Tibetan
ཡུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། ཧཱུྃ་མཛད། སངས་རྒྱས་གསང་བ། བཻ་རོ་ཙ་ན། མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ། ཉང་། ཆོས་དབང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེ། རྒྱལ་བ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ། ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སོགས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་མང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་མངོན་དུ་སྣང་བས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། ཟབ་ལམ་གྱི་གནད་རྣམས་ལྷུག་པར་བཀྲལ་ནས་རྗེས་སུ་གདམས་པ་དང་། རྡོར་སེམས། ཡང་ཕུར། གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ཞི་ཁྲོ། རྣལ་འབྱོར་མ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དུ་མས་ཀྱང་ཞལ་མངོན་ཏུ་བསྟན་ཏེ། བྱིན་རླབས་ལུང་སྟོན་པ་སོགས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་བདེ་བ་ཅན། རྔ་ཡབ་དཔལ་རི། ལྕང་ལོ་ཅན་སོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་མང་པོར་བགྲོད་པས་ཞིང་ཡོངས་སུ་འབྱོངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་འབྱོར་བ་དང་། རྟོགས་པས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པས་ཟབ་དོན་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བའི་བཀའ་མོལ་མི་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་མ་མགོན། གཟའ། ལྷ་ཆེན། ལས་གཤིན། རྒྱལ་བཙན་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་དམ་ནོད་ཅིང་། བྲན་དུ་ཁོལ་བས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་བསྔགས་བཀུར་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ་མང་དུ་སྨོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཐོས་བསམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་དོན་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་འབྲེལ་བའི་ལྷག་མཐོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བློ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་རྗེན་པར་གཟིགས་པས། ཡུལ་དུས་གང་ལའང་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་མངའ་བས་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་གསུང་བརྟག་ཞུ་བ་མང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་ལམ་སྒུག་པ་དང་མོ་ཕྱ་རྩིས་སོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བལྟོས་མི་དགོས་པར་འཕྲལ་དུ་དྲུང་ཡིག་རྣམས་ལ་གསུང་སྤོད་མཛད་པ་བཞིན་འཆུག་པ་མེད་པ་ཐིག་བབ་པ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་། དུས་ཀྱི་འགྱུར་ལྡོག་ཀྱང་སྔར་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ནང་གི་མནལ་ལམ་དུ། ཆེ་བཙན་ཆེན་པོས་བསྔགས་འོས་དེ། །མེལ་ཚེ་བཞིར་ཕབ་ལྔ་པ་ལ། །ངོ་མཚར་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །ཞེས་དང་། ཡང་ཆུ་ཕོ་ཁྱི་ལོའི་མནལ་ལམ་དུ། བགྲང་བྱ་བཅོ་ལྔ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཉི་ཤུ་གཅིག་དང་ལྔ་ཡི་མཐར། །ཞེས་གོང་ས་རྒྱ་ཕེབས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་འཕྲང་དང་། མེལ་ཚེ་བཞིར་ཕབ་དང་ལྔ་པར་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ཞེས་པ་ནི་ཉེར་བཞི་ལ་ཆབ་སྲིད་ཤོར་ཞིང་། ཉེར་ལྔ་ལ་གཤེགས་པར་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང་། ལུང་བསྟན་སྔ་མའི་འཕྲོས་ནས། མ་མོ་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཡིས། །སྦྱིན་འགྱེད་དབུས་གཙང་ཡོངས་ལ་འགྱེད། །བཟློག་ཐབས་པདྨའི་བཀའ་བཞིན་ཏུ། །བསྒྲུབ་ན་དགའ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་དཀའ། །ཞེས་དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་འབྲུམ་ནད་འབྱུང་བ་དང་། ཡང་ཤིང་ཕོ་ཁྱི་ལོའི་མནལ་ལམ་དུ། སྡུག་བསྔལ་དུག་མཚོ་མི་བཟད་རླབས། །དབུས་སུ་འཁྲུགས་པ་ཐག་མི་རིང་། །གསེར་འོད་འཚེར་བའི་རྒྱལ་མཚན་ཡང་། །ཕལ་ཆེར་གཡའ་ཡིས་མོག་པོར་བྱས། །ཁོར་ཡུག་འཁྲིགས་པའི་ཆར་སྤྲིན་ཡང་། །འདི་ན་དུག་སེར་འབེབས་པར་བྱེད། །ཕན་པར་སྨྲ་བའི་གཏམ་ཆ་ཀུན། །མྱ་ངན་སྐྱེད་པའི་གཅོང་སྐད་ཡིན། །ད་དེ་འདི་ནས་མི་རིང་བར། །ཕན་པར་རེ་བའི་ས་བོན་ལས། །གནོད་པའི་ལོ་འབྲས་ཅི་ཡང་སྐྱེད། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་བུས་པའི་དུང་། །མི་བཟད་དུཿཁའི་སྐུལ་མར་འགྱུར། །སྟོབས་རྩལ་འཛོམས་པ་སའི་སྒྲ་ཡང་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །ཞེས་སའི་སྒྲ་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོའི་མཚན་ཟུར་དང་དེ་འཕྲོས་སུ། མུ་ཁྱུད་ཟད་པའི་བཙན་མཁར་ཉིད། །མཐོ་ཡང་བློ་གཏད་ཐུབ་པ་དཀའ། །དབང་དང་བཟང་པོ་ཅན་གྱི་མཐས། །གཤེད་བཞིའི་ལོ་ལ་ཕྱོགས་སུ་གཅུ། །དེ་ཕྱིར་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་མཐས། །སྟོན་པའི་རྣམ་འགྱུར་མི་འཁྲུལ་ལོ། །ཞེས་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། ཤིང་ཁྱི་ནས་ཤིང་བྱའི་བར་ཡིན་ལ། དེ་རྟིང་གཤེད་བཞིའི་ལོ་ནི་མེ་ཁྱིའི་ལོའོ། །ཡང་སྔ་མོ་ཆུ་གླང་ལོའི་མནལ་ལམ་དུ། འབྲས་དཀར་སྤུངས་པའི་ཁ་ཟས་ནང་། །རྣོ་དབལ་མཚོན་གྱི་དབལ་སོ་ཆུད། །ཅེས་འབྲས་སྤུངས་སུ་དམག་གི་འཐབ་རྩོད་དང་། དེ་འཕྲོས་སུ། མུ་ཁྱུད་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས། །བརྒྱད་མཐར་ནུབ་བམ་ཤར་ནས་འགས། །དཔྱད་ཤེས་བློ་གྲོས་ཅན་མཆིས་ན། །བཅུ་ཕྲག་གཉིས་མཐར་གསུམ་གྱིས་འཐུད། །ཅེས་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཁྱི་ལ་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་འདས་པ་ཤིང་བྱའི་བར་གྱི་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེས་དཔོན་པོ་མཛད་པའི་ལོ་གྲངས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྟན་པས་མཚོན་ཏེ། སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་སོགས་ལུང་བསྟན་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ།། ༈ མདོར་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་རྣམ་དབྱེར་མེདཔའི་དགོངས་པ་མངའ་བས་ལས་དང་པོ་པ་ལམ་དུ་འ
Chinese
精勤禅定得自在，大恩上师莲花生，毗玛拉米扎，吽མཛད། （藏文），桑结桑瓦，贝若扎纳，空行母措嘉，娘，确旺，衮钦确吉，嘉瓦五世，雅杰仁增钦波等众多汉藏班智达的智慧幻化身显现，以幻化的坛城作灌顶加持，详尽阐释甚深道的要点后赐予教诲，金刚萨埵，扬普，阎魔敌，大悲观音，寂怒，瑜伽母，明王等本尊，以及诸多佛菩萨也显现真容，以加持授记等方式鼓舞，并能前往极乐世界，铜色吉祥山，香巴拉等众多清净刹土，获得通达一切刹土的禅定自在，以证悟力降伏三有，以加持力摄服一切母曜空行，甚深法义的辩论如同与人交谈一般，金刚护法总集，特别是玛贡，曜，大天，业鬼，嘉赞等承诺成办事业，并被役使为奴仆，使一切人与非人皆成为供养赞叹恭敬之处，多说又有何益？闻思如何定解之义，以修所生慧与寂止禅定相结合的胜观，无分别离戏的智慧，亲见自明显现，对于任何时间地点都无执无碍的现量，无需寻觅自然成就，因此每天前来请示的人很多，对于所有这些，无需等待星相，也无需依赖占卜卦算等缘起，立即如实地向秘书们口述，如同墨水滴落一般准确无误，并且对于时局的变迁，也早在水阳鼠年（1972年）的梦中就说：大威德金刚赞叹者，降至四处第五处，奇妙如虚空彩虹。又在水阳狗年（1982年）的梦中说：从十五算起，到二十一和五的尽头。预言了达赖喇嘛的
English
Having mastered the Samadhi of Yuga, the great teacher Padmasambhava, Vimalamitra, Hum mdzad (Tibetan), Sangye Sangwa, Vairocana, Khandro Tsoyal, Nyang, Chöwang, Kunkhyen Chöje, the Great Fifth Dalai Lama, Yabje Rigzin Chenpo, and many other Indian and Tibetan scholars and masters manifested their wisdom illusory bodies, expanded the mandala of emanation, bestowed empowerment and blessings, and thoroughly explained the essential points of the profound path, subsequently giving instructions. Vajrasattva, Yangphur, Yamantaka, Mahakaruna, Peaceful and Wrathful Deities, Yogini, Vidyaraja, and other Yidam deities, as well as many Buddhas and Bodhisattvas, also revealed their faces, encouraging with blessings and prophecies, and traveling to many pure realms such as Sukhavati, Copper-Colored Mountain, and Shambhala, mastering the Samadhi that pervades all realms. With realization, he subdued the three realms, and with blessings, he brought all Matrikas and Dakinis under his control, so that the profound Dharma discussions were like conversations with people. The general Vajra Dharma protectors, and in particular Magön, Rahu, Mahadeva, Karma Yama, Gyaltsen, etc., vowed to accomplish activities and were enslaved, making all humans and non-humans places of offering, praise, and reverence. What is the use of saying more? How the meaning settled by hearing and thinking, with the Vipassana that combines the wisdom born of meditation with the Samadhi of Shamatha, the non-conceptual wisdom of detachment, directly seeing the self-luminous clarity. Having unhindered and unobstructed direct perception in any place or time, spontaneously accomplished without seeking, therefore many people come to inquire every day. For all these, there is no need to wait for astrological signs, nor to rely on omens, divination, or other auspicious connections, and immediately and accurately dictates to the secretaries as if ink were dripping, and regarding the changes of the times, he had already said in a dream in the Water Male Rat year (1972): The praiser of the Great Powerful One, descends to the fourth and fifth places, wonderful like a rainbow in the sky. Also in a dream in the Water Male Dog year (1982): Starting from fifteen, until the end of twenty-one and five. Prophesied the Dalai Lama's
