Tibetan
་ལྟར་མགོ་ཟླའི་འགོར་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ་གོང་ཞབས་མཇལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས་ཏེ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་འཆི་བསླུ་གདོན་འགྲོལ་སོགས་མཛད་པས་མི་རིང་བར་སྐུ་དྭངས་ཤིང་། རྩེར་གོང་ཞབས་སུའང་གྲིབ་སེལ། གདོན་འགྲོལ། འཆི་བསླུ་སོགས་དང་གྲྭ་ཚང་ལ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། དཔའ་གྲོར་ཞྭ་ལུ་མཁན་རིན་པོ་ཆེར་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་སོགས་དང་། སླར་ཡང་ཕོ་བྲང་རྩེར་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་གཏོར་བཟློག་ཅིག་མཛད། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་མོ་མཚན་ལམ་དུ་དཀོར་བདག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཞིང་། ཚེས་དྲུག་གི་ནུབ་མོ་མ་གཅིག་དཔལ་ལྷ་སོགས་བསྟན་སྲུང་དུ་མས་གུས་པས་བཏུད་དེ་དམ་ཚིག་ནོས་ནས། བོད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གནས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་གསལ་པོར་སྟོན་པའི་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་ཕུལ་བ་ཕྱིས་འཆུག་པ་མེད་པ་ཐིག་ཕེབས་ལྟར་གྱུར། ཡང་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་བར་ཁང་གི་བཀོད་པ་མངོན་གསུམ་པ་བཞིན་ལས་ཡངས་ཤིང་ཆེར་འཕགས་པའི་གུང་དུ་བཀོད་ལེགས་ཀྱི་ཁྲི་གཉིས་གཤིབ་ལ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་བཞུགས་པའི་འཁོར་དུ་རིག་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་མང་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་བར་ཕུར་པ་བཀའ་གཏེར་དགོངས་དོན་གཅིག་པའི་དབང་བླ་མ་གཉིས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་ཞིང་སྔགས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཀའ་གཏད་མཛད་པའི་མཐར། བླ་མ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་འོད་སྔོན་པོར་ཞུ་བ་མཐིང་ཞུན་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེར་གྱུར་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུའང་ནམ་མཁའ་དང་ཁྲིག་གེ་འདྲེས་པས་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་རེ་ཞིག་འདས་ཏེ་མནལ་སད། ཡང་དེའི་སང་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ལ། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་ཞིག་གིས་ལམ་སྣ་བྱས་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས་པས། རྡོ་སྐས་སྔོན་པོ་ཞིག་འཛེགས་པའི་སྟེང་ན་ཕྱི་ཁང་བརྩེགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་ནང་གི་སྦུབས་བྲག་ཕུག་ཏུ་འདུག་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་ལེབ་དཀར་པོ་གྲུ་བཞི་པའི་ཁར་ཀྲིཥྞ་ས་རའི་པགས་པ་བཏིང་བའི་སྟན་ལ་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ཉིད་ཕྱག་གཡས་གཞོན་ནུ་མའི་དཔུང་པར་བཀལ་ཞིང་། གཡོན་སྦ་འཁར་བཟུང་བ། དེའི་གཡོན་ངོས་ཀྱི་བྲག་ཐེམ་ལ་འཛེགས་པའི་བྲག་གི་བྱ་སྐྱིབས་ཀྱི་
Chinese
如是于藏历新年之初前往布达拉宫，拜见了上下官员。之后前往拉萨，为第司仁波切做了息灾灌顶、加持、替身赎命、驱魔等等，不久身体便康复了。在布达拉宫也为上下官员做了驱邪、驱魔、替身赎命等等，为僧众做了空行母驱邪。在帕廓为夏鲁堪仁波切做了《现观庄严论》的传承等等。再次在布达拉宫做了一次摧毁的朵玛回遮。藏历四月（རྒྱལ་ཟླ།）初三的晚上，在梦中，护法神的幻象都因三摩地的力量而被压制。初六晚上，玛吉拉尊等众多护法神恭敬地顶礼并接受誓言，献上了清晰地显示西藏总体和个体情况的所有未来的预言，后来都准确无误，如墨线一般。又在初八晚上，如同亲眼所见一般，桑耶寺乌孜殿的布局在更加宽广和高大的空间中，两张装饰精美的宝座并排而立，莲花生大师（咕噜曲吉旺秋）和喇嘛当巴索南坚赞二位坐在那里，在众多持明瑜伽士的围绕中，普巴金刚事业金刚橛坛城，包括本尊和眷属，都如实地显现，内外无碍地清晰可见，两位上师以同样的声音赐予了普巴噶举教言意趣一致的灌顶，并以咒语加持，最后授予了教言。两位上师连同坛城供品等一切都化为蓝色光芒，变成了像蓝色熔化的水银一样的明点，融入了自己的身体，因此自己的身体也与虚空融为一体，暂时进入了离戏空性的状态，然后醒来。第二天晚上，在光明景象中，一位年轻的女子带路，向外走去。登上了一段蓝色石阶，上面是一座外表是楼房，内部是岩洞的建筑，在中央一块四方形的白色石板上，铺着黑天（梵文：kṛṣṇa-sāra，克利须那-萨拉）的皮毛，法王松赞干布本人右手搭在一个年轻女子的肩膀上，左手拄着拐杖。在那左侧的岩石台阶上攀登的岩石鸟巢的
English
Thus, at the beginning of the Tibetan New Year, he went to the Potala Palace and met with the upper and lower officials. Then he went to Lhasa and performed obstacle-clearing empowerments, blessings, ransom of life, exorcism, etc. for Desi Rinpoche, and soon his health recovered. At the Potala Palace, he also performed exorcism, demon-expulsion, ransom of life, etc. for the upper and lower officials, and performed dakini exorcism for the Sangha. In Pakor, he gave the transmission of the Ornament of Clear Realization to Zhalu Khen Rinpoche, etc. Again, at the Potala Palace, he performed a destructive Torma Repelling. On