Tibetan
་ལྟར་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་མི་འདའ་བར་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པར་མཛད་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་བརྙེས་པར་གྱུར་ནས། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཆིབས་བསྐྱོད་ནས། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་དང་མི་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་པད་ལ་འདུད་པར་མཛད་དེ། གཏེར་རྫས་རྣམས་སྤྱན་སྔར་བསྟར་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་པར་མཛད་ཅིང་། དབང་དང་ཕྲིན་ལས་སྐོར་གྱི་ཤོག་སེར་རྣམས་སྔོན་ནས་འབེབས་པ་གནང་ཟིན་པ་ལྟར། ཟླ་བ་དེ་ཡི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཕོ་བྲང་རྩེའི་གཟིམས་ཆུང་ཉི་འོད་འཁྱིལ་པའི་སྦུག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར། སྐབས་དེའི་ཞབས་རིིང་གི་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་གཉིས་གསུམ་དང་བཅས་པར་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་བཀའ་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་གཏེར་རྫས་རྣམས་སྤྱན་ལམ་དུ་ཞིབ་མོར་ཕབས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་ཛྷཻ་ཀྵིམ་ལས་གྲུབ་པ་དང་ཐབས་ཤེས་བདེ་ཆེན་རིལ་བུ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་པས་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་མོས་ཤིང་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པའི་དབུགས་དབྱུང་གི་བཀའ་སྩལ་དང་། དངུལ་གྱི་མཎྜལ་ལ་གསེར་གྱི་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་གྱིས་བཀྲ་བ་དང་། རིན་ཐང་ཅན་གྱི་གོས་ཕྱི་ནང་། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་བ་སོགས་ཡོན་གྱི་གནང་སྦྱིན་ཡང་རྒྱ་ཆེ་དཔངས་མཐོ་བ་སྩལ། དེའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་ལ་དབང་ཁང་དེ་ག་ཡིན་དགོངས་པ་ཞིག་གི་གཡོན་ངོས་ཀྱི་ཀ་བའི་རྒྱབ་དེར་ཨ་ཙ་ར་གཞོན་ནུ་རས་ངུར་སྨྲིག་གི་འཕྱར་བུ་གྱོན་པ་གཟི་མདངས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞིག་ཁྲོ་ཚུལ་གྱི་རྒྱ་སྐད་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པ་དང་། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་ཞིག་གི་དེའི་བརྡ་སྦྱོར་བ་ལྟར་བྱས་ནས་ད་རེས་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཁོ་ན་ལས་འདུས་པ་གཞན་མེད་ན། སྐུ་ཚེ་རིང་པོར་སྲིང་། མཐའ་བཞི་ཟིལ་གྱིས་ནོན། སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་ལ་ཞིང་ཁམས་གཅིག་ཏུ་འཛོམ་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་ཆེན་པོའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་རྒྱུ་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་དེར་འདུས་པའི་རྐྱེན་ལས་ཟབ་མོའི་གནད་འགའ་ཞིག་ཕྱིར་ལྡོག་ཏུ་གྱུར་པ་སོགས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་བླང་དོར་ལུང་བསྟན་མང་དུ་གདམས་པ་ལྟར་ཕྱིས་དེ་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །སྐབས་དེ་དང་མི་རིང་བའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡང་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ཚེ་དབང་དང་དམ་རྫས་ཆོས་ཚན་ཅི་རིགས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་ཤོག་སེར་སྟེང་ནས་གནང་ཞིང་། ཕྱིས་ཆུ་ཕག་ལོར་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་ཐེགས་ཏེ་དབང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་སྩལ་བས་ཆོས་བདག་གི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་འགྲིགཆུ་ཁྱི་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་དུ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས་སྐབས་ལྷ་ཆེན་གྱི་སྲོག་འཁོར་བཞེངས་ཤིང་སྒྲུབ་པར་མཛད་ནས། དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་མི་དབང་ཆེན་པོར་སྲོག་གཏད་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཟབ་གཏེར་བཞེས་པའི་སྤྲེལ་ལོ་དེ་ནས་བརྩིས་པའི་ལོ་བདུན་པ་མེ་སྟག་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་བཟང་པོ་བལྟམས་པ་ནི། ཆོས་བདག་ལོ་བདུན་ཁོངས་སུ་འབྱུང་། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གྲུབ་པ་བཞིན་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གསན་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྐུ་ཡི་སྲས་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྲས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་ལུང་གིས་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས། སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཟབ་མོའི་གདམས་པས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་གནས་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །ཡང་ལོ་དེ་ནས་གྱེན་དུ་བཞི་གྲངས་པའི་མེ་འབྲུག་གི་ལོ་ནག་ཟླ་ལ་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་གྱི་གཞིས་ཀའི་སྟེང་དུ་འཕྱིང་གུར་ཕུབ་པར་ཟླ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་མཛད་དེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་རྗེས་དེ་མུས་ཕྱི་མཚམས་ཀྱི་ཁོག་ཏུ་བདེ་འདུས་ལས་བྱང་གི་བཀའ་རྩོམ་གནང་བཞེད་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་གཏོར་འབུལ་སོགས་མཛད་པ་ན། མནལ་ལམ་དུ། བླ་མ་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ཉིད་དགྱེས་འཛུམ་གཟི་བྱིན་རྒྱས་པའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས། ང་ཡི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་གདུང་རིགས་སྟོང་པ་ན། བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསོ་བར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཁྱོད་ཡིན། འདི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་དེ་ཡིན། བོད་ཀྱི་སྔགས་པ་གཞན་ལ་སྐལ་བ་མེད་པས་ཁྱོད་ལ་གཏོད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། བླ་དཔེའི་ཤོག་སེར་རྣམས་ཕྱག་གིས་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ་བཀའ་གཏད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐར་པུསྟི་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་རྨིས་ཤིང་། སད་པ་ན་བདེ་འདུས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་ལམ་མེ་གསལ་བ་བྱུང་ངོ་། །ཡང་ཟད་པ་མེ་སྟག་གི་ལོ་མཇུག
Chinese
如是，不离于本尊咒语法性之轮的瑜伽，三个月间严守闭关禁制，由此获得了成就的征兆。六月初，按照上谕前往堆龙（今拉萨市堆龙德庆区）大昭寺，向一切智者至尊嘉瓦仁波切和米旺曲吉嘉波的莲足顶礼。将所有伏藏品陈列于御前，极度欢喜，给予了极大的赞赏和赞扬。关于灌顶和事业的黄纸，如先前已降下。当月十三日，在上部宫殿的寝宫日光回旋之处，于善逝总集大悲胜海坛城中，为上尊亚钦二位的侍从，以及当时的两位三位近侍，圆满授予了共同和不共同的灌顶和教诫。之后，将伏藏品仔细地陈列在眼前，供奉了由大悲观音秘密修法身ཛྷཻ་ཀྵིམ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）制成的圣物，以及一百个方便智慧大乐丸，因此得到了极大的欢喜和确信的赞赏之语。还供奉了银质曼扎，上面装饰着三十七个金饰，以及贵重的内外衣服和全套僧衣等，给予了广阔而崇高的供养。那天晚上，梦见在那个灌顶殿的左侧柱子后面，一位身穿红色袈裟的年轻阿阇黎，光芒四射，用愤怒的腔调说了一些汉话，一位年轻女子像是在翻译他的话一样，说这次只有主尊父子，没有其他聚集者，所以会长寿，四方都会被征服，不会被其他转世所阻碍，会在同一个净土相遇，会成就利益众多众生的伟大缘起。但是，由于其他人也聚集在那里，一些深奥的要点被逆转了等等，给予了许多关于共同和个别取舍的预言，后来这些都应验了。在那之后不久，金刚
English
Thus, without deviating from the yoga of the wheel of deity, mantra, and dharmata, he strictly observed the restrictions of retreat for three months, and as a result, he obtained signs of accomplishment. At the beginning of the sixth month, according to the imperial decree, he traveled to the great Trulshik Palace (present-day Tölung Dechen District, Lhasa), and prostrated at the lotus feet of the omniscient and supreme Gyalwa Rinpoche and Miwang Chökyi Gyalpo. He presented all the treasures before them, and they were extremely pleased, giving great praise and commendation. As for the yellow scrolls concerning empowerment and activities, they had already been issued beforehand. On the thirteenth of that month, in the Sunlight-Swirling Chamber of the upper palace, in the mandala of the Sugata Samucchaya Great Compassionate One, he fully bestowed the common and uncommon empowerments and instructions upon the attendants of the two superiors, Yachen and the two or three close attendants who were the chief long-term attendants at that time. Following that, he carefully displayed the treasure objects before them, offering the sacred objects made from the secret practice body of the Great Compassionate One, ཛྷཻ་ཀྵིམ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), and one hundred great bliss pills of skillful means and wisdom. As a result, he received words of great joy and confident appreciation. He also offered a silver mandala adorned with thirty-seven gold ornaments, as well as precious inner and outer garments, and a complete set of monastic robes, bestowing vast and lofty offerings. That night, in a dream, he saw behind the pillar on the left side of what he thought was the empowerment chamber, a young acharya wearing a saffron-colored robe, radiating