Tibetan
་བུའི་ནང་ན་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་མཐོང་གྲོལ་དང་། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ། ཆོས་སྐོར་ཆ་ལག་དང་བཅས་པའི་ཤོག་དྲིལ་བཅུ་གསུམ། ཐབས་ཤེས་བདེ་ཆེན་གྱི་རིལ་བུ་སུམ་སྟོང་ལྷག་བཅས་རྣམས་རྩ་དར་གྱིས་བསྒྲིལ་ཅིང་། དྲི་བཟང་སྨན་གྱི་འཕུར་མས་གཏམས་པ་རྣམས་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་དེ། འདུས་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་སྩལ། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་ཀྱང་མངོན་དུ་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་། གོང་མ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དང་། མི་དབང་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་དངོས་གནས་རྣམས་གསོལ་དུ་མངགས་པ་ལས། ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བཀའ་ཤོག་གནང་སྐྱེས་ཀྱི་དངོས་པོ་རིན་ཐང་ཆེ་བ་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་སྩལ་བའང་ཕེབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་རྟགས་ཅན་ཤོག་དྲིལ་གསུམ་བདག་གིས་ཡི་གེའི་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་ཏེ་བུ་དཔེར་འབེབས་པར་མཛད་རྗེས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་ནས་ཚོགས་གཏོར་མཆོད་འབུལ་སོགས་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཆོས་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད། སླར་ཡང་ལྕགས་བྱ་གསར་པའི་ནང་དུ་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་མཚམས་དམ་པོར་བཞུགས་པ་ལས་དགེ་བའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་གཟིགས་པ་ནི། སྐབས་རེ་རྗེ་ཉིད་རང་གི་སྐུ་ཕྲེང་སྔ་ཕྱིའི་སྐྱེ་སྤྲུལ་དང་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མནལ་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟར་ཐུགས་ཡུལ་དུ་གསལ་བ་དང་། དེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་སློབ་སོགས་ཀྱང་ས་ལེར་གཟིགས་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཆེད་འཛིན་གནང་ན་རང་འགགས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་འདྲ་ཡང་ཡང་བྱུང་ཞིང་། ནུབ་ཅིག་མནལ་ལམ་དུ། རི་རོང་ནགས་ཚལ་དང་བྲག་རི་ཟང་ཟིང་ཤར་ནུབ་ཏུ་ཐལ་ལེར་བརྒྱུག་པའི་བར་ན་ཆུ་ཆེན་པོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ཞིག་གི་ལྷོ་འགྲམ་ན་རྗེ་ཉིད་རང་བཞུགས་པ་ལས། ཆུ་དེ་བརྒལ་ནས་བྱང་ངོས་སུ་ཐེགས་པར་བརྩམ་པ་ན། ཆུས་ཁྱེར་ལ་ཁད་ཀྱི་ངང་དེར། བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ་དམར་མདངས་ཆགས་པ་ཞིག་གིས་ཕྱག་ནས་འཐེན་ཏེ་བདེ་བར་ཐོན་པ་ན། དེ་ན་རེ། འདི་འཁོར་བའི་གཅོང་རོང་ཡིན་ཞེས་མཛུབ་མོས་བརྡའ་ཞུས་པ་ལ་གཟིགས་པས། ཤར་ལོགས་དེར་མུན་ནག་འཐིབས་པའི་ཁྲོད་མེ་ལྕེ་གློག་བཞིན་འཁྱུག་པས་འཇིགས་རྔམས་བཟོད་དཀའ་བ་ཞིག་སྣང་། ཡང་ནུབ་ཕྱོགས་དེར་མྱང་འདས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཟེར་ལམ་དཀར་པོ་སྣམ་བུ་བརྐྱང་བ་ལྟ་བུ་སྐྱ་ཐ་ལེ་བ་ཞིག་གི་མཐའ་ཇེ་འཕེལ་དུ་སོང་བ་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་ཞིང་དྭངས་པ་ཞིག་འདུག་པར། དེས་གུ་རུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་བཞིན་པར་ལམ་སྣ་འཁྲིད་དེ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རམ་འདེགས་གནང་བཞིན་དུ་ཐེགས་པའི་མཐར། ཙནྡན་དང་རྒྱ་ཤུག་སོགས་ལྗོན་ཤིང་སྣ་ཚོགས་འཁྲིགས་པའི་ནགས་ཚལ་གྱི་དབུས་ན། བྲག་རི་རིན་པོ་ཆེའི་མདངས་འོད་