Tibetan
གྲུབ་ཐོབ་དེ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ནམ་མཁར་ཡེར་གྱིས་གཤེགས་པ་ན་རྗེ་རང་ཡང་ནམ་མཁར་ཡེར་གྱིས་བཏེགས་མ་ཐག་ཐུགས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་ཐུམ་གྱིས་སོང་། དེ་སད་པ་ན་སྔར་གྱི་ཁང་པ་དེ་ན་ཕེབས་འདུགདེར་བུད་མེད་དེས་འདི་ཁྱོད་རང་གི་སྐལ་བ་ཡིན་ཟེར་བྱིས་པའི་རོ་དེའི་སྨད་ཤ་གསང་གནས་ཀྱི་དུམ་བུ་འཇགས་པ་ཞིགའབྲས་ཟན་གོང་བུ། འཁུར་བ་གཅིག་རྣམས་ཕུལ་བྱུང་བ་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པ་དང་མནལ་སད། ཙ་རི་འཁོར་ནས་ཕྱིར་ལམ་རྩེ་ལེ་དགོན་དང་སྒམ་པོ་རྣམས་སུ་རིམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཐུགས་ཐིག་དང་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་དབང་ལུང་སྩལ། དེ་ནས་རྒྱལ་དུ་ཐེགས་ཏེ་ཞག་གཉིས་བཞུགས་པའི་རྟིང་མའི་མནལ་ལམ་དུ། རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཤར་གྱི་རི་རྒྱུད་དེར་གངས་དང་རྫའི་རྣམ་པས་བསྐོར་བའི་ཁུགས་སུ་ལྷ་མོའི་བླ་མཚོ་ཡིན་དགོངས་པའི་མཚོ་སྔོ་ནག་མི་ལྤགས་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པའི་དབུས་སུ་མཁར་དམར་སྨུག་རྩེ་མོ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་སླེབ་པ་བར་གྱི་སྒོ་དང་སྐར་ཁུང་རྣམས་ནས་ཁྲག་ཞག་འབབས་ཤིང་སྒོ་རྣམས་སུ་ཐེམ་སྐས་བང་རིམ་གསུམ་བཞི་ཙམ་རེ་ཡོད་པ། དེའི་ཕྱིར་འདོད་སྣམ་ལྟ་བུའི་སྟེགས་བུའི་མཐར་མུ་རན་གྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཤ་ཁྲག་ནང་ཁྲོལ་སོགས་བདལ་བ། དེ་ནས་མཚོ་འགྲམ་གྱི་བར་ཟམ་པ་དལ་ལེར་ཡོད་པ། མཚོ་མཐའ་ཀུན་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བུན་ལོང་དུ་བསྐོར་བ། མཁར་གྱི་བར་རྣམས་ནས་མེ་སྟག་དང་ན་བུན་དུད་སྤྲིན་རླུང་འཚུབ་སོགས་འཇིགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་གཟིགས་པའི་མོད་ལ་མནལ་སད། དེ་ནས་ལྕགས་ཟམ་བརྒྱུད་བཤད་སྒྲུབ་གླིང་དང་། སྤུ་ཐང་ལ་ལ་བྱས་རིམ་པར་ཨེ་ཡི་ཆབ་ཚན་བརྟེན་ནས་ཕྱིར་ལམ་གཟིམས་ཤག་ལྷོ་པའི་བཀའ་འགྱུར་སོགས་ལ་རབ་གནས་དང་། རྒྱ་རི་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། མཆེད་མཁར་རྫོང་དུ་ཞབས་དྲུང་སྙིང་སྙིང་ལ་ཚེ་དབང་། ཟངས་རིར་རབ་གནས། སྣེ་གདོང་རྩེར་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་མི་རིང་བར་རྒྱལ་ཟླའི་ནང་དུ་གོང་མའི་ལུང་ལྟར་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཞབས་བསྐྱོད་ནས། གོང་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་དང་པད་གླིང་གུ་དྲག་གི་དབང་གིས་མཚོན་དབང་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་གྲིབ་སེལ་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་དང་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་ཤོག་རྣམས་བུ་དཔེར་ཕབ་རྗེས་དེའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། མེ་སྦྲུལ་མཆུ་ཟླ་ཤར་མཚམས་སྐུ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་བཅད་རྒྱ་གནང་བ་གྲོལ་རྟིང་། དབོ་ཟླའི་འགོར་
Chinese
融入那位成就者。当他腾空飞走时，尊者自己也立刻被腾空抬起，随即进入无分别的境界。醒来时，他已回到之前的房子里。在那里，那位女子说这是你的福分，并献上了一个婴儿尸体下半身的生殖器残块、一团米饭和一份包裹。他接过这些东西后醒来。绕行擦日后，返回途中依次拜访了策列寺和甘布等地。向甘布仁波切授予了心滴和降伏傲慢的灌顶和传承。之后前往嘉，在那里住了两天，在之后的梦中，梦见嘉的东北方向的山脉中，被冰雪和岩石环绕的角落里，有一个被认为是吉祥天母魂湖的湖泊，湖水深蓝如铺开的人皮，广阔无垠。湖中央有一座红褐色的城堡，顶端直插云霄，城堡的门窗里流淌着鲜血和油脂，每个门前都有三四级台阶。城堡外围环绕着一圈类似粗布的平台，平台上铺满了血肉和内脏等。从城堡到湖边有一座缓缓延伸的桥梁。湖边周围挤满了各种世俗活动的人群。城堡的缝隙中不断涌现出火星、雾气、烟云、旋风等恐怖景象，就在看到这些景象的瞬间醒来。之后经过铁索桥，依次前往讲修林和布塘拉拉，并在埃的温泉疗养，返回途中为寝室的洛扎的甘珠尔等进行了开光。向嘉日夏仲玛钦授予了心滴的灌顶和传承。在切卡尔宗，向夏仲宁宁授予了长寿灌顶。在桑日进行了开光。在那东孜，向夏仲父子授予了长寿灌顶等，之后返回寺院。不久之后，在嘉月的月中，按照皇帝的旨意前往大昭寺。在皇帝面前，献上了以长寿灌顶和白莲花洲大师的古扎灌顶为首的各种灌顶、加持、随许、驱除邪祟、沐浴等，并将天铁岩的伏藏品抄录成副本后，一并献上了灌顶、传承和引导。在火蛇年（1737年）嘴月（四月）初，被授予闭关修行以成就长寿，闭关结束后，在沃月（五月）初