Chinese
关于他的寿命，说“降为四，第五为天空彩虹”，意思是二十四岁失去政权，二十五岁去世，这已经明确地表明了。接着之前的预言说：玛姆世间的女王啊，施舍遍及卫藏各地。如果像莲花生大师的教言那样去阻止，去做是高兴的，但做起来很难。这与之后发生的天花有关。还有，在木狗年（具体年份待考）的梦中：痛苦毒海无法忍受的波浪，在中部地区骚动，为时不远。金光闪耀的旗帜，也大多被铁锈覆盖。周围浓密的雨云，也在这里降下毒雨。所有说有益的话语，都是带来悲伤的呻吟声。现在从这里不久，从希望有益的种子中，无论什么都只会产生有害的果实。在死主的方向吹响的海螺，会变成无法忍受的痛苦的催促。力量才华兼备的地的声音，也像天空中的彩虹一样。这里说的地的声音是桑结嘉措的名字的一部分，接着说：周围环绕的坚固城堡，即使高耸也难以信任。拥有权力和善良的人的尽头，会在杀戮之年转向。因此，在二十的尽头，导师的姿态不会错乱。这里说的二十是十二，即从木狗年到木鸡年之间。之后杀戮之年是火狗年。还有，早些时候在水牛年的梦中：堆积如山的白米饭中，含有锋利武器的尖端。这里说的是在哲蚌寺发生的战争。接着说：环绕的轮子的轮辐，在第八个尽头从西边或东边断裂。如果存在有判断力和智慧的人，会在二十的尽头用三来连接。这里表明了第五世达赖喇嘛在水狗年（具体年份待考）进入寂静之后，从木鸡年为止的二十三年间，第司仁波切担任首领的年份。总的来说，这些预言，包括普遍和特殊的时代变迁，后来都应验了，成为了人们信任的对象。总之，这位伟人拥有与所有胜者无别的意念，因此能将初学者引上正道。
English
Regarding his lifespan, it is said, "Descend to four, and the fifth is the rainbow in the sky," meaning that he lost political power at the age of twenty-four and passed away at twenty-five, which has been clearly indicated. Continuing from the previous prophecy: O Queen of the realm of Mamos, bestow alms throughout Ü-Tsang. If one were to prevent it as instructed by Padmasambhava, it would be pleasing to do, but difficult to accomplish. This is related to the subsequent occurrence of smallpox. Also, in a dream in the Wood Dog year (year to be determined): The unbearable waves of the sea of suffering poison, will stir in the central region, not far off. The golden shining banner, will also be mostly covered with rust. The surrounding dense rain clouds, will also pour down poisonous hail here. All words spoken for benefit, are groaning sounds that bring sorrow. Now, not long from here, from the seeds of hope for benefit, only harmful fruits will be produced. The conch blown towards the direction of the Lord of Death, will turn into an unbearable instigation of suffering. The sound of the earth, endowed with strength and talent, is also like a rainbow in the sky. Here, the sound of the earth is part of the name of Sangye Gyatso, and continuing: The fortified castle surrounded by walls, even if tall, is difficult to trust. The end of those with power and goodness, will turn towards the year of slaughter. Therefore, at the end of twenty, the demeanor of the teacher will not be mistaken. Here, twenty is twelve, that is, from the Wood Dog year to the Wood Bird year. After that, the year of slaughter is the Fire Dog year. Also, earlier in a dream in the Water Ox year: In the food of piled white rice, contains the sharp points of weapons. This refers to the battle that took place in Drepung. Continuing: The spokes of the surrounding wheel, will break from the west or east at the end of eight. If there are those with discernment and wisdom, they will connect with three at the end of twenty. This indicates that after the Great Fifth Dalai Lama passed into peace in the Water Dog year (year to be determined), for twenty-three years until the Wood Bird year, Desi Rinpoche served as the leader. In general, these prophecies, including the changes of both universal and particular times, later came to pass, becoming objects of trust. In short, this great being possesses a mind indistinguishable from all the Victors, and therefore can lead beginners onto the path.