the night of the third day of the royal month, in a dream, the illusions of the Dharma protectors were suppressed by the power of Samadhi. On the night of the sixth, Machig Palha and many other Dharma protectors respectfully prostrated and accepted vows, offering prophecies of all future events, clearly showing the general and specific situations of Tibet, which later turned out to be accurate and unerring, like a line drawn with ink. Again, on the night of the eighth, as if seen with one's own eyes, the layout of the Samye Uze Hall, in a wider and taller space, two beautifully decorated thrones stood side by side, Guru Chokyi Wangchuk and Lama Dampa Sonam Gyaltsen were seated there, surrounded by many Vidyadhara Yogis, the Phurba Vajrakila Mandala of Activity, including the deity and retinue, appeared as they are, clearly visible without inner or outer obscuration, the two Lamas bestowed the empowerment of the Phurba Kagyu teachings with the same voice, blessed with mantras, and finally bestowed the teachings. The two Lamas, together with all the Mandala offerings, etc., dissolved into blue light, becoming a bindu like molten blue mercury, and dissolved into his own body, so his own body also merged with the sky, temporarily entering the state of non-duality and emptiness, and then woke up. The next night, in a vision of clear light, a young woman led the way, going out. Climbing a blue stone staircase, above which was a building with the appearance of a multi-story building, with a cave inside, in the center on a square white stone slab, a black deer (Sanskrit: kṛṣṇa-sāra) skin was laid, King Songtsen Gampo himself had his right hand on the shoulder of a young woman, and his left hand held a cane. On the rock steps to the left, the rock nest of climbing
Tibetan
མདུན་དུ་ལྗོན་ཤིང་སྡོང་པོའི་དྲུང་ན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་དང་། བཻ་རོ་ཙ་ན་བོད་བཙུན་གྱི་ཆས་ཅན། བུད་མེད་ཨཾ་རག་རུས་རྒྱན་ཅན་གཅིག་རྣམས་བཞུགས་འདུག་པར་གུས་འདུད་མཛད་པས། བི་མ་ལས། འདུ་འཛིའི་སྤྲོས་པ་ཀུན་ཆོད་སྒོ་གསུམ་པོ། །ཡང་དག་སྒྱུ་འཕྲུལ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆིངས། །རིག་པ་བཙོན་བཟུང་འཛིན་པའི་སྲོག་རྩ་ཆོད། །རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏིར་འདྲེས་ནས་ཟད་པའི་མཐའ། །ནམ་མཁའི་ལམ་དུ་ཉི་མའི་འོད་བཞིན་འཆར། །ཞེས་ཟབ་མོའི་གནད་ཀྱིས་གདམས་ཤིང་བསྟན་སྲིད་སྤྱི་དང་སྒོས་རྗེ་ཉིད་རང་གི་འབྱུང་འགྱུར་བླང་དོར་གྱི་ལུང་བསྟན་དུ་མ་བཤད། ཡང་སྐས་དེ་བབས་ནས་ཕེབས་པས། སྲོང་བཙན་གྱིས་བོད་སྤྱིའི་བླང་དོར་གྱི་ལུང་བསྟན་གསུངས་ནས་མཐར་སྔར་གྱི་འཆར་སྒོ་དེ་རྣམས་ཐང་ཁའི་རི་མོ་ལྟ་བུར་སོང་བའི་མོད་ལ་མནལ་སད། ཡང་དེའི་སང་ནུབ་གསུང་གི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ལྡན་གྱིས་རང་གཟུགས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་བསྟན་ནས་བླང་དོར་གྱི་ལུང་བསྟན་དང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་དམ་ཚིག་ནོས། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་གོང་ཞབས་སུ་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་དང་ཚེ་དབང་འབུལ་བར་མཛད་པའི་ཚེ། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པར་གཟིགས་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་བ་ནི། དཔལ་བེའུའི་རྒྱ་ཅན་ལས། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་དྲུང་ནས་སུ་གཏེར་གསར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཡང་བསྐྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཞུས་པའི་ཚེ། བྱིན་འབེབས་ཀྱི་སྐབས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གསལ་སྣང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་རྩ་བའི་ཞལ་རེག་མཐོང་ལྟ་བུ་དང་། བུམ་དབང་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྟེན་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དེ་འདྲ་སྔོན་ཆད་ཡོང་མ་མྱོང་། གཏེར་གསར་ཚེ་དཔག་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚེ་བུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་སྐབས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ད་ལྟའི་སྐུའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བ་དྭངས་ཤེལ་གྱི་ངོས་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཟ་ཧོར་མའི་གཡས་སུ་ལྷ་ལྕམ་ལྷ་མོའི་ཆ་བྱད་དང་། གཡོན་དུ་མཁར་ཆེན་བཟའ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མདུན་དུ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་གསང་གོས་སྔོན་པོའི་སྟེང་དུ་ཆོས་གོས་དང་པཎ་ཞུ་དམར་པོའི་ལྡེམ་ཡར་སློག་ཕྱག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལས་ཐོག་འཕེན་པའི་རྣམ་པ་ཅན། གཡོན་དཀུར་བརྟེན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་སྟན་ལ་བཞུགས་པ་གསལ་ཞིང་། ཚེ་ཆང་གནང་བའི་དུས་མ