English
He merged with that accomplished one. As he soared into the sky, the master himself was immediately lifted into the sky, and he instantly entered a state of non-conceptualization. When he awoke, he was back in the same house as before. There, the woman said, "This is your fortune," and offered him a severed piece of the lower half of a child's corpse, the genitals, a ball of rice gruel, and a bundle. He took these things and then awoke. After circumambulating Tsari, he returned and visited Tsele Monastery and Gambo in turn. He bestowed the empowerment and transmission of Thuk Thik and Drek Jom upon the Gambo Tulku Rinpoche. Then he went to Gyal, where he stayed for two days, and in a dream that followed, he dreamt that in the northeastern mountain range of Gyal, in a corner surrounded by snow and rocks, there was a lake thought to be the soul lake of the goddess, a lake as dark blue as a spread-out human skin, boundless in size. In the center of the lake was a reddish-brown castle, its peak reaching into the sky, with blood and fat flowing from the doors and windows of the castle, and each door had about three or four steps. Outside, a platform resembling coarse cloth was surrounded by a fence, on which flesh, blood, and entrails were spread out. From the castle to the shore of the lake, there was a gently sloping bridge. All around the lake's edge, crowds of people were engaged in various worldly activities. From the gaps in the castle, sparks, mist, smoke, clouds, whirlwinds, and other terrifying magical displays emerged, and he awoke the moment he saw these sights. Then, after passing through the Iron Bridge, he went to Shedrup Ling and Putang Lala in turn, and after relying on the hot springs of E, he returned and consecrated the Lho Drak Kanjur and other texts in his chamber. He bestowed the empowerment and transmission of Thuk Thik upon Gyari Shabdrung Machen. At Chekhar Dzong, he bestowed the longevity empowerment upon Shabdrung Nying Nying. He performed consecration at Sangri. At Nedong Tse, he bestowed the longevity empowerment upon Shabdrung and his sons, and then returned to the monastery. Not long after, in the middle of Gyal month, according to the emperor's decree, he went to the Great Potala Palace. In the presence of the emperor, he offered various empowerments, blessings, subsequent permissions, exorcisms, and ablutions, including the longevity empowerment and the Guru Drakpo empowerment of Pema Lingpa, and after copying the terma scrolls from the Sky Iron Rock into a book, he offered the empowerment, transmission, and instructions together. In the Fire Snake year (1737), at the beginning of the Mouth Month (April), he was granted a retreat to accomplish longevity, and after the retreat ended, at the beginning of the Wo Month (May).
