Tibetan
པ་ལས་འཕྲོ་ཟེར་བས་མར་ཕྱུར་དང་ལུག་ཤ་བཟང་པོ་ཞིག་ཕུལ་བ་སྐབས་བབས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་ཚོགས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོ་བ་མཛད། དེ་ནས་གྲི་གུ་དང་མཚོ་སྣ་བརྒྱུད་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱག་ཕེབས། རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ནས། རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་མི་འགྱུར་བའི་ངང་ལ་གཟིམས་པས་ན། མནལ་འཐུག་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚམས་འབྱོར་བས་འགགས་མེད་རྩལ་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་ནགས་ཚལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་རྡོ་ལེབ་བཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་སྟེང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་གཉིས་ལ་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་མཇལ་ཞིང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྡ་ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པའི་གསལ་སྣང་མནལ་ལམ་དུ་མཁྱེན་བཞིན་པ་ལས། མ་འགགས་པའི་འཆར་སྒོ་ཇི་སྙེད་སྣང་བའི་མཐར། དེ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་འོད་དམར་སེར་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་སོང་། དེ་ནུབ་ཕྱོགས་ན་རྔ་བོ་ཆེ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་སྒྲ་ལས། ཀུན་ཏུ་དགེ་བ་རྔ་ཡི་སྒྲ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲགས་པས། །རིགས་གསུམ་ཐ་མར་འབྲས་སྟེར་བྱེད། །ཅེས་པའི་སྒྲ་འུར་གྱིས་སྣང་བཞིན་པར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁར་ཡེར་གྱིས་སོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མནལ་སད་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ནས་ནངས་པར་ཚོགས་གཏོར། བསང་མཆོད། གསེར་སྐྱེམས་སོགས་རྒྱས་པར་གནང་ནས། གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་བྲག་ངོས་སུ་ཕེབས་ཏེ། དེར་ཁ་བྱང་བཞིན་དུ། གཏེར་སྲུང་སྤྱི་ལ་མཆོད་གཏོར། སྒོས་མཚོ་ལྷ་སྨན་བཙུན་མར་ཀླུ་སྨན་གཙང་གཏོར། དམ་ཅན་ལ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་མདངས་དང་དམར་གཏོར་ཕུལ་ནས་བཀའ་བསྒོ་དམ་བསྒྲགས་མཛད། ལམ་སྣ་འདྲེན་པའི་བུ་མོ་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་མ་ནི་གོས་དྲི་མ་ཅན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ཆོག་རྩིས་མཛད་ཀྱང་། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་བླ་མ་དང་མཉམ་དུ་མོན་མོ་གཞོན་ནུ་སྤྲེལ་ལོ་མ་ཞིག་ཀྱང་རང་འགྲིག་ཏུ་བྱུང་། རྫི་དུག་བསྲུང་བའི་རྫས་རྗེ་ཉིད་རང་དང་འཁོར་སློབ་ཀུན་ལ་བྱུགས་ཏེ། ཁ་བྱང་བཞིན་ས་གནད་འཚོལ་བར་མཛད་པ་ན་ས་དམིགས་ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་ཨོ་རྒྱན་ལ་གསོལ་འདེབས་མཛད་ཅིང་། བདེན་ཚིག་བཀའ་བསྒོ་དང་། ཐུགས་རིག་ལ་དཔའ་གདེང་གི་ངར་བསྐྱེད་དེ། བྲག་གསེང་མཚན་མ་འདྲ་བའི་ལྷོ་ངོས་སུ་མཐོ་གསུམ་གཞལ་བའི་ངོས་ལ་ཆུས་བྱུག་ཀྱང་འབྲུ་གསུམ་མ་གཟིགས། སླར་ཡང་ཆུས་དྲག་པོར་འཁྲུས་པར་མཛད་པས་ཧ་ཅང་མི་གསལ་བ་ཙམ་ཞིག་གཟིགས། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྱེན་སྟེགས་སུ་མཐོ་བརྒྱད་གཞལ་བ་ན་རྡོ་ཆོལ་གས་རིས་ཁྱུག་གིས་སྣང་བ་གཟིགས་པས་རྐྱེན་བྱས། ཐུགས་རིག་གི་ངར་ཤུགས་མི་ནོན་པ་ལྟ་བུར་འབར་བས་བྲག་གི་སེར་སྲུབ་ལ་གཟོང་ཁ་བཅུག་ནས་ཐོ་བས་བསྡིགས་པར་མཛད་པས་རྡོ་ཆོལ་སྙིམ་པ་གང་ཙམ་ཞིག་འཐོན། དེ་ནས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་བརྐོ་བར་མཛད་པས་རྡོ་ཆོལ་མཐའ་ནས་རིམ་བཞིན་ཞིག་པའི་བུག་པ་དབུ་ཤོང་བ་ཙམ་ཞིག་དོད་པའི་ནང་ངོས་རྣམས་ཆུ་རྡོ་རིལ་མོ་བྱིའུ་སྒོང་ཙམ་པ་དང་། བྱེ་ནག་སོལ་བ་སོགས་ཀྱིས་གཏམས་འདུག་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསལ་བའི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁྲུ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་སོང་བ་ན་གཡམ་པ་གྲུ་བཞི་སྒྲོམ་བསྒྲིགས་སུ་བྱས་པའི་མཚམས་རྣམས་ལ་བསེས་སྦྱར་བའི་འབྲུམ་བུ་ཤིག་གེ་བ་སྣང་བ་གཟོང་གིས་བསྡིགས་པར་མཛད་པས་ལོགས་གཅིག་བྱེ་བའི་ནང་ན་སོལ་བ་དང་སིནྡྷུ་རའི་བམ་པོ་ཁྲ་ཤིག་གིས་ཞིག་པས་དྲི་བཟང་ངད་ཆིལ་གྱིས་ལྡང་བའི་དབུས་ན། གཡུ་བྱ་སྒོང་ཙམ་ལེབ་ཆགས་ཀྱི་ངོས་ལ་གསེར་སྦྲམ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་པ་གཉིས་ཟངས་སྐུད་ལྟ་བུས་སྦྲེལ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ནས་ཁྲོའི་སྦུག་རིལ་ཕྱག་གང་པ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་བ་གཉིས་ཀ་གཡས་ཤིན་ཏུ་གོས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་སྣང་། དེ་ནས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བྲུ་བར་མཛད་པ་ན། རང་གཏེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་གྲུ་བཞི་པ་ཕྱི་ངོས་རྣམས་སིནྡྷུ་རའི་བམ་པོས་བྱིལ་བྱིལ་པོར་བྱས་པ་དེ་ཕྱག་ཏུ་སོན་པ་ལས། ཐུགས་རིག་ཚུགས་མི་ཐུབ་པ་ལྟ་བུའི་མོས་གུས་ཀྱི་ཉམས་བཟོད་མེད་དུ་འབར་ཞིང་། གཏེར་སྒྲོམ་ཉིད་དབུ་གཙུག་ཏུ་བཞེས་ནས། སྨོན་ལམ་ཡུན་རིང་པོར་འདེབས་པར་མཛད་དེ་དབང་བཞེས་རྗེས། ཉམས་སྣང་དེའང་ཅུང་ཟད་ཞི་བར་གྱུར་པ་དང་། གཏེར་ཤུལ་དུ་ལེན་མི་རུང་བའི་ཁྲོའི་དོང་བུ་དང་གཏེར་བདག་གི་དཀོར་ཆ་རྣམས་འཇུག་པར་མཛད། དེ་རྗེས་གོང་ནས་གནང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་གཏེར་དང་། ཟངས་ཀྱི་གའུ་དཀོར་ཆས་གཏམས་པ་རྣམས་མི་འཛད་པའི་གཏེར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འཇུག་པར་མཛད། རྫས་རྣམས་ཀྱིས་གཏམས། རྡོ་སྒྲོམ་བསྒྲིགས་ཏེ་ཆུ་རྡོ་དང་སོལ་བ་རྣམས་བླུགས་ཏེ། ཞབས་ཕྱི་ནང་འཁོར་རྣམས་དང་། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་མཆེད། གནས་པོ་བདེ་ལྡན། ཁམས་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་གནང་རྟིང་། ཞབས་ཕྱི་རྣམས་དང་མཉམ་དུ་རྡོ་ཆོལ་ཞིབ་མོར་བསྒྲིགས་མཚམས་རྣམས་ས་སྤྱིན་པོས་ཕྱག་ཚག་དམ་པར
Chinese
名叫巴勒绰的人供奉了上好的酥油和羊肉，将这作为适时的供养所产生的善行，回向于无上菩提之因。之后，途经直固和措纳，在二十八星宿吉祥圆满之时，抵达夏吾达郭德钦益西的法轮处。以三根本坛城浩瀚的会供轮，令其欢喜，安住在自明离戏不变的状态中。在进入深度睡眠之际，由于进入了无碍任运明光之景象，见到在繁茂森林环绕的中央，如同月亮般洁白的石板平铺之上，邬金大士和无垢友二人被二十五弟子等眷属围绕而安坐。在梦中清晰地了知他们正在进行加持的象征和各种缘起仪轨，从无间断的显现中，最终，所有这些都融入为一个红色和黄色的光芒。当晚，由于融入西方的一个大鼓中，受到鼓声的催动： “普遍的善妙鼓之声， 响彻十方一切处， 最终赐予三族之果。” 在听到这轰鸣之声时，声音响彻西方天空，因此从睡梦中醒来。之后，第二天早上，举行了盛大的会供、煨桑和金饮等仪式。在圣地的中心，岩壁上显现出大吉祥父母二尊的形象。在那里，按照目录所示，向所有护法神供奉食子，特别是向海神、药神、女祭司玛、龙神和药神供奉洁净的食子。向誓言神供奉牲畜的血和红色食子，并下达命令，巩固誓言。作为引路人的女子，鸡猴年的女子，虽然以沾染污垢的衣服作为缘起物来进行占卜，但是，与邬金林巴上师一起，也自然而然地出现了一位门隅的年轻猴年女子。将守护毒药的药物涂抹在自己和所有眷属身上，按照目录所示寻找圣地，最终确定了确定的地点，向邬金祈祷，以真实语进行命令，在觉性上生起勇气，在岩石缝隙中寻找像征。
English
A person named Paletro offered fine butter and mutton, dedicating the merit of this timely offering to the cause of unsurpassed enlightenment. Then, passing through Drigu and Tsona, when the twenty-eight constellations were auspiciously complete, they arrived at the Dharma wheel of Sha'uk Takgo Dechen Yeshe. By delighting the vast assembly wheel of the Three Roots mandala, they rested in the unchanging state of self-awareness, free from elaboration. As they entered deep sleep, due to the unobstructed and spontaneous manifestation of clear light, they saw in the center of a lush forest, on a flat expanse of moon-like white stone slabs, the Great Orgyen and Vimalamitra, surrounded by the twenty-five disciples and other attendants. In the dream, they clearly perceived that they were performing symbols of blessings and various auspicious rituals. From the uninterrupted appearances, all of these eventually merged into a blazing red and yellow light. That night, due to merging into a large drum in the west, they were awakened by the sound of the drum: "The sound of the universally virtuous drum, Resounds throughout all ten directions, Ultimately bestowing the fruit of the three families." As they heard this roaring sound, it echoed in the western sky, and they awoke from their sleep. Then, the next morning, they performed elaborate feast offerings, incense offerings, and golden libations. At the center of the sacred site, the forms of the Great Glorious Father and Mother appeared on the rock face. There, according to the catalog, they offered tormas to all the Dharma protectors, especially clean tormas to the sea gods, medicine gods, the female priestess Ma, the Naga gods, and the medicine gods. They offered the blood of animals and red tormas to the oath-bound deities, and issued commands, reinforcing the vows. The woman who led the way, a woman born in the year of the bird-monkey, although she used clothes stained with dirt as an auspicious object for divination, a young Monpa woman born in the year of the monkey also naturally appeared along with the Orgyen Lingpa Lama. They applied the substance that protects against poison to themselves and all their attendants, and searched for the sacred site according to the catalog, finally determining the specific location, praying to Orgyen, issuing commands with truthful words, generating courage in their awareness, and searching for symbols in the rock crevices.
