Chinese
关于行持利他事业的方式有四种，第一，以宝瓶灌顶的证悟体验在心中增长，主要以身语来行持利他事业的方式是：从十岁时，名为“沉醉者”的木阴羊年秋天，在雅布杰·桑达钦波（父尊大秘密主）处听受噶举德度（八大法行总集）的灌顶开始，直到三十一岁火龙年为止，先前在心中种下灌顶之种，以加持能力的力量，宝瓶灌顶的证悟体验逐渐增长，一切外境显现都安住在光明空性无二无别之中，大部分时间都是以身语来行持利他事业的时候。在不离二无别之见的同时，以身语的种种大幻化，前往雪钦吉隆等卫藏地区的南北各地。以智慧之眼广泛观察不同地区和上中下三等人之情况。由于无私利他的广大慈悲心，无宗派之分的无量所化众生，仅仅以福德之眼见到他的身之坛城，并依此进行赞颂、供养、恭敬等，无论以何种方式结缘，都在他们的相续中种下了解脱之种，从而使轮回有了尽头。而且，在年轻的时候，为了听闻佛法和修行，前往其他地方，后来被具信的所化众生迎请为福田等等，这些大概情况在之前各个时期已经提到过。所有这些都无法一一述说，所以在这里主要简单地说一下。二十一岁时，火虎年正月，前往吉雪，在卓珍大宫殿，向人天导师第五世嘉瓦仁波切供奉从雅玛隆迎请来的伏藏品时，以无碍的智慧之眼了知是纯净的深伏藏，非常高兴，按照他的旨意，以伏藏品献上委任状，这是结缘的第一个缘起。之后，土猴年萨嘎月，按照上级的旨意前往吉雪，在拉丹坛城进行长寿修法的时候，自生五尊具足的慈悲
English
Regarding the ways of performing benefit for others, there are four. First, the way of mainly performing benefit for others through the body, as the experience of realization of the vase empowerment grows in the mind: Starting from the age of ten, in the autumn of the Wood Female Sheep year called "Intoxicator," listening to the empowerment of Kagye Deshek (Collection of Eight Great Herukas) from Yabje Sangdak Chenpo (Father Lord Great Secret Master), until the age of thirty-one, the Fire Dragon year, the seed of empowerment previously planted in the mind, through the power of blessing, the experience of realization of the vase empowerment gradually grew, and all external appearances were settled in the equality of clarity and emptiness, mostly it was the time to perform benefit for others through the body. While not deviating from the non-dual view, with the great manifestations of the body, traveling to various places in U-Tsang, both north and south, such as Shechen Kyilung. With the eye of wisdom, extensively observing the situations of different regions and people of high, medium, and low status. Due to the vast compassion of selfless benefit for others, countless disciples without sectarian divisions, merely seeing his body mandala with the eye of merit, and based on that, offering praise, offerings, respect, etc., in whatever way they connected, planting the seed of liberation in their minds, thereby making samsara finite. Moreover, in his youth, he went to other places to listen to the Dharma and practice, and later he was invited by faithful disciples as a field of merit, etc. These general situations have been mentioned in previous periods. All of these cannot be fully described, so here I will mainly mention a brief overview. At the age of twenty-one, in the Fire Tiger year, in the first month, he went to Kyisho, and in the great palace of Drolma, he offered the treasures brought from Yamalung to the presence of the teacher of gods and humans, the Great Fifth Gyalwa Rinpoche. With the unobstructed eye of wisdom, he knew that they were pure profound treasures, and was very pleased. According to his instructions, he offered the entrustment with the treasures, which was the first auspicious connection. After that, in the Earth Monkey year, in the Saga month, according to the instructions of the superiors, he went to Kyisho, and at the Lhading Mandala, during the time of performing the longevity practice, the self-arisen five-fold compassionate
Tibetan
ཆེན་པོའི་སྐུ་འཛུམ་ཞིང་བཞད་པའི་གསུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་ངོ་མཚར་བ་གཟིགས། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཉེར་གཅིག་གི་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབས་ནས་རིམ་པར་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་འཇོམས་དང་། རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཉེ་བར་རྩེར་བཞུགས་ནས། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིགཐེག་མཆོག་མཛོད། ཚེའི་དབང་བཀའ་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། བཟང་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་སྟེང་སྐོར་གྱི་ས་ཆ་སྦྱོར་འཇག་དང་། འཕྲལ་གྱི་བསྙེན་བཀུར་གྱ་ནོམ་པ། ཕྱིར་ལམ་ཞབས་སྐྱེལ་གྱི་ཆེབས་དྲེལ་མི་སྣ་དང་བཅས་སྩལ་ཏེ། ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་རང་གནས་སུ་ཕྱིར་ཕེབས། མི་རིང་བར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན། ཨེ་ཆོས་ལྡན་དུ་རཏྣའི་ཆོས་སྐོར་འགའ་དང་། གཉལ་དགོན་ཆུང་དུ་ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད་གསན་དུ་ཐེགས། དེ་ནས་ས་བྱ་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་འགོར་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་སྐྱི་ཤོད་དུ་ཆིབས་བསྒྱུར་ཏེ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་གོང་ཞབས་མཇལ་ཞིང་། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་ཞག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཁོངས་སུ། ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད། མཛོད་བདུན། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་རྩ་འགྲེལ། ཟབ་མོ་ཡང་ཐིག་རྣམས་ཀྱི་ལུང་དང་། ཉི་ཤུ་གསུམ་ནས་འཕགས་པ་ལྷ་ཁང་དུ། པད་གླིང་དང་། རྡོར་གླིང་། རཏྣ་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་དང་། ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད་སོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་བཀའ་ཆེ་བ་ཉིས་བརྒྱ་སྐོར་དང་། བྱིན་རླབས་དང་རྗེས་གནང་ཁ་ཤས་བཅས་ཞག་དགུའི་ཁོངས་སུ་རྫོགས་པར་འབུལ་བར་མཛད། དེ་སྐབས་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་གི་དུས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འོད་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ཅན་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་སྣང་བ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ། བདེ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་དུ་འབྱམས་པ་གཞན་རྐྱེན་གྱི་བརྡས་སད་པར་གྱུར། སད་ནས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་དེས་ཞག་ཁ་ཤས་འཚོ་བ་བྱུང་། སྡེ་སྲིད་བློ་བཟང་མཐུ་སྟོབས་ཁྲི་ཕེབས་ཀྱི་ཐུགས་གཡེང་ཆོད་ནས། སླར་ཡང་གོང་ཞབས་སུ་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ། པད་གླིང་དང་། རཏྣའི་གཏེར་ཆོས་ཆ་ཚང་དང་། རྡོར་གླིང་། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། ལས་འཕྲོ་གླིང་པ། ཤེས་རབ་མེ་འབར་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་རགས་རིམ་བཅས་པོད་ཆེན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་གྱི་ལུང་དང་། ཐུགས་ཐིག་གི་མྱོང་ཁྲིད་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། གོང་ཞབས་ཉིད་ཞབས་འབམ་བསྙུ
Chinese
觀看偉大者的身軀綻放笑容，以話語吐露氣息，以及加持的奇妙徵兆。五月二十一日前往布達拉宮，依次賜予新伏藏閻魔敵降魔，以及持明心滴的灌頂、傳承和口訣。此外，在布達拉宮住了近三個月，獻上空行心滴、大乘寶藏、長壽灌頂等眾多法教。並賜予桑耶吉祥天 Skorkor 的土地、豐盛的即時供養，以及返程的馬車、騾子和人員等，經由曲水返回自己的住所。不久，按照皇帝的旨意，前往埃曲登（E chos ldan）聽聞了一些熱納（Ratna）的法輪，以及前往娘拉貢瓊（Gnyal dgon chung）聆聽金剛手近傳。之後，在土牛年藏曆八月初，按照皇帝的邀請函前往拉薩，十一日於布達拉宮拜見皇帝，從那天開始的十二天內，給予金剛手近傳、《七藏》、休息三篇的根本和注釋，以及深奧的央提等的傳承。二十三日起在帕巴拉康（'Phags pa lha khang），主要給予蓮師洲、金剛洲、熱納林巴等的伏藏法，以及金剛手近傳等約兩百多個大的灌頂和傳承，以及一些加持和隨許，在九天內圓滿獻上。當時，在心滴灌頂的廣大壇城上方的天空中，顯現出五色光芒的帳篷，以及具有文字輪迴的自聲鳴響，心完全融入其中，沉浸在樂空無分別的禪定中，被其他外緣的信號喚醒。醒來後，禪定的體驗持續了幾天。第司·洛桑圖多（Sde srid blo bzang mthu stobs）結束了登基的忙碌，再次向皇帝獻上寧瑪續藏、《蓮師洲》、完整的《熱納伏藏法》，以及《金剛洲》、《桑結林巴》、《列繞林巴》、《智慧火燃》等的粗略伏藏法，共計一百多函的傳承，以及非常成熟的心滴體驗引導，並為皇帝的腳氣病
English
He saw the great one's body smiling and laughing, breathing out words, and the wondrous signs of blessing. On the twenty-first day of the fifth month, he went to the Potala Palace and successively bestowed the empowerment, transmission, and instructions of the New Treasure Wrathful Destroyer of Yama, and the Mind Drop of the Vidyadharas. In addition, he stayed at the Potala Palace for nearly three months, offering many Dharma teachings such as the Dakini Heart Drop, the Supreme Vehicle Treasury, and the Longevity Empowerment. He also granted the land of Samye Trashi Tengkor, lavish immediate offerings, and a carriage, mules, and personnel for the return journey, and returned to his own residence via Chushur. Not long after, according to the emperor's decree, he went to E Chos Ldan to hear some of Ratna's Dharma cycles, and to Nyal Gönchung to listen to the Vajrapani Whispered Lineage. Then, at the beginning of the eighth month of the Earth Ox year, according to the invitation letter from the emperor, he traveled to Kyi Shö, and on the eleventh day he met the emperor at the Potala Palace. From that day on, within twelve days, he gave the transmission of the Vajrapani Whispered Lineage, the Seven Treasures, the root and commentary of the Three Sections on Rest, and the profound Yangtik, etc. From the twenty-third, at the Phakpa Lhakhang, he mainly gave the treasure teachings of Padma Lingpa, Dorje Lingpa, and Ratna Lingpa, and about two hundred major empowerments and transmissions, including the Vajrapani Whispered Lineage, as well as some blessings and subsequent permissions, which were completely offered within nine days. At that time, during the Mind Drop empowerment, in the sky above the elaborate mandala, a tent of five-colored light and a wheel of letters appeared, sounding with their own sound. His mind was completely absorbed in it, and he was immersed in the samadhi of bliss and emptiness, non-conceptual, and was awakened by the signals of other external causes. Even after waking up, the experience of samadhi sustained him for several days. Desi Lozang Thutob finished the busyness of his enthronement, and again offered to the emperor the Nyingma Gyübum, Padma Lingpa, the complete Ratna Treasure Teachings, and the rough treasure teachings of Dorje Lingpa, Sangye Lingpa, Lésdro Lingpa, and Sherab Mébar, etc., a total of more than one hundred large volumes of transmission, and the very ripe Mind Drop experiential guidance, and for the emperor's foot disease.