Tibetan
།ཕྱོགས་མཐར་འདྲེན་པའི་ཆུ་འགོ་བྱེད། །དེ་ནས་ལོག་ཅན་སྨོན་ལམ་མཐུས། །ཅུང་ཟད་ཉམས་པ་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་། །སླར་ཡང་སྒྲ་གཅན་ལས་ཐར་བའི། །ཉི་ཟླ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་འཆར། །སྔོན་དུས་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས། །བྱིན་བརླབས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་རི། །བག་ཕེབས་བདེ་བ་འཕེལ་བའི་ས། །ངོ་མཚར་གཏེར་གྱིས་གང་བའི་མཛོད། །དཔལ་འབྱོར་ཆུ་བོ་འདུ་བའི་རྫིང་། །ཐེག་མཆོག་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚལ། །གངས་ཅན་ཡུལ་གྱི་ལྟེ་བ་ལས། །གཡོ་རུ་གཙང་མའི་ས་གཞི་ཡིན། །ཁྱོད་ཀྱི་རིང་ལུགས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་དང་། གཞན་ཡང་ངེས་བཟུང་མེད་པའི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དང་། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཟེར་འོད་ལྔའི་གོང་བུར་ཞུ་ནས་ད་ལྟའི་གནས་གཞི་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐད་དུ་ཐིམ་པའི་ཉམས་སྣང་དང་ལྷན་ཅིག་མནལ་སད་ཅིང་། མནལ་ལམ་འདི་ལ་བལྟས་ནས་འདིར་སློབ་དཔོན་པདྨའི་བསྟན་པ་ལ་འཕེལ་རྒྱས་ཅུང་ཟད་འོང་ངམ་སྙམ་དུ་བསམས་གསུངས་། དེ་ནས་སྣེའུ་གདོང་རྩེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞབས་དྲུང་དགའ་ལྡན་དང་། བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ནང་འཁོར་བཅས་པས་ཐུགས་ཐིག་དང་། འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་། རྫོགས་རིམ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཉམས་ཁྲིད་རྣམས་ཀྱིས་སྨིན་པར་གསན་ཞིང་། ལྷ་གཟིགས་ཞབས་དྲུང་ནས་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་དང་། ཇ་སྣ་སྔོན་གཏོད་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད། གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་མཚམས་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་ཞབས་བསྙུན་པའི་སྐུ་རིམ་གནད་དུ་འགྲོ་བ་འགའ་ཞིག་མཛད་པས་མི་རིང་བར་དྭངས། དེ་སྐབས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་ལོ་སྔ་རྟིང་གང་ལ་ལེགས་བརྟག་པ་མཛད་བཞེད་ནས། མེ་འབྲུག་མཆུ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་མོ་གསོལ་འདེབས་དང་ཕྲིན་བཅོལ་མཛད་དེ་མནལ་བའི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མ་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་ད་ལོ་རང་གནང་ན་བར་ཆད་ཉུང་ཞིང་། འགྲུབ་སླ་བ་དང་། སྤྱི་སྒོས་ལ་ཕན་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཐབས་བཅོས་དུ་མ་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ལུང་གསལ་པོར་བསྟན་པ་ལྟར་ཨར་ལས་འཕྲལ་དུ་གནང་བཞེད་ཀྱིས་དགོན་པར་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ། མཆུ་ཟླའི་ཉེར་དགུའི་ཉིན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒོ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ས་ཆོག་མཛད་པ་ན། ས་བཟུང་གི་ཚེ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུའི་གསལ་སྣང་རེག་མཐོང་ལྟ་བུར་འཆར་བའི་སྙེམས་པ་བརྟན་པོས་ཕྱི་ནང་གི་བདུད་རྣམས་གཞོམ་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་དུས་མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར
Chinese
引向各方的水之源头，之后凭借恶劣者的祈愿之力，虽做稍有衰败之状，然如再次脱离罗睺之日月般，变化显现。往昔莲花生，以加持之足践踏之山，安适快乐增长之地，充满奇妙宝藏之库，汇聚财富河流之水池，成熟殊胜乘之果实之园林，雪域之地的中心，乃是嘉域清净之土地，您的宗风将弘扬光大。如是等等授记。此外，众多不可 निश्चित（梵文天城体，梵文罗马拟音：anirniścita，汉语字面意思：不确定的）的遍布虚空的本尊众，以吉祥之辞祝贺，最终所有这些都融化为虹光五彩光团，与融入现在此处的处所之显现一同醒来。观此梦境，心想在此莲师之教法是否会稍有发展，如是说。之后迎请至乃东泽，嘉丹堪布，以及女主人母子眷属等，以《心滴》和《摧毁者》之灌顶传承，圆满次第 निश्चित（梵文天城体，梵文罗马拟音：anirniścita，汉语字面意思：不确定的）意义心髓之修法引导等令其成熟听闻。拉西堪布赠送哈达，率先敬献茶品等，以盛大恭敬供养。返回寺院之际，如上谕旨意前往大昭寺，为嘉瓦仁波切身体违和而做一些关键的祈福仪式，不久便痊愈。当时，为了考察敏珠林寺的建造工程哪一年更好，于火龙年（1736年）四月的初三晚上，进行祈请和嘱托，在睡眠的景象中，智慧的空行母以女人的形象清晰地预言说，今年建造寺庙障碍少，容易成功，为了普遍和特殊利益，必须做许多缘起的方便措施。因此，决定立即进行建造工程，返回寺院后，四月二十九日以金刚橛的方式进行了寺庙的奠基仪式。在奠基之时，大威力金刚童子的身像的清晰显现如同亲眼所见一般，以坚定的自豪感摧毁了内外之魔，那时未来将会发生的事情。
English