Chinese
在南面，用三指测量的高度处用水涂抹，但没有看到三个字。再次用水猛烈冲洗，只能看到非常不清楚的痕迹。之后，在南面的斜坡上，测量八指的高度时，因看到石缝裂纹闪现而触发。智慧的锐利力量如无法抑制般燃烧，将凿子插入岩石的缝隙中，用锤子敲击，敲出大约一捧的石头。之后，仍然像之前一样挖掘，石头逐渐从边缘崩塌，出现一个头部可以容纳的洞，洞的内侧充满了像鸟蛋大小的圆形水石、黑色沙子和煤炭等。逐渐清除这些东西，向西南方向挖掘了两三肘时，出现用四方形木框架搭建的结构，框架连接处有涂抹胶泥的痕迹，用凿子敲击，打开一侧，里面是煤炭和被辛度拉树脂浸透而破裂的木块，一股清香扑鼻而来，在中央，出现两块像鸟蛋大小的扁平玉石，上面覆盖着大约一钱重的金箔，用类似铜线的细绳连接。之后，出现两个大约一手掌长的圆形陶土容器，看起来都严重磨损。之后，又稍微挖掘了一下，找到了自己的宝藏，一个四方形的盒子，外表面涂满了辛度拉树脂。拿到它时，一种无法抑制的虔诚之情燃烧起来。将宝藏盒子顶在头上，长时间祈祷并接受灌顶。之后，那种感觉稍微平静下来。将不应该留在宝藏地点的陶土碎片和宝藏守护神的供品放入其中。之后，将之前赐予的珍贵宝瓶宝藏和装满铜制护身符的容器，加持成为永不耗尽的宝藏并放入其中。用物品填满。搭建石箱，倒入水石和煤炭。给侍从和随从们，以及喇嘛邬金林巴兄弟、涅波德丹、康巴益西等人赐予加持。与侍从们一起，将细碎的石头仔细堆砌，连接处用泥土紧密封
English
On the south side, at a height measured by three fingers, water was applied, but three letters were not seen. Again, it was washed vigorously with water, and only a very faint trace could be seen. Then, on the south-facing slope, when measuring a height of eight fingers, the appearance of a flashing stone crack triggered it. The sharp force of wisdom burned like it could not be suppressed, so a chisel was inserted into the crack of the rock, and it was struck with a hammer, and about a handful of stone came out. After that, digging continued as before, and the stone gradually collapsed from the edge, and a hole large enough to fit a head appeared. The inner surfaces of the hole were filled with round water stones about the size of bird eggs, black sand, and coal. Gradually clearing these things away, after digging two or three cubits to the southwest, a structure made of square wooden frames was found. At the joints of the frames, there were traces of glue. When struck with a chisel, one side was opened, and inside were coal and pieces of wood soaked in Sindura resin that had cracked. A fragrant smell wafted out, and in the center, there were two flat jade stones about the size of bird eggs, covered with gold foil weighing about one mace, connected by thin strings like copper wires. After that, two round clay containers about the size of a hand span appeared, both of which appeared to be severely worn. After that, digging a little more, one's own treasure was found, a square box with the outer surfaces covered in Sindura resin. Upon obtaining it, an unbearable feeling of devotion that could not be suppressed burned up. The treasure box itself was placed on the crown of the head, and long prayers were offered and empowerment was received. After that, that feeling subsided slightly. The clay fragments that should not be taken from the treasure site and the offerings of the treasure guardian were placed inside. After that, the precious vase treasure that had been given earlier and the containers filled with copper amulets were blessed as inexhaustible treasures and placed inside. Filled with items. A stone box was built, and water stones and coal were poured in. Blessings were given to the attendants and entourage, as well as the Lama Orgyen Lingpa brothers, Nyepo Deden, Khampa Yeshe, and others. Together with the attendants, the finely crushed stones were carefully piled up, and the joints were sealed tightly with clay.