དུ་འཚེར་བ། རྩེ་མོ་མཁའ་ལ་སྙེགས་པ་འདྲ་བ། རི་སུལ་རྣམས་ཤིང་དང་རྩྭ་ལྗང་མེ་ཏོག་ཆུ་ཀླུང་སོགས་ཀྱིས་མཛེས་པ་ལ་བྱ་དང་རི་དྭགས་མང་པོ་རྩེ་བ། རི་ངོགས་དེ་ལ་ལམ་འཁྱོག་རིས་སྐྱ་བྲེང་ངེ་ཡོད་པ་ལས། སྔར་གྱི་བུད་མེད་དེའི་ཕྱི་བཞིན་ཐེགས་པ་ན། རྩེ་མོར་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པའི་རྡོ་ཐེམ་རིམ་པ་ཅན་གྱི་སྒོ་ཁང་རྟ་བབས་ཀྱིས་མཛེས་པའི་ཁོར་ས་རིམ་པ་གསུམ་པ་བར་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཤེལ་སྔོན་པོའི་ཕ་གུ་གྲུ་བཞི་པས་བཀྲ་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་སྐྱོར་ལ་བརྟེན་པའི་ཆུ་རྫིང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཁེབས་པས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན། རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟང་བཀོད་པས་ངོ་མཚར་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དུ་མས་བསྐོར་ཞིང་། མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཟི་ཁོལ་ཁོལ་མཆོད་པ་ལས། རྗེ་ཉིད་རང་ཡང་དེ་རྣམས་དང་ཚུལ་མཐུན་པར་མཆོད་འབུལ་དང་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་བཞིན་དུ་ཐེགས་པས། ཕོ་བྲང་དེའི་དབུས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འཁོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་མཇལ་བ་ན། ཐུགས་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོ་རྒྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། དེའི་ཕྱག་གཡས་གདེངས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལས་མེ་ལྕེ་ཚ་ཞིང་རྣོ་བ་འཁྱུག་གིས་བྱུང་བ་སྐུ་ལུས་ལ་རེག་པས་ཚ་རེག་བཟོད་དུ་མེད་པས་བསྲེག་སྟེ་ཐུགས་དྲན་མེད་དུ་སོང་བ་ལས་སད་པ་ན། མདུན་ངོས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རང་བཞིན་འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་པ་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་སྒོ་དྲུང་དུ་ཉིད་རང་ལྷའི་རྣམ་པ་ཅན་ཏུ་འཁོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ལ། དབང་བཞི་རིམ་པར་བསྐུར་ཞིང་ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་གི་གནད་རྣམས་བཀྲོལ་ཏེ་གདམས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་བཀྲ་ལམ་གྱིས་རྫོགས་པ་སྙམ་བྱེད། ཡང་སྤྱི་བོར་ཕྱག་བཞག་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞལ་གདམས་འགའ་ཞིག་གསུངས་པས་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་མཐའ་དག་ཐུགས་ལ་གསལ་བར་ཤར། ཡང་དེ་ལས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནགས་ཚལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་དབུས་ན་མཚོ་སྔོ་དེང་ངེ་བ། དེའི་དབུས་ན་མཆོང་དམར་ལྟ་བུའི་བྲག་རི་དོ་ཆད་ཟང་ངེ་བ་ཞིག་གི་ངོས་སུ་ཕུག་པ་སྒོ་ང་བཀས་པ་འདྲ་བ་ཞིག་གི་ནང་ན། བུད་མེད་གཞོན་མཛེས་ཤ་ཉམས་རྒྱས་པ་རས་དམར་པོའི་ཤ་འགག་དང་། མེ
Chinese
在（宝）盒之内，有古汝（莲花生大师）的化身像（thong grol，能见即解脱像），以及秘密修法的身像，连同法类的各种用具在内的十三份卷轴。还有三千多颗方便智慧大乐丸，这些都用彩色的绸缎包裹起来，并用混合着香料和药物的粉末涂抹，然后开启。并向聚集的人们赐予加持。当时，天空晴朗，还显现出如雷鸣般的巨大声响等奇妙的景象。并派遣使者将实情禀告给至尊一切智者嘉瓦仁波切（Gyalwang Rinpoche，可能是指噶玛巴或达赖喇嘛）和伟大的统治者（mi dbang chen po）面前。他们非常高兴，赐予了嘉奖令，以及许多贵重的礼物。之后，在十一月，我（作者自称）担任了三份带有标记的卷轴的文字记录工作，并将其整理成书籍。之后，闭关一个月，通过荟供、朵玛供养等仪轨，开启了伏藏修法的法门。之后，在新铁鸟年，再次严格地闭关进行伏藏修法，显现出吉祥的征兆。有时，尊者（rje nyid，指作者本人）自己前世和后世的转世，以及所有的事业和弘法利生，都像梦境一样清晰地浮现在脑海中。当时的眷属和弟子等也看得一清二楚。如果特别执着，这些景象就会自然消失，这样的情况也经常发生。一天晚上，在梦中，在山谷、森林和岩石杂乱无章地向东西方向延伸的地方，一条巨大的河流波涛汹涌。尊者自己正站在河流的南岸。当他试图渡过河流到达北岸时，几乎要被水冲走。这时，一位年轻的、面色红润的女子伸出手来，把他拉了上来，安全地到达了岸边。她说：“这是轮回的深渊。”用手指着。他看到，在东边，黑暗笼罩着，火焰像闪电一样闪烁，呈现出一种难以忍受的恐怖景象。而在西边，据说那是通往涅槃的道路，一条像展开的白色丝绸一样的道路，边缘不断扩大，像太阳一样明亮而清澈。她一边向古汝（莲花生大师）祈祷，一边引导他前进，就像被邀请一样，尊者也一起念诵祈祷文。