light, speaking some Chinese words in an angry tone. A young woman, as if translating his words, said that since this time there were only the lord father and son, and no other gathering, they would have long lives, the four directions would be conquered, they would not be interrupted by other rebirths, they would meet in the same pure land, and they would accomplish a great auspicious connection that would benefit many beings. However, because others were also gathered there, some profound points were reversed, and so on, giving many prophecies about common and individual adoption and rejection, and later these all came true. Shortly after that, Vajra
Chinese
扎智仁增大师的转世，也从黄纸上赐予了夏沃掘藏法的长寿灌顶和各种圣物法类之传承。后来在水猪年到达土登多杰扎寺，赐予了所有灌顶传承，使法主之缘起圆满。水狗年九月前往布达拉宫时，建造并修持了大天之命轮，并与此相关地向米旺钦波献上了命依。从取出伏藏之猴年算起的第七年，火虎年生下了身语意之殊胜子嗣，莲花不变海，弥庞南嘉多杰华桑波，如“法主七年内出现”之授记般，如实成就法主，听闻了灌顶传承口诀等，圆满了修持，使缘起善妙具足。此外，以法嗣法主之授记的法子们为首，还有身之子嗣，珍贵的血脉昆仲们，引领着具缘之所化，以甚深之教授成熟解脱。又从那年向上数四年，在火龙年黑月，在扎西绕丹的宅邸上搭建帐篷，闭关一个月，一心专注于生圆次第之甚深禅定，之后立即在外关房中，为了著述《乐集事业次第》之仪轨，作祈请供养等。梦中，至尊上师大主尊以喜悦微笑，光芒四射之形象显现，说道：“我之法脉持有之种姓空虚之时，汝为复燃教法之火苗之授记之人。此乃四大阿阇黎之心髓，其他藏地咒士无有此缘分，故托付于汝。”说完，将上师法本之黄纸用手置于头顶，赐予灌顶加持，最后经函化为光芒，变成红色黄色之（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字，融入心间。醒来时，乐集之词义全部清晰地显现在心中。又在耗尽之火虎年年末
English
The reincarnation of Drak Rigzin also bestowed the long-life empowerment and various kinds of sacred substance Dharma categories of the Sha'uk treasure discovery from yellow scrolls. Later, in the Water Pig year, he went to Thubten Dorje Drak and bestowed all the empowerments and transmissions, thus completing the auspicious connection of the Dharma Lord. In the ninth month of the Water Dog year, when he went to the Potala Palace, he constructed and practiced the life wheel of the Great God, and in connection with this, he also offered the life entrustment to Miwang Chenpo. Counting from the Monkey year when the profound treasure was taken out, in the seventh year, the Fire Tiger year, the supreme son of body, speech, and mind, Padma Gyurme Gyatso Mipham Namgyal Dorje Palsangpo, was born. As the prophecy said, "The Dharma Lord will appear within seven years," he truly became the Dharma Lord, listened to the empowerments, transmissions, and instructions, and completed the practice, thus making the auspicious connection complete. Furthermore, led by the Dharma sons who were prophesied to be the Dharma Lords, as well as the precious brothers of the bodily lineage, he ripened and liberated the fortunate disciples with profound instructions. Again, counting four years upwards from that year, in the Black Month of the Fire Dragon year, a tent was erected on the estate of Tashi Rabten, and he observed a retreat for a month, focusing single-mindedly on the profound samadhi of the generation and completion stages. Immediately afterwards, in the outer retreat, he made prayers and offerings with the intention of composing the ritual of the "Joyful Gathering, Activity Sequence". In a dream, the great and supreme master himself appeared with a joyful smile and radiant splendor, saying, "When the lineage of those who hold my Dharma is empty, you are the one prophesied to rekindle the flame of the teachings. This is the heart essence of the four great Acharyas. Other Tibetan mantra practitioners do not have the fortune for this, so I entrust it to you." Having said this, he placed the yellow scrolls of the master's texts on his head with his hands, and bestowed the empowerment and blessing. Finally, the scriptures dissolved into light and transformed into a red and yellow (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Truth) syllable, which dissolved into his heart. When he awoke, all the words and meanings of the Joyful Gathering were clearly manifest in his mind. Also, at the end of the Fire Tiger year of exhaustion,