Tibetan
ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་ལ་ཞལ་འདོན་ཆོ་ག་ཚང་མའི་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད། དེ་རྗེས་བཀའ་འགྱུར་ཁང་དུ་གྲྭ་གཙང་ཚོགས་ཆེན་ལ་རྒྱ་ཅན་གྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ལུང་དང་བཅས་པ་མཛད། གཞན་ཡང་གོང་ཞབས་སུ། རྡོར་གླིང་གི་བླ་མ་བཀའ་འདུས་དང་གསང་འདུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་ངན་སོང་ཀུན་སྐྱོབ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་དང་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ་འཆི་བསླུ་སོགས་སྐུ་རིམ་ཡང་མང་དུ་མཛད་དེ། གོང་ནས་ཞབས་སྐྱེལ་བཅས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། ཡང་ལྕགས་སྤྲེལ་ནག་ཟླའི་ནང་དུ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཐེགས་ཏེ། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གདན་འཛོམ་པར་ཚེ་གུར་རྟ་མགྲིན་གཟའ་དབང་རྣམས་དང་། འཆི་བསླུ་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ། དེ་རྗེས་གོང་ཞབས་སུ་རྡོར་གླིང་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ལུང་འཕྲོ་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་འབུལ་བར་མཛད་ནས། སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་མཆོད་པའི་ཚོགས་དབུར་རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་པའི་ཞབས་ཕྱིར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕེབས་ཏེ་གསུང་ཆོག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནང་ཞིང་། གོང་ནས་ཞབས་སྐྱེལ་བཅས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་ཞོར་དཔལ་དེའུའི་སྡེ་པ་གཤེགས་པའི་སྐྱབས་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ཏེ། རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་སེར་འབྲས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་པའི་དངོས་གནས་རྣམས་གསལ་པོར་མནལ་ལམ་དུ་ཤར་བ་གོང་དུ་གསོལ་བ་ན་ཇི་བཞིན་གཏན་ལ་ཕེབས་ཞེས་དབུགས་དབྱུང་བའི་ལུང་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་གཟིགས་སྣང་གི་རྣམ་འགྱུར་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྟག་དཔྱད་ཤར་བ་རྣམས་རིང་པོར་མ་སོང་བར་ཕྱིས་ལོ་ཟླའི་ངེས་པ་ཇི་བཞིན་འཆུག་པ་མེད་པར་མངོན་དུ་གྱུར་། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་རིམ་བཞིན་གྲི་གུ་བརྒྱུད་ཤ་འུག་ཏུ་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་ཟབ་གཏེར་སྤྱན་དྲངས། དེར་མོན་བོད་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ཁྲི་ཕྲག་ཙམ་ལ་ཁྲོམ་དབང་མཛད་པའི་ཚེ་འཇའི་འོད་ཁྱིམ་གྱིས་ཁྲོམ་མཐའ་བསྐོར་བའི་སྣེ་གཉིས་ཁྲི་ཡི་གཡས་གཡོན་དུ་ཟུག་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན། ཕྱིར་ལམ་མཚོ་སྣ་མདོ་མཁར་སོགས་ཡུལ་སོ་སོར་གཞན་དོན་སྐྱོང་བཞིན་དུ་གདན་སར་ཕེབས་ཤིང་། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་སྐྱིད་རུ་དང་དར་རྒྱས་ཁང་གསར་སྐོར་གྱི་ས་རིས་རྣམས་མཆོད་གཞིས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། དེ་རྟིང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་འགོར་ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དཔོན་ནས་རི་བོ་བྲག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཏིང་ཁེབས་ཁྲི་ལྕམ་ལ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ། གླིང་ཞབས་དྲུང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་བཅས་པར་དབང་བྱིན་རླབས་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་དང་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་བཀའ། སྟག་ལུང་དུའང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་སོགས་ཡུལ་དེ་དག་གི་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མས་བཏུད་ཅིང་། སོ་སོའི་རེ་བ་ཆོས་བཞིན་ཏུ་སྐོང་བར་མཛད་དེ་ཕྱིར་ཕེབས། ལྕགས་བྱ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བཀའ་དང་། ཤོག་སེར་རྣམས་འབེབས་པར་གནང་གྲུབ་བསྟུན་ལུང་རྣམས་ཚང་མ་དང་། གོང་ཞབས་ཉིད་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རུ་མཚོན་དམར་པོ། ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་དབང་ལུང་། ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་གྱི་ཉམས་ཁྲིད། ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་འབུལ་བར་མཛད་དུས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་སོགས་ལུས་ངག་གི་གནད་དང་། གནས་ལུགས་ཀྱི་དྲི་བ་ལ་ཞུན་མཐར་གཅོད་པ་སོགས་བདག་གིར་བཞེས་ཤིང་། གཞན་ཡང་དེ་དག་གི་བར་མཚམས་རྣམས་སུའང་ཞབས་རིམ་ནང་མ་དང་བཤེས་གཉེན་མང་པོར་སྣང་མུན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་དབང་ལུང་མང་དུ་སྩལ། དེ་དུས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་འབུལ་བར་མཛད་པའི་ཚེ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུའི་གསལ་སྣང་ཉིད་མཐིང་ཞུན་ལྟར་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་འདྲིལ་བ་དང་། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱན་དང་ཕྱག་ཆས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བསྟན་པ་དྲི་མེད་ཡུན་རིང་དུ་སྐྱོངས་ཤིག་པའི་བརྡའ་ཐབས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་གནང་སྐྱེས་སྩལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དབུགས་དབྱུང་དང་བཀའ་ཆེམས་ལྟ་བུའི་ཞལ་གདམས་ལྷུག་པར་སྩལ་བའི་ཚེ། མོས་གུས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གསལ་སྣང་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས་བརྙན་རླབས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་གསལ་འགྲིབ་ལྟར་རེས་གསལ་རེས་མི་གསལ་བར་སྣང་བའི་མཐར་ཨ་ཡིག་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་དྭངས་བའི་གཟིགས་སྣང་མཚར་ཞིང་འཚུབ་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་ནི་མི་རིང་བར་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བའི་རྟགས་སུ་སྣང་གསུངས་། དེ་ནས་ཕེབས་གདོང་ལོ་རོ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞུང་དུ་བླ་མ་ཞུས་པ་ལ་བརྟེན་དགོན་མ་ལག་དང་བཅས་པ་སོགས་གནང་སྦྱིན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་འཁོས་སུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་སྐྱེལ་བ་དང་བཅས་པས་གདན་སར་ཕེབས།
Chinese
向夏扎寺的约五十名僧人，授予所有仪轨的灌顶、传承、随许和命脉。之后，在甘珠尔殿，为僧众大会众赐予了近百种具广大意义的灌顶和加持，以及传承。此外，在上师处，授予了多吉林的上师结集和秘密结集，大悲观音嘉瓦嘉措和救度恶趣等的灌顶传承。在亚协，共同进行了长寿灌顶，以及解除诅咒、驱逐邪魔、赎死等许多法事。之后，带着上师的馈赠返回寺院。又在铁猴年（1680）的黑月（藏历十一月）中，按照上师的旨意登上布达拉宫顶。在上师亚协聚会时，赐予了长寿灌顶、马头金刚、曜星灌顶等，以及赎死、驱逐邪魔。之后，在上师处，完整地献上了多吉林伏藏法的灌顶传承。在猴月（藏历五月）初十的供养法会中，为了嘉瓦仁波切的莲足能够移动，按照上师的旨意前往，一同进行了仪轨。上师带着馈赠返回，在返回的途中，应邀前往已故的巴德乌的庇护所。依次返回寺院。之后，在寝宫昆桑扬孜闭关时，梦中清晰地显现了第五世达赖喇嘛前往色拉寺和哲蚌寺的情景，向上师禀告后，上师赐予了“如是决定”的安慰之语。当时显现的景象和缘起的征兆，不久之后，年月的确定如实地应验了。之后，七月十五日，依次经过直贡，前往夏乌，迎请了甚深伏藏。在那里，为数万名门隅和藏地的有缘者赐予了盛大的灌顶时，一道彩虹的光芒环绕着人群，两端扎在宝座的左右，展现了不可思议的神变。返回途中，在错那、多卡等地利益众生，返回寺院。从上师亚协处，赐予了将吉如和达杰康萨周围的土地作为供养地的恩惠。之后，十一月
English