English
Within the (treasure) box were the Guru's (Padmasambhava) representative image (thong grol, liberating upon sight), and the form of secret practice, along with thirteen scrolls containing various implements for Dharma practices. There were also over three thousand pills of the bliss of skillful means and wisdom, all wrapped in colored silks and coated with powders mixed with incense and medicine, which were then opened. Blessings were also bestowed upon those assembled. At that time, the sky was clear, and wondrous signs such as a great sound like thunder were manifested. Messengers were also dispatched to report the situation to the supreme omniscient Gyalwang Rinpoche (possibly referring to the Karmapa or Dalai Lama) and the great ruler (mi dbang chen po). They were very pleased and bestowed a letter of commendation, along with many valuable gifts. Then, in November, I (the author) served as the scribe for three marked scrolls, arranging them into books. Afterwards, I entered retreat for a month, opening the Dharma gate of treasure practice through tsok, torma offerings, and other rituals. Later, in the new Iron Bird year, I again entered strict retreat for treasure practice, and auspicious signs manifested. At times, the past and future incarnations of the venerable one (rje nyid, referring to the author himself), as well as all activities and benefit for beings, appeared clearly in his mind like a dream. The retinue and disciples of that time were also seen clearly. If there was particular attachment, these visions would naturally disappear, and such situations occurred frequently. One night, in a dream, in a place where valleys, forests, and rocky mountains extended haphazardly to the east and west, a great river surged with turbulent waves. The venerable one himself was standing on the southern bank of the river. When he attempted to cross the river to reach the northern bank, he was almost swept away by the water. At that moment, a young woman with a reddish complexion reached out her hand and pulled him up, safely reaching the shore. She said, "This is the abyss of samsara," pointing with her finger. He saw that in the east, darkness shrouded the area, and flames flickered like lightning, presenting an unbearable scene of terror. And in the west, it was said to be the path to nirvana, a path like a stretched white silk, with its edges constantly expanding, as bright and clear as the sun. As she prayed to the Guru (Padmasambhava), she led him forward, as if invited, and the venerable one also recited prayers together.