Chinese
前面在树木的树干旁，有印度班智达比玛拉米扎，身着藏族僧人服装的贝若扎纳，以及一位佩戴骨饰的女性阿姆拉格。向他们恭敬顶礼后，比玛拉说道：断绝一切纷扰戏论的三门，以真实幻化轮的印记束缚，斩断执持明觉的命根，风心融入于dhūti（梵文，dhūti，梵文罗马拟音，功德）中，达到穷尽之境，如阳光般显现在虚空之路。以甚深之要诀教导，并讲述了普遍和个别，特别是关于尊者您自己的未来取舍的诸多预言。之后，从梯子上下来后，松赞干布讲述了关于整个藏地的取舍预言，最终之前的所有景象都像唐卡的图画一样消失了，随即醒来。第二天晚上，语自在王金刚名称以自身幻化的各种形象显现，并承诺将履行取舍的预言和事业。十八日那天，向上师献上新伏藏阎魔敌的灌顶和长寿灌顶时，至尊者出现了非凡的景象。在吉祥护身符的文字中记载：从恩德根本上师化身怙主法王掘藏师的座前，以再次的方式请求了新伏藏文殊阎魔敌降伏傲慢者的灌顶时，在降临加持之际，生起次第的显现非常清晰。特别是像亲眼见到根本上师的容颜一样，瓶灌顶时，圆满坛城的一切所依能依都非常清晰，以前从未有过这样的体验。在新伏藏无量寿佛命精总集的长寿宝瓶加持时，金刚上师现在的身相，如同在清澈水晶的表面显现彩虹一般，其中，大上师扎霍尔玛的右侧是天女拉嫫的装扮，左侧是卡钦萨瑜伽母的装扮，前面是译师贝若扎纳，身穿蓝色密宗服装，外罩法衣，头戴红色班智达帽，右手以威慑印指向前方，左手扶着腰，坐在虎皮座垫上，非常清晰。在给予长寿酒时……
English
In front, near the trunk of a tree, were Vimalamitra, the Indian Pandit, Vairochana dressed as a Tibetan monk, and a woman named Amrag, adorned with bone ornaments. After paying homage to them, Vimala said: 'Cut off all the distractions and elaborations of the three doors, bind them with the seal of the true illusory wheel, sever the life force of grasping at awareness as a prisoner, may wind and mind merge into the dhūti (Sanskrit, dhūti, Sanskrit Romanization, merit) and reach the end of exhaustion, may it arise like the light of the sun on the path of the sky.' He taught with profound essence and spoke many prophecies about the general and specific, especially about the future to be adopted and abandoned by the lord himself. Then, descending from the ladder, Songtsen Gampo spoke prophecies about what to adopt and abandon for the whole of Tibet, and finally all the previous visions disappeared like a painting on a thangka, and he woke up. The next night, the King of Speech, Dorje Drakden, showed himself with various manifestations of his own form and promised to fulfill the prophecies and activities of what to adopt and abandon. On the eighteenth day, when offering the empowerment of the new treasure Yama and the empowerment of longevity to the upper feet, the supreme king had an extraordinary vision. It is recorded in the text of the Auspicious Amulet: 'When requesting the empowerment of the new treasure Manjushri Yamantaka, the subduer of arrogance, from the presence of the kind root guru, the incarnate supreme lord, Chögyal Terdak Lingpa, in the manner of repeating it again, at the time of bestowing blessings, the clarity of the generation stage was very great. Especially like seeing the face of the root guru with one's own eyes, and at the time of the vase empowerment, all the supports and supported of the complete mandala were very clear, such a thing had never happened before. During the blessing of the longevity vase of the new treasure Amitayus Essence Union, the current appearance of the Vajra Master, like a rainbow appearing on the surface of clear crystal, within which, on the right side of the great master Zahorma was the attire of the goddess Lhamo, on the left was the attire of Kharchenza Yogini, and in front was the translator Vairochana, wearing a blue secret garment, over which was a dharma robe and a red pandita hat, with the right hand pointing forward with a threatening mudra, the left hand resting on the hip, sitting on a tiger skin cushion, very clear. At the time of giving the longevity wine...'