Tibetan
ན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་སྐུ་རིམ་དུ་དྲག་དམར་གྱི་གཏོར་བཟློག་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་ཀླུའི་གདོན་འགྲོལ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད་པའི་ཚེ། གོང་ཞབས་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། རང་གི་ཞབས་ལ་ཤོག་རིལ་ཡི་གེ་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྲིས་འདུག་པ་གཞན་གྱིས་རིམ་པར་བཀྲོལ་སོང་བ་བྱུང་ཞིང་། དེ་དང་དུས་མཚུངས་པར་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། རྗེ་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཞབས་སྦུབས་ཅན་རག་དུང་གི་དབྱིབས་འདྲ་བ་ནས་སྔགས་པ་ཞིག་གིས་སྦྲུལ་གཟུགས་ཕྱིར་དབྱུང་བ་བསྲེག་སྦྱངས་བྱས་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བ་ལྟར་ནངས་པར་བསྙུན་གཞི་མེད་དུ་དྭངས་པས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་རྩེར་བཞུགས་ཏེ་ཚུར་ཡང་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་གསན་ནས་ལྕགས་ཁྱི་ནག་ཟླའི་འགོར་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་གནང་སྦྱིན་དང་ཞབས་སྐྱེལ་གྱི་བཀུར་ཟོས་བཅས་དར་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན། གོང་ས་མཆོག་ནས་ཆོས་གཞིས་གྲྭ་རྒྱུན་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ལྷུག་པར་སྩལ་ཏེ། འོག་མིན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་གྲྭ་གཙང་གསར་དུ་ཚུགས་པའི་ཐོ་བཙུན་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་བཞེས་རྗེས། སྡེ་སྲིད་ལྷོ་ཁར་ཆིབས་བསྒྱུར་བའི་ཆིབས་བསུར་བྱ་སར་ཐེགས། དེ་དུས་བྱམས་གླིང་མཁན་པོ་ནུབ་སྒོ་སྟེང་པ་དང་འབེལ་གཏམ་མཛད་པས་སྤོབས་པ་བཅོམ། དེ་ནས་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་འདུ་བཅའ་སྒྲིག་སོགས་གཏན་ལ་ཕེབས་ཏེ་རང་གཏེར་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། ཁྱད་པར་གཡོ་རུ་གཙང་མའི་སར༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་ཅིང་འཆད་པའི་སྡེ༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དག༔ བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང༔ མ་འོངས་བསྟན་པ་ཆེར་འཕེལ་ནས༔ བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་དགུང་དུ་འདེགས༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་དོན་བཞིན་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆུ་བོ་མ་ལུས་པ་འདུ་བའི་གནས་སུམ་ལྡན་རིག་པ་འཛིན་པའི་འདུས་སྡེ་འདི་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །ལྕགས་ཕག་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་མཇུག་ཏུ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཐེགས་ཏེ། ཉང་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཞབས་ཅུང་ཟད་བསྙུན་པའི་སྐུ་རིམ་དུ། བྱད་མ་གདོན་འགྲོལ། གྲིབ་སེལ། བསུན་བཟློག་སོགས་གནང་བས་གཞི་མེད་དུ་དྭངས། ཚུར་ཡང་དབང་རྗེས་གནང་འགའ་ཞིག་གསན་ནས་རང་གནས་སུ་ཕྱིར་ཕེབས། དེ་ནས་གྲྭ་ཕྱི་དང་འཕྱོངས་རྒྱས་རྒྱ་སྨན་རྣམས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་རིམ་པར་ཞབས་བཅགས་ནས་དད་ཅན་མང་པོའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད། ཁྲུམས་ཟླའི་ནང་དུ་ནུབ་
Chinese