Tibetan
གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞལ་བ་དང་དྲི་གཙང་ཁང་མགོན་ཁང་སོགས་ཀྱི་འབུར་བཟོའི་ལས་གྲྭ་རྣམས་བཙུགས་ཏེ། ས་གའི་ཟླ་བར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཐེགས། དེར་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་གནས་དང་། སྣེའུ་གདོང་རྩེར་ཞབས་དྲུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་ཚེ་གུར་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པའི་དབང་། དེ་ནས་ཟངས་རིར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྡེ་སྲིད་སྟངས་དཔྱལ་ལ་ཚེ་དབང་བྱབ་ཁྲུས་གདོན་འགྲོལ་སོགས་མཛད་ནས་རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་མདོ་མཁར་དུ་སྡེ་པ་དགོས་དགོས་གཤེགས་པའི་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུ་དང་། ཤེལ་བྲག་དུར་ཁྲོད་དུ་སྐུ་མེས་ནོར་བུ་དར་རྒྱས་ཀྱི་པུར་སྲེགའདུམ་པོར་སྐུ་ཞང་འབྲིང་པོ་གཤེགས་པའི་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་རྣམས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་། མགོ་ཟླའི་ཡར་ངོའི་དུས་དགེ་བར་གོང་ཞབས་མཆོག་ནས་སྟན་དཀར། འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ། འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད། བརྟན་བཞུགས་རབ་དཀར་ལྷག་བསམ་མའི་བཀའ་རྩོམ་དང་བཅས་ཏེ། ཞབས་པད་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པའི་མི་སྣ་ཆེད་དུ་སྩལ་བ། རུང་ཁང་གསར་པའི་ཐབ་ཞལ་བསྲོའི་མང་ཇ་འདེབས་མ་རག་པ་དང་འགྲིག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཅིང་། ས་རྟ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཐེགས་ཏེ་གོང་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་དང་། གུ་དྲག་གི་དབང་། འཆར་ཀ་གནུབས་ལུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་རིམ་དུ་གདོན་འགྲོལ། བྱད་འགྲོལ། འཆི་བསླུ། མཁའ་འགྲོ་དང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲིབ་སེལ་རྣམས་མཛད། དེར་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་གི་གྲྭ་པ་འགའ་རེར་ཡང་དབང་ཆོས་སྩལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་རྨེ་རུ་རྙིང་པར་ཆོག་རོགས་ཞབས་ཕྱི་སུམ་ཅུ་སྐོར་དང་བཅས་ཏེ་ཁྲོ་རོལ་ཁྱུང་དགུ་མའི་གཏོར་བཟློགདཀྱིལ་འཁོར་སྡིངས་སུ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་དང་། ཚོགས་བརྒྱ། ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་མཛད་རྗེས་རྩེར་ཞག་ཤས་བཞུགས་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། མི་རིང་བར་ཁྲ་འབྲུག་ཏུའང་བསྟན་སྲིད་ཀྱི་སྐུ་རིམ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བའི་སྟེང་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་བཅས་མཛད། དེ་ནས་རིམ་པར་སྣེའུ་གདོང་རྩེར་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ལ་དབང་བཀའ། ཟངས་རིར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་། རྫོངས་དང་རྟེན་གསུམ་མང་པོར་རབ་གནས་མཛད་ཅིང་། གདན་ས་ཐེལ་དུ་ཞབས་དྲུང་དགའ་ལྡན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གནས
Chinese
返回寺院后，设立了主殿的粉刷、净室、护法殿等处的雕塑工程。在萨嘎月，按照皇帝的旨意前往昌珠寺（Tsetang附近）。在那里，依据噶举派的坛城进行了开光，并在乃东宗（Nedong Dzong）向夏仲·意希诺布（Zhabdrung Yizhin Norbu）赐予了长寿灌顶、马头金刚等灌顶。之后，又被迎请至桑日（Zangri），为第司·丹迥（Desi Tangyal）做了长寿灌顶、沐浴、驱魔等，然后依次返回寺院。之后，前往多喀（Dokhar），参加了第巴·果果（Depa Gogos）去世的葬礼，在协扎（Shel Drak）坟场火化了祖父诺布达吉（Norbu Dargye）的遗体，在敦波（Dumbo）为叔父中波（Zhongbo）去世进行了迁识的加持，应邀前往并给予了帮助。在年初的吉祥时刻，皇帝陛下赐予了白垫、丰厚的供品，向僧众布施，以及附有祈愿文的《永驻白莲菩提心》的著作，并特意派遣人员来安排长寿的吉祥仪式。新建的炉灶开火的供茶，与种植荞麦的吉祥仪式相吻合，成为了一场盛大的庆祝活动。在土马年（1678）四月初，按照皇帝的旨意前往布达拉宫，向皇帝陛下献上了长寿灌顶、古扎灌顶、恰卡努布派的灌顶和传承，并进行了驱魔、解脱、替身、空行母和八部众的除障等仪式。在那里，向多吉扎仁增祖古（Dorje Drak Rigzin Tulku）等众多善知识，以及噶厦的一些僧人也赐予了灌顶和教法。之后，在拉萨的麦如宁巴（Meyru Nyingpa）寺，带领约三十名侍从，进行了忿怒莲师九头鹏鸟的朵玛回遮，在坛城上依据噶举派进行了开光，以及百供、息灾火供等仪式，之后在布达拉宫住了几天后返回。不久之后，又在昌珠寺（Tsetang附近）进行了与之前相似的护持政教的仪式，并增加了金刚橛的修法。之后，依次在乃东宗（Nedong Dzong）向夏仲父子赐予了灌顶和教诲，又被迎请至桑日（Zangri），向第司仁波切赐予了长寿灌顶，并为众多的财物和三所依做了开光。在泰寺（Thel Monastery），夏仲·噶丹（Zhabdrung Gadan）迎请他前往。