It is the source of water that leads to all directions. Then, through the power of the prayers of the wicked, although it appears to be slightly weakened, it will appear like the sun and moon that have escaped from Rahu again. In the past, Padmasambhava blessed and trampled the mountain with his feet, a place where comfort and happiness increase, a treasury filled with wonderful treasures, a pool where rivers of wealth gather, a garden where the fruits of the supreme vehicle ripen, the center of the land of snow, it is the pure land of Gyaruk. Your doctrine will flourish and expand. Such prophecies and others. In addition, many indefinite and all-pervading deities offer auspicious words of congratulations, and in the end, all of them dissolve into a mass of rainbow light and five colors, and awaken together with the appearance of dissolving into this present place. Looking at this dream, I wondered if the teachings of Padmasambhava would develop a little here, so he said. Then, he was invited to Nedongtse. Gyaltsen Khenpo, the mistress, the mother and son, and their entourage, listened to the instructions of Thug Thig and the empowerment of the Destroyer, the Dzogrim Ngedon Nyingpo. Lhaksig Zhabdrung presented a scarf and offered tea and other items with great respect. Upon returning to the monastery, he went to the Jokhang Temple according to the imperial decree, and performed some key rituals for the health of the Dalai Lama, who was unwell, and he soon recovered. At that time, in order to examine which year was better for the construction of Mindrolling Monastery, on the evening of the third day of the fourth month of the Fire Dragon year (1736), he made prayers and entrustments, and in the vision of sleep, the wisdom dakini, in the form of a woman, clearly prophesied that there would be few obstacles and easy success if the monastery was built this year, and that many expedient measures of interdependence must be taken for the sake of general and special benefit. Therefore, he decided to start the construction immediately, and after returning to the monastery, on the twenty-ninth day of the fourth month, he performed the ground-breaking ceremony of the monastery in the manner of Vajrakilaya. At the time of the ground-breaking, the clear appearance of the body of the Great Powerful Vajrakumara appeared as if it were seen with one's own eyes, and with firm pride, he destroyed the inner and outer demons, and at that time, what would happen in the future.
Tibetan
་གྱི་རྣམ་པ་དུ་མའང་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་ཐུགས་ལ་གསལ་བར་ཤར། ས་འདྲ་བར་ཕེབས་སྐབས་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་འགྱུར་མེད་ཀྱིས་ཆང་བུམ་གང་བ་ཁུར་ཡོང་བ་དང་ཐུགས་པས་ལ་ཉེ་བཟང་ཞིང་། སྐབས་འདི་ཚོར་བུད་མེད་ལོ་ཉི་ཤུ་སྐོར་འགྲོ་བ་མཛེས་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཅན་སྨིན་མཚམས་སུ་དགའ་འཁྱིལ་གྱི་རི་མོ་ཡོད་པ་ཞིག་གཟིགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་ཅན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུགགཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་གང་ཡིན་གྱི་ངེས་པ་མ་རྙེད་གསུངས། དབོ་ཟླའི་འགོར་སྡེ་སྲིད་ཟུར་པས་ཟངས་རིར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་ཀླུ་ཁང་གི་གྲུར་རླུང་ནག་མི་བཟད་པ་བྱུང་བ་ན་ལས་མགོན་གྱིས་བསྐྱབས་པའི་གཟིགས་སྣང་ཤར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གིས་ཞི་བར་གྱུར། དེར་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཕྲལ་སེལ་གྱི་དབང་རྗེས་གནང་དང་སྐུ་རིམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མ་མཛད་ཅིང་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་ལེའུ་བདུན་མའི་གསོལ་འདེབས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གནང་བས། དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐུགས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་བུན་ལོང་གིས་སོང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཞོན་མཛེས་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་ཁྲོལ་ཞིང་གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་གར་སྟབས་ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་དང་འཁྲིལ་བ། སྐུ་ལས་མུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་བུང་བ་ཚང་བཤིག་པ་ལྟར་སྒྲོག་པ། བླ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྷན་ཅིགདེའི་ཞལ་ནས། ལུས་ནི་སྣང་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །ངག་ནི་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །སེམས་ནི་རིག་སྟོང་བརྗོད་མེད་ཀ་དག་ངང་། །འཕོ་འགྱུར་དྲི་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་ཀློང་། །སྤྲོས་ཀུན་ཞི་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་བཞིན། །རྟོགས་པ་གང་དེ་ཨ་ཧོ་ལམ་གྱི་མཆོག །ཨེ་མ་དེ་རིང་ཁྱོད་དང་ང་ཞེས་བཟུང་། །གཟུང་བའི་ཡུལ་མེད་ཆུ་ནང་ཟླ་གཟུགས་འདྲ། །འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱང་འཛིན་མེད་རྩ་བ་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་ཐ་དད་མ་བལྟ་འོད་གསལ་བ། །ཆོས་ཀུན་འབྱུང་གནས་གདོད་མའི་ངོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་གདམས་པའི་ངང་ལ་སྤྲུལ་པ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྡུས་ནས། ཡབ་ཡུམ་འོད་དཀར་གསལ་འཚེར་བ་ཞིག་ཏུ་ཞུ་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་རིག་སྟོང་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་འདྲེས་ཤིང