To about fifty monks of the Zhab Dra Monastery, he bestowed the empowerment, transmission, permission, and life-force of all the recitation rituals. Afterwards, in the Kanjur Hall, he bestowed nearly a hundred empowerments and blessings of great significance, along with transmissions, to the great assembly of monks. Furthermore, at the Upper Master's place, he bestowed the empowerment and transmission of the Lama Gathering and Secret Gathering of Dorling, the Great Compassionate Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso, and the Savior from All Lower Realms. In Yaxie, he commonly performed longevity empowerments, as well as many rituals such as dispelling curses, exorcising demons, and ransom from death. Afterwards, he returned to the monastery with gifts from the Upper Master. Again, in the Black Month (November in the Tibetan calendar) of the Iron Monkey year (1680), according to the Upper Master's command, he ascended to the top of the Potala Palace. At the gathering of the Upper Master Yaxie, he bestowed the longevity empowerment, Hayagriva, and planetary empowerments, as well as ransom from death and exorcising demons. Afterwards, at the Upper Master's place, he completely offered the remaining empowerments and transmissions of the Dorling treasure teachings. On the tenth day of the Monkey Month (May in the Tibetan calendar), to support the movement of the lotus feet of the Gyalwa Rinpoche at the offering ceremony, he went according to the Upper Master's command and performed the rituals together. The Upper Master returned with gifts, and on the way back, he was invited to the refuge of the deceased Pal Deu's estate. He returned to the monastery in stages. Afterwards, while in retreat at the Kunzang Yangtse chamber, he clearly dreamed of the Fifth Dalai Lama traveling to Sera and Drepung monasteries. When he reported this to the Upper Master, the Upper Master gave him the comforting words, "It is so decided." The appearances and auspicious signs that appeared at that time were soon realized without fail, as the years and months were determined. Afterwards, on the fifteenth day of July, he proceeded through Drigu to Shaug, where he invited the profound treasures. There, he bestowed a grand empowerment to tens of thousands of fortunate individuals from Mon and Tibet. During the empowerment, a rainbow of light surrounded the crowd, with its two ends piercing the left and right sides of the throne, displaying miraculous wonders. On the way back, he benefited beings in Tsöna, Dokhar, and other places, and returned to the monastery. From the Upper Master Yaxie, he received the kindness of granting the land around Kyiru and Dargye Khangsar as offering estates. Afterwards, in November
Chinese
之后，亚砻（ཡར་འབྲོག）的千户长迎请至日沃扎（རི་བོ་བྲག），为定盖（གཏིང་ཁེབས）千户夫人等赐予长寿灌顶等，为岭下仲（གླིང་ཞབས）的父亲、母亲、儿子、姐妹等赐予众多灌顶加持，特别是新宝藏（གཏེར་གསར）方面的灌顶传承和阿底（ཨ་ཏི）的引导口诀。在达隆（སྟག་ལུང་）也为寺主和僧众们赐予长寿灌顶等，那个地方的所有大小人物都敬献供养，各自的愿望都如法满足后返回。铁鸟年（1621）六月初，按照皇帝的旨意，升座于竹珍（གྲུ་འཛིན་）大宫殿，在亚品拉嘉（ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས）处赐予大悲观音能寂诸佛总集（ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས）的灌顶和口传，以及降下黄纸文书，所有旨意都圆满完成。在上师处，赐予阎魔敌红兵器（གཤིན་རྗེ་གཤེད་རུ་མཚོན་དམར་པོ།），金刚橛毛锥（ཕུར་པ་སྤུ་གྲི）的灌顶传承，央提珍仲（ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན）的实修引导。特别是，极为成熟地献上空行心髓（མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག）的引导口诀时，对于辨别鲁贤（རུ་ཤན）等身语的关键，以及对实相的疑问进行彻底决断等都亲自接受。此外，在那些间隙中，也向内眷和众多善知识在显隐轮涅中赐予众多灌顶传承。那时，在献上空行心髓的引导介绍时，至尊一切智者的身之明相如蓝色琉璃般凝聚成光团，又赐予金刚持的法衣和法器灌顶，以及为了无垢教法长久住世的缘起物，以表征兆、方便、缘起的礼物赐予，并以极大的喜悦给予鼓励和像遗嘱一样的开示时，由于信心的缘故，上师之身的坛城的明相，如水中月亮的影像被波浪摇动般时而清晰时而模糊，最后显现出阿字（ཨ，梵文：अ，a，汉语字面意思：无）如光团般清澈的景象，说这是不久后将色身的显现融入法身界中的征兆。之后，前往栋洛若扎西通门巴（གདོང་ལོ་རོ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་པ）等人作为施主请求上师驻锡的寺院及其所属的寺院等，以殊胜的布施和丰厚的供养，以及前来送行的侍从等一同前往寺院。