Chinese
最终，当他继续攀登时，在檀香和臭椿等各种树木繁茂的森林中央，有一座闪耀着宝石光芒的岩山，山顶似乎直插云霄。山谷中点缀着树木、绿草、鲜花和河流，许多鸟类和动物在其中嬉戏。山坡上有一条蜿蜒的灰色小路。当他沿着之前那位女士的足迹攀登时，在山顶，他看到一个由水晶般清澈的石阶组成的门廊，装饰着马厩，通向三层平台，所有这些都装饰着方形的蓝色水晶石板。中央是一个被各种鲜花覆盖的宝石水池，周围环绕着宝石柱支撑的华丽宫殿，其壮丽的结构令人惊叹。整个环境被无数的天神、圣人和出家人所环绕，他们用各种祭品进行着热闹的祭祀。尊者自己也以与他们相似的方式进行供奉和祈祷，怀着强烈的虔诚之心攀登。在宫殿中央的宝石宝座上，他看到了伟大的莲花生大师被无数的眷属所环绕。由于心中强烈的虔诚，大师右手扬起的威吓手印的指尖射出一道炽热而锋利的火焰，触碰到他的身体，他感到无法忍受的灼热，被烧焦了，失去了知觉。当他醒来时，他看到面前显现出大慈大悲观世音菩萨的坛城，包括本尊和眷属，就像一个自然产生的果坛城一样清晰。他自己以天神之姿站在坛城入口处，进入坛城。他被依次授予四种灌顶，并被阐释和传授了深奥教义的要点。他觉得所有这些证悟都清晰地铭刻在他的心中。然后，大师将手放在他的头顶上加持他，并给予了一些口头指导，所有深奥教法的词语和意义都清晰地显现在他的心中。之后，在西边，在一片茂密的森林中央，有一个碧蓝的湖泊。在湖中央，在一块像红色珊瑚礁一样的陡峭岩石上，有一个像剖开的鸡蛋一样的洞穴。在洞穴里，一位年轻美丽的女子，身材丰满，穿着红色的棉布紧身衣和火
English
Finally, as he continued to ascend, in the midst of a lush forest thick with sandalwood and ailanthus trees, there was a rocky mountain shimmering with the radiance of jewels, its peak seemingly reaching for the sky. The mountain valleys were adorned with trees, green grass, flowers, and rivers, where many birds and animals frolicked. A winding gray path marked the mountainside. As he climbed following the footsteps of the previous woman, at the summit, he saw a portico of crystal-clear stone steps, adorned with stables, leading to three levels of platforms, all decorated with square blue crystal slabs. In the center was a jewel-encrusted pond covered with various flowers, surrounded by magnificent palaces supported by jeweled pillars, their splendid structures inspiring awe. The entire environment was surrounded by countless deities, sages, and renunciates, who were performing lively offerings with various sacrificial items. The lord himself, in a manner similar to them, made offerings and prayers, ascending with intense devotion. In the center of the palace, on a jeweled throne, he beheld the great master Padmasambhava surrounded by an inconceivable assembly of attendants. Due to the intense devotion that arose in his heart, a fiery and sharp flame shot forth from the tip of the master's right hand, from the threatening gesture of the raised forefinger, touching his body. He felt an unbearable heat, was burned, and lost consciousness. When he awoke, he saw before him the mandala of Great Compassion Avalokiteśvara, complete with the deity and retinue, as clear as a naturally arising fruit mandala. He himself, in the form of a deity, stood at the entrance to the mandala, entering into it. He was sequentially granted the four empowerments, and the essential points of the profound teachings were explained and imparted to him. He felt that the realization of all these was clearly imprinted in his mind. Then, the master placed his hand on his head, blessed him, and gave some oral instructions, and all the words and meanings of the profound Dharma clearly arose in his mind. Again, to the west of that, in the center of a lush forest, was a turquoise lake. In the center of the lake, on the face of a steep rock like a red coral reef, was a cave like a cleaved egg. Inside the cave, a young and beautiful woman, full of vitality, wearing a red cotton bodice and fire