示疾期间，为了祛病，举行了猛厉红色的朵玛回遮等仪式，特别是供奉了解脱龙族魔障的仪轨。这时，上师您在光明境界的观照中，看到自己的脚被各种写有文字的纸卷缠绕，被他人依次解开。与此同时，这位大师的观照中，从如杰瓦仁波切足部的海螺形状物中，一位咒师将蛇形物取出焚烧，出现了这样的征兆，第二天早上，疾病完全痊愈，大家都感到惊奇。就这样在日喀则住了八个月，期间也听受了各种佛法，在铁狗年（1670）黑月的月初，带着丰厚的赠礼和送行的礼遇，前往达隆。在萨嘎月的初十，达赖喇嘛赐予了寺院、僧众等一切资助条件，之后，在新成立的下密邬金敏珠林寺剃度的僧人们剃度后，前往迎接前往洛扎的第司的队伍。当时与江陵堪布努布果登巴交谈，挫败了他的傲慢。之后，五月初五，确定了寺院集会的章程等，在自己伏藏的隐秘封印的授记中说：尤其在尧绕藏玛之地，此地修持讲学的僧团，聚集在一起的人们，如果精进修持，定能成就，未来教法将大大弘扬，西藏的安乐将升到天空。正如授记所说的那样，讲修之水无余汇聚之处，三具足持明者的僧团得以显现。铁猪年（1671）四月末，按照皇帝的旨意前往布达拉宫，供奉了娘廷空行母的法类。脚稍有不适，为了祛病，进行了驱除邪魔、解脱魔障、消除污秽、遣除不顺等仪式，疾病彻底痊愈。之后也听受了一些灌顶和随许，返回了自己的住处。之后，应格西和琼结嘉门等人的邀请，依次前往，满足了众多信徒的愿望。在六月里，
English
During the time of showing illness, in order to dispel the disease, fierce red Torma repelling rituals and others were performed, especially offering a ritual to liberate the obstacles of the Naga clan. At this time, in the clear vision of the venerable one, he saw his feet wrapped with various paper rolls with writings, which were gradually unwrapped by others. At the same time, in the vision of this master, from a conch-shaped object resembling the foot of Jetsun Gyalwa Rinpoche, a mantra practitioner took out a snake-like object and burned it, and such a sign appeared. The next morning, the illness was completely cured, and everyone was amazed. In this way, he stayed in Rize for eight months, during which he also listened to various Buddhist teachings. At the beginning of the black month of the Iron Dog year (1670), with generous gifts and farewell honors, he went to Darlung. On the tenth day of the Saga month, the Dalai Lama bestowed all kinds of support conditions such as monasteries and monks. After the newly established Lower Secret Ugyen Mindrolling Monastery monks were tonsured, he went to the welcoming party for the Desi who was traveling to Lhozag. At that time, he spoke with Jangling Khenpo Nubgo Tengpa, defeating his arrogance. Afterwards, on the fifth day of the fifth month, the regulations for the monastery's assembly were determined. In the prophecy of his own hidden treasure with secret seals, it says: Especially in the place of Yoru Tsangma, this community of monks who practice and teach, the people gathered together, if they diligently practice, they will surely achieve, and the future teachings will greatly flourish, and the happiness of Tibet will rise to the sky. As the prophecy said, this gathering place of the three-fold Vidyadharas, where the waters of teaching and practice gather without remainder, has manifested. At the end of the fourth month of the Iron Pig year (1671), according to the emperor's decree, he went to the Potala Palace and offered the Dharma cycles of Nyangter Khandro Chenmo. His feet were slightly unwell, and in order to dispel the illness, rituals such as dispelling evil spirits, liberating obstacles, eliminating defilements, and dispelling misfortunes were performed, and the illness was completely cured. Afterwards, he also listened to some empowerments and subsequent permissions, and returned to his own residence. Afterwards, at the invitation of Gewa Phyi and Chongye Gyamen, he went to them in turn, fulfilling the wishes of many devotees. In the month of June,
Tibetan