English
After returning to the monastery, he initiated the construction of sculpting projects for the main temple's facade, the clean room, the protector's shrine, and other areas. In the Saga month, according to the emperor's decree, he traveled to Trandruk (near Tsetang). There, he performed consecration based on the Kagyu mandala, and at Nedong Dzong, he bestowed empowerments such as longevity empowerment and Hayagriva empowerment upon Zhabdrung Yizhin Norbu. Afterward, he was again invited to Zangri, where he performed longevity empowerment, bathing, exorcism, and other rituals for Desi Tangyal, and then gradually returned to the monastery. Subsequently, he went to Dokhar to attend the funeral of Depa Gogos, and at Shel Drak cemetery, he cremated the remains of his grandfather, Norbu Dargye. In Dumbo, he performed the transference of consciousness for the deceased uncle Zhongbo, accepting the invitation and providing assistance. At an auspicious time at the beginning of the year, the esteemed emperor bestowed a white cushion, lavish offerings, distributed alms to the assembly, and presented the written work "Eternal White Lotus Bodhicitta," along with specially dispatched personnel to arrange auspicious ceremonies for long life. The inaugural tea offering for the newly built stove, coinciding with the auspicious planting of buckwheat, became a grand celebration. At the beginning of the fourth month of the Earth Horse year (1678), according to the emperor's decree, he traveled to the Potala Palace, where he offered longevity empowerment, Gutrak empowerment, and the empowerments and transmissions of the Charka Nub tradition to the emperor. He also performed rituals such as exorcism, liberation, ransom, and dispelling obstacles from dakinis and the eight classes of gods and demons. There, he bestowed empowerments and teachings upon many spiritual friends, including Dorje Drak Rigzin Tulku, as well as some monks from the Kashag. Afterward, at Meyru Nyingpa Temple in Lhasa, accompanied by about thirty attendants, he performed the wrathful Guru Dorje Drolo and Garuda Nine-Headed Bird Torma Repulsion, consecration based on the Kagyu tradition on the mandala platform, as well as the Hundred Offerings, and the Hundred Peaceful Fire Offerings. After staying at the Potala Palace for a few days, he returned. Not long after, he also performed similar rituals for the protection of the Dharma and the state at Trandruk (near Tsetang), adding the Vajrakilaya practice. Subsequently, he successively bestowed empowerments and teachings upon the Zhabdrung father and son at Nedong Dzong, and was again invited to Zangri, where he bestowed the longevity empowerment upon Desi Rinpoche, and consecrated many wealth objects and the Three Supports. At Thel Monastery, Zhabdrung Gadan invited him to visit.