Chinese
的诸多景象也无碍地在心中清晰显现。当抵达地面时，不变（འགྱུར་མེད་）带着装满酒的瓶子从楼梯的末端上来，心里非常高兴。这时，他看到一位二十岁左右、姿态优美的女子，眉间画着欢喜的图案，似乎是瑜伽女一类的空行母。他说，无法确定是有形还是无形。在藏历四月（དབོ་ཟླ，དབོ་ཟླའི་འགོར་）初，前任摄政王邀请他前往桑日（ཟངས་རིར་）时，在龙康（ཀླུ་ཁང་）的船上发生了可怕的黑风，这时显现了业怙主（ལས་མགོན་）救护的景象，并立即平息下来。在那里，他为摄政王仁波切做了分立灌顶和随赐灌顶，并举行了多次祈福仪式。上弦初十供养的傍晚时分，所有师徒齐声念诵七句祈请文。由于强烈的虔诚，心中体验的景象如梦幻般消失，同时，在面前的空中，乌金大师（ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་）显现，身色洁白，年轻俊美，佩戴骨饰，右手摇着手鼓（ཌཱ་མ་རུ་），左手拿着颅碗，左腿伸展舞动，与红色明妃空行母相拥。从他的身上散发出无量的光芒，从光芒的顶端，空行母如阳光中的尘埃般飞舞。所有人的口中都发出咒语的声音，如蜂巢被捣毁般喧闹。上师三处的光芒汇聚，赐予灌顶和加持。他的口中说道： 身乃显空手印幻化身， 语乃声空不坏金刚语， 心乃觉空离言本净性， 迁变无垢法界遍满界。 诸戏寂灭如海之波涛， 证悟即是阿吙道之极。 诶玛今朝执着汝与我， 所执之境如水中月影， 能执之心亦离执无根。 是故莫观差别光明性， 诸法生处原始之自性。 说完这些教诲后，化身连同光芒一起收摄，化为明亮耀眼的白色光芒，融入了他的身体，与觉空不变的自性融为一体。
English
Numerous visions arose clearly in his mind without obstruction. When arriving at the ground, Ngurmey (འགྱུར་མེད་) came up from the end of the stairs carrying a full bottle of chang, and he was very happy in his heart. At this time, he saw a woman around twenty years old, with a beautiful and charming demeanor, and a joyful pattern painted between her eyebrows, who seemed to be a dakini of the yogini type. He said that he could not determine whether she was form or formless. At the beginning of the fourth month (Dawa, དབོ་ཟླ) of the Tibetan calendar, when the former Regent invited him to Sangri (ཟངས་རིར་), a terrible black wind arose on the boat in Lukhang (ཀླུ་ཁང་), and then the vision of the protector of karma (ལས་མགོན་) saving him appeared, and it immediately subsided. There, he performed separate empowerments and subsequent blessings for the Regent Rinpoche, and held many blessing ceremonies. On the evening of the tenth day of the waxing moon, when all the teachers and students recited the Seven-Line Prayer in unison, due to the intense force of faith, the visions of his mind practice disappeared like a dream, and at the same time, in the sky in front of him, the Great Orgyen (ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་) appeared, with a white complexion, young and handsome, adorned with bone ornaments, shaking a damaru (ཌཱ་མ་རུ་) in his right hand and holding a skull cup in his left, dancing with his left leg extended, embracing the red yum dakini. From his body emanated immeasurable rays of light, and from the top of the rays, dakinis flew like dust in the sunlight. From the mouths of all came the sound of mantras, roaring like a destroyed beehive. The light from the three places of the lama converged, bestowing empowerment and blessings. From his mouth he said: The body is the illusory form of the mudra of appearance and emptiness, The speech is the indestructible vajra sound of sound and emptiness, The mind is the unutterable, primordial purity of awareness and emptiness, The unchanging, stainless dharmadhatu, the all-pervading space. All elaborations are pacified like the waves of the ocean, That realization is the supreme path of Aho. Ema, today you and I are grasped, The object of grasping is like the moon's reflection in water, The mind that grasps is also without grasping, without root. Therefore, do not look at the difference, the nature of clear light, The source of all dharmas is the primordial essence. After saying these instructions, the emanation, together with the light, was absorbed, transformed into a bright and dazzling white light, and dissolved into his body, merging with the nature of unchanging awareness and emptiness.