གཅིག་མནལ་ལྟས་ལ། དམ་སྲི་འགོང་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་ང་བས་སྡིགས་སུ་བྱུང་བ་ལ་གང་ཤར་རང་སེམས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་ཐག་ཆོད་པས། མི་ང་ཇི་ལྟར་ཞན་ཡང་པདྨའི་སྲས། །སྣང་སྲིད་ལྷ་སྐུར་ཤེས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་གནད། །ཅིར་སྣང་སེམས་སུ་ངེས་པས་གདོད་མའི་གཤིས། །འཕོ་འགྱུར༵་མེ༵ད་པའི་རང་རིག་རྡོ༵་རྗེ༵་ཡིན། །དེ་ལ་ཁྱོད་ལས་ངས་ཀྱང་གནོད་མི་ནུས། །ནུས་ན་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་དོན་དེ་གང་། །དེ་བས་རང་སེམས་ཀུན་གཞི་མེ་ལོང་ལྟོས། །ཕཊ་ཅེས་གསུངས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྣང་བ་བརྗོད་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ལོ། །དེ་སོགས་མཚན་ལམ་འཚུབ་པ་མང་དུ་བྱུང་བར། ཡང་བསྐྱར་གྱི་བརྟག་པ་མཛད་པའི་གཟིགས་སྣང་ལ། རི་རོང་ནགས་ཚལ་དམ་པོའི་རྩ་བ་འདམ་རྫབ་ཀྱིས་ཁེངས་པ་ལ་མི་མང་པོ་མི་ཐར་བཞིན་དུ་བརྒལ་ནས་འགྲོ་གྱིན་འདུག་པར། རི་སྐེད་དེ་ནས་སྐད་ཕྲ་ལ་སྙན་པ་ཞིག་གིས། ཁྱོད་རང་དེར་འགྲོ་དོན་མེད། འདིར་ཤོག་ཟེར་བ་ལྟར་འཛེགས་ནས་ཕེབས་པས། ཕུག་པ་ཞིག་ཏུ་བུད་མེད་རས་དཀར་གྱི་གོས་དང་རུས་རྒྱན་ཅན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། ཁྱེད་སུ་ཡིན་གསུངས་པས། དེ་ན་རེ། ཨེ་མ་ང་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ། །ཤེས་རབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་རྩལ། །པདྨའི་གཟུངས་མ་མཁར་ཆེན་བཟའ་རུ་གྲགས། །མིང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་ནོངས་པས་ལེན། །ཞེས་གསུངས་བར་ཕྱག་མཛད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མང་པོ་བཤད་པའི་མཐར། ཕྱག་གི་ཐོད་པ་ནས་ཆང་ཐིགས་པ་ཞིག་གནང་བྱུང་བ་བཞེས་པས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་གདངས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པའི་ངང་ལ་མནལ་སད། དེ་ནས་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་འགོར། གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཆིབས་བཏེག་སྟེ། ལོ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་མཐོང་ཙམ་གྱི་བར་བཞུགས་ནས། གོང་ཞབས་སུ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་དང་ལེགས་ལྡན་གྱི་དབང་། ཕུར་པ་འབུམ་ནག་གི་ལུང་། ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་སོགས་ཆོས་མང་དུ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། གཏོར་བཟློགསྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ། གདོན་འགྲོལ། བྱབ་ཁྲུས་སོགས་སྐུ་རིམ་ཡང་མང་པོ་མཛད། དེ་དུས་གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ལས་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་སྐོར་དང་། གསང་རྫོགས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བའི་རྩ་དབང་སྒྲུབ་དབང་། ཚེ་བདགཕུར་པ། འཇམ་དཔལ་རྫོགས་ཆེན་སོགས་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་དང་། གསར་མའི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་སོགས་དབང་ལུང་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་མཐའ་ཡས་པར་གསན་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཞྭ་ལུ་མཁ
Chinese
一次在睡梦中，由于恶鬼凶猛的幻象所恐吓，当下断定一切显现都是自心的虚妄游舞，毫无根基。我这个人虽然很差劲，也是莲师的后裔。 了知一切显现皆为本尊身，乃是手印之要诀。 确信一切所显皆为自心，即是原始之本性。 无有迁变之自性光明即金刚。 因此，你等也无法加害于我。 若能加害，那无法言说、无法思议之义又是什么呢？ 因此，观看自心之阿赖耶识犹如明镜。 念诵“ཕཊ་”（藏文，फट，phaṭ，摧破）后，幻象便消融于不可言说的法界之中。诸如此类，梦境纷乱的情况多次发生。再次进行观察时，出现的景象是：在山谷森林中，许多人艰难地跋涉在充满泥泞的道路上。从山腰传来一个细微而悦耳的声音，仿佛在说：“你没有必要去那里，来这里吧。”于是便攀登上去，进入一个山洞里，看到一位身穿白色布衣、佩戴骨饰、手持颅骨碗的女子。询问她是何人时，她回答说： “唉玛，我是空行母之主宰， 智慧幻化，降伏魔众之勇猛女。 名为莲师之明妃卡钦扎。 你这兄弟不认识我，真是失礼了。” 听后，我向她顶礼并祈祷。她讲述了许多共同和不共的预言，最后，她从手中的颅骨碗中赐予我一滴酒，我接过后，在无分别的自性光明中，被大乐所遍布而醒来。之后，在水鼠年（1672年）正月初，按照上谕，我前往布达拉宫。在那里住了一年零三个月，仅仅是露面而已。向上供奉了那若六法和勒坚的灌顶，普巴金刚十万黑法的传承，意修的灌顶传承等众多佛法，还做了朵玛回遮、护身修法、驱魔、沐浴等许多法事。那时，从第五世达赖喇嘛那里听受了广大清净显相的法类，与秘密圆满大修相关的根本灌顶和成就灌顶，以及寿命自在、普巴金刚、文殊圆满等宁玛噶玛和萨玛的怖畏金刚仪轨等无量灌顶传承和诀窍。
