ་ལྟར་དྭངས་བ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིམ་དང་། ཕྱི་དྲོ་གནོད་པ་མེད་པའི་འཇམ་ཆར་གཤིན་པའི་ངང་ནས་མཚན་ལ་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས་ཀུན་དགའ་ཞིང་རངས་པར་གྱུར། དེའི་སང་ཉིན་བདེ་ཡངས་སུ་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ཁྲོམ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་བར་དབང་སྦྱིན་དང་བཟའ་བཏུང་། ཕྱི་དྲོ་སྨད་ལས་རྒྱས་པའི་ལས་རིམ་དང་འབྲེལ་བར་རྔ་འཆམས་དང་བྲུབ་འཆམས། བཅུ་དགུ་ལ་གྲྭ་གཙང་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གྲྭ་ནང་དང་མོན་མཁར་ཁུལ་གྱི་རང་དགོན་རྣམ
Chinese
好的。因为需要尽快赶到这里进行相应的法事，所以到时候再说，并教导不要泄露秘密。之后三月初，按照皇帝的旨意前往桑耶寺（Samye，公元767年左右建成）。在乌孜巴康（dBu rtse bar khang）举行朵玛回遮、荟供百次、忏悔、空行母火供、长寿法等仪式。当时十五那天，看到乌孜巴康（dBu rtse bar khang）玉面殿的主尊及其眷属摇动、互相交谈、光芒四射的神奇景象，难以忍受的加持融入心中。如同心中显现了所有隐秘事物的实相一般，毫无保留地祈祷，后来祈祷完全应验，连人的感官也变得非常敏锐。达孜（sTag rtse）夏仲（zhabs drung）迎请至王宫，给予盛大的款待，详细参观了各座寺庙，然后前往法座。之后在萨嘎达瓦（ས་ག་ཟླ་བ།）月期间，为寺庙的所依和能依举行了开光仪式。九日，与大成就者集会的坛城的地基仪式相关联，尊者亲自主持，从跳金刚舞开始，进行内外结界等大成就者的所有仪轨，并结合了完整的荟供。十五日准备开光仪式，十六日正式洒花时，身穿僧裙的比丘队列整齐排列，同时举行了查茹（tsA ru）的庆典，让聚集在那里的人们都感到满足。那天迎请智慧尊者并洒花时，智慧降临的光芒闪耀。外面，天空像蓝宝石一样晴朗，各种彩虹装饰着天空，下着蒙蒙细雨，下午下着无害的毛毛雨，晚上则下起了大雨，大家都感到高兴和满意。第二天举行了盛大的火供仪式。十八日早上，向超过一万人的群众布施灌顶和食物。下午举行了盛大的下部仪轨，包括鼓舞和髅鼓舞。十九日，在清净的僧众集会上，来自扎囊（grwa nang）和门喀（mon mkhar）地区的各自寺庙的僧侣。
English
Okay. Because it is necessary to come here as soon as possible for the corresponding rituals, I will tell you at that time, and I was taught not to reveal secrets. Then, at the beginning of the third month, according to the emperor's decree, I went to Samye (built around 767 AD). In the Uze Barkhang (dBu rtse bar khang), I performed rituals such as the Torma Repelling, a hundred Tsog offerings, confession, Dakini fire offering, and longevity practice. At that time, on the fifteenth day, I saw the main deity and retinue of the Turquoise Face Hall of Uze Barkhang (dBu rtse bar khang) shaking, talking to each other, and the magical scene of radiating light. An unbearable blessing entered my heart. As if the reality of all hidden things appeared in my heart, I prayed without reservation, and later the prayer was completely fulfilled, and even the human senses became very sharp. Tagtse Shabdrung (sTag rtse zhabs drung) invited me to the palace, gave me a grand reception, visited all the temples in detail, and then went to the throne. Then, during the Saga Dawa (ས་ག་ཟླ་བ།) month, I performed the consecration ceremony for the supports and supported of the temple. On the ninth day, in connection with the ground-breaking ceremony of the mandala of the Great Accomplishment Assembly, the venerable one personally presided over the Vajra dance, and performed all the rituals of the Great Accomplishment, such as the inner and outer boundaries, and combined it with the complete Tsog offering. On the fifteenth day, preparations were made for the consecration ceremony, and on the sixteenth day, when the flowers were officially scattered, the rows of monks wearing robes were neatly arranged, and the Tsaru (tsA ru) celebration was also held, making everyone gathered there feel satisfied. On that day, when the wisdom beings were invited and the flowers were scattered, the glory of the wisdom's arrival shone brightly. Outside, the sky was as clear as lapis lazuli, decorated with various rainbows, with a drizzle of flowers, and in the afternoon, a harmless drizzle fell, and at night, a heavy rain fell, and everyone was happy and satisfied. The next day, a grand fire offering ceremony was held. On the morning of the eighteenth, initiations and food were given to a crowd of over ten thousand people. In the afternoon, the elaborate lower rituals were held, including drum dances and skull drum dances. On the nineteenth, in the assembly of pure monks, monks from their respective monasteries in the Dranang (grwa nang) and Monkhar (mon mkhar) areas.