English
After that, the chieftain of Yarok invited him to Riwodrak, and bestowed empowerments such as the Tsegur empowerment upon the lady of Tingkep, and bestowed many empowerments and blessings upon the father, mother, son, sister, and siblings of Lingzhapdrung. In particular, he bestowed the empowerments and transmissions of the new treasures and the instructions of Ati. In Taklung, he also bestowed the Tsegur empowerment upon the abbot and the monks. All the great and small people of that place made offerings, and he fulfilled their respective wishes according to the Dharma, and then returned. In the Iron Bird year (1621), at the beginning of the sixth month, according to the emperor's decree, he ascended to the great palace of Druzhing, and at Yapin Lhengye, he bestowed the empowerment and transmission of the Great Compassionate Avalokiteshvara Deshek Kundu, and also granted the issuance of yellow paper documents, and all the decrees were completed. At the feet of the master, he bestowed the empowerment and transmission of Yamantaka Red Weapon, Vajrakila Hair Razor, and the practical instructions of Yangtik Chenzong. In particular, when he offered the instructions of the Dakini Heart Essence in a very mature manner, he personally accepted the key points of body and speech, such as distinguishing between Rushen, and the thorough resolution of questions about reality. In addition, in the intervals between those, he also bestowed many empowerments and transmissions upon the inner circle and many spiritual friends in the realms of appearance and darkness. At that time, when he offered the introduction to the instructions of the Dakini Heart Essence, the clear appearance of the body of the omniscient lord himself was like a mass of light condensed like blue glaze, and he also bestowed the empowerment of the ornaments and implements of the Vajradhara, and the auspicious gifts of interdependence, symbolizing signs, means, and interdependence, in order to maintain the stainless teachings for a long time, and when he gave encouragement and instructions like a will with great joy, due to faith, the clear appearance of the mandala of the master's body, like the image of the moon in water being shaken by waves, sometimes clear and sometimes unclear, finally revealed the letter A (ཨ，梵文：अ，a，汉语字面意思：无) as a clear vision like a mass of light, saying that this was a sign that the manifestation of the physical body would soon be absorbed into the realm of the Dharmakaya. After that, he went to the monastery and its affiliated monasteries where Donglo Ro Tashi Thongmonpa and others requested the master to reside as patrons, and with excellent offerings and generous gifts, as well as attendants who came to see him off, he went to the monastery.