English
Once in a dream, threatened by the terrifying illusions of demons and evil spirits, I immediately realized that all appearances were baseless displays of my own mind. Though I am a humble person, I am a descendant of Padmasambhava. Knowing all appearances as deity forms is the key to mudra. Being certain that all that appears is mind is the primordial nature. The unchanging self-awareness is Vajra. Therefore, you cannot harm me either. If you could, what would be the meaning of that which is beyond words, thought, and expression? Therefore, look at the mirror-like Alaya of your own mind. Upon uttering "ཕཊ་" (Tibetan, फट, phaṭ, meaning "to shatter"), the illusions dissolved into the inexpressible realm of reality. Such turbulent dreams occurred many times. During another observation, the vision appeared: In a valley forest, many people were struggling through a muddy path from which they could not escape. From the mountainside came a soft and pleasant voice, as if saying, "You don't need to go there, come here." So I climbed up and entered a cave, where I saw a woman dressed in white cloth, adorned with bone ornaments, and holding a skull cup. When asked who she was, she replied: "Emaho, I am the chief of the Dakinis, The wrathful female power of wisdom and illusion, taming demons. Known as Kharchenza, the consort of Padmasambhava. It is a mistake that you, brother, do not recognize me." After hearing this, I prostrated and prayed to her. She told many common and uncommon prophecies, and finally, she gave me a drop of wine from the skull cup in her hand. Upon receiving it, I awoke, pervaded by great bliss in the non-discriminating self-luminous state. Then, at the beginning of the first month of the Water Mouse year (1672), according to the decree, I went to the Potala Palace. I stayed there for one year and three months, merely making appearances. I offered the empowerments of Naropa's Six Dharmas and Lekden, the transmission of the Vajrakilaya Hundred Thousand Black Rituals, the empowerment transmission of Mind Accomplishment, and many other teachings. I also performed many rituals such as Torma Repelling, Body Protection Practice, Exorcism, and Bathing. At that time, from the Great Fifth Dalai Lama, I received the vast Pure Vision teachings, the root empowerment and accomplishment empowerment related to the Secret Perfection Great Practice, as well as the Nyingma Kama and Terma teachings of Tsedak, Vajrakilaya, Manjushri Dzogchen, and the limitless empowerment transmissions and instructions, including the terrifying Vajrabhairava rituals of the Sarma tradition.