Tibetan
མར་སོལ་ཁྲག་ཐིགས་པ། ཤིང་ཐོག་སེར་པོ་ལྔ་སོགས་བཟའ་བ་དང་ཆང་ཀ་པཱ་ལ་གང་རྣམས་སྟོབ་བྱུང་། དེ་བཞིན་ཏུ་ཚོགས་པ་ཀུན་ལ་དྲངས་ནས་ལོངས་སྤྱད་རྗེས། རང་དང་མཉམ་དུ་འཁོད་པའི་བུད་མེད་དེ་ན་རེ་འདི་ཚོ་ཕྱི་ཡི་དམ་རྫས་ཡིན། ད་ཁྱད་པར་ནང་གི་མཆོད་པ་ལ་འདིར་འདུས་ཐམས་ཅད་ལ་རོལ་དགོས། སྔར་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་ཞི་བ་སྙིང་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་འདིར་གྲུབ་པ་བརྙེེས་པ་ཡིན་ཟེར། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལ་རོལ་མ་ནུས་ནའང་། ངེད་བདུན་ལ་རོལ་དགོས་ཟེར། དེར་གཞན་ཚོ་གྱེས། བདུན་བསྡད་འདུག་པར་རིམ་བཞིན་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཙཎྜ་ལཱི་འབར་བའི་མེས་ཟླ་བ་བདུད་རྩིར་དྭངས་པའི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ལས་རེ་རེ་གོང་དུ་འཕེལ་བས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར། དེ་ཚེ་རང་གི་སྐུའི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་འགྲོ་འོང་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་གཟིགས། ཡང་བུད་མེད་གཅིག་གིས་ཀ་པཱ་ལ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨ་ཧཾ། ཞེས་ཞལ་དུ་བླུད་པས་བདེ་དྲོད་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་འབར་ཏེ་འཕར་གཡོའི་ཉམས་ཆེན་པོ་འཁྲུངས། དེ་ཚོ་གྱེས་རྗེས་འཇག་ཁྱིམ་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཐེགས་པ་ན། དེར་བུད་མེད་བཅུ་གསུམ་ཙམ་མལ་གདང་གིས་ཉལ་བའི་ཐ་མ་དེ་ལོ་ཉི་ཤུ་སྐོར་འགྲོ་བ་ཤ་མདོག་དམར་སངས་ཁྲོ་ཉམས་ཅན་ཞིག་འདུག་པ་གཅེར་བུར་ཧར་གྱིས་ལངས་ནས་གསང་བའི་ཆོས་འབྱུང་ནས་ཉི་མའི་དྭངས་མ་འཛག་བཞིན་པར་ཀུ་བའི་ཕོར་པར་ཆང་དམར་སིང་གིས་གང་བ་དབང་མེད་དུ་བླུད་བྱུང་བས་གཟི་བ་ལྟ་བུའི་ཧང་ཧང་པ་ཞིག་ལ། བུད་མེད་དེ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་གྱིན་འདུག་པར་འདི་རྗེ་བཙུན་མའོ་སྙམ་དུ་མོས་གུས་དྲག་པོ་མཛད་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་གསང་ནས་བྱང་སེམས་དམར་པོ་བབས་པ་འཐུང་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་ལྷག་པར་འཕེལ། དེ་གའི་ངང་ནས་སྐུ་ལས་འོད་སྤྲོ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་ལ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་གཤེགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གསུང་སྙན་པོས། དེ་རིང་མཐོང་བའི་བུད་མེད་ང་། །དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་འདྲེ་མོ་ཡིན། །འཛམ་གླིང་མྱུལ་བའི་ཞིང་སྐྱོང་མ། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་དམ་སྲི་མ། །རྟོགས་ན་བདེ་ཆེན་ཌཱ་ཀི་མ། །རང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་རིག་པའི་སེམས། །ང་ནི་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་དཀའ། །མཐོང་བ་ལས་ཀྱང་ཤེས་པ་དཀའ། །ཤེས་ཀྱང་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པ་དཀོན། །ད་ནི་འདི་ནས་ལོ་ལྔ་ན། །ང་ནི་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་དུ་འགྱུར། །སྤྲུལ་པ་བོད་ཡུལ་དབུས་ན་ཡོད།
Chinese
供奉了酥油、煤炭、血滴，五种黄色水果等食物和装满酒的颅器。同样地，供养给所有聚会者享用后，与自己同坐的女子说：“这些是外在的三昧耶物，现在特别是内在的供养，必须让聚集在此的所有人享用。以前，贝若扎纳和希瓦秋囊等也在此获得了成就。”她说：“即使不能让所有人享用，也必须让我们七个人享用。”于是其他人离开了，七个人坐在一起，依次进入禅定，拙火燃烧之火将月亮化为甘露，从每一个喜乐智慧中，一个比一个更高地增长，体验了俱生乐空的智慧。那时，也清楚地看到了自己身体的脉、明点被风推动的来往。又一个女子拿着装满红白菩提心的颅器，念诵：“菩提质多，智慧，甘露，幸福，成就，我。（藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：बोधिचittajñānaamṛtasukhasiddhi ahaṃ，梵文罗马拟音：bodhicittajñāna amṛtasukhasiddhi ahaṃ，汉语字面意思：菩提心，智慧，甘露，幸福，成就，我。）”灌入口中，不变的乐暖智慧极度燃烧，生起了巨大的颤动体验。那些人离开后，又去到另一个茅屋，那里有大约十三个女子躺在床上，最后一个大约二十岁左右，肤色红润，带着愤怒的表情，赤身裸体地猛然站起来，从秘密的法源中，滴落着太阳的精华，不由分说地倒入一个木碗里，里面盛满了鲜红的酒，发出像闪电一样的“轰轰”声。那个女子升到空中，展现着各种神变，心想这难道是至尊母吗，生起了强烈的敬仰，从她的空穴中降下了红色的菩提心，喝下后，智慧的体验更加增长。就在那样的状态中，从身体发出光芒，向着西方的天空越来越高地升起，同时用美妙的声音唱道：今天见到的女子我，是住在坟场的女鬼。游走世界的田野守护者，未证悟的迷惑厉鬼，证悟即是大乐空行母，自生俱生觉性的心。我是众人难以见到的，见了也难以认识的，认识了也难以成就果位的。现在从这里五年后，我将成为合修之母，化身在西藏中部地区。
English
Butter, charcoal, blood droplets, five yellow fruits, and other foods, along with skull cups filled with alcohol, were offered. Similarly, after offering and enjoying them to all the attendees, the woman sitting with me said, "These are external samaya substances. Now, especially for the internal offering, everyone gathered here must partake. In the past, Vairotsana and Shiwachingpo, among others, also attained accomplishment here." She said, "Even if not everyone can partake, at least the seven of us must." Thereupon, the others departed. As the seven remained seated, they gradually entered into meditative absorption. The fire of Chandali, blazing, transformed the moon into nectar, and from each of the four joys, wisdom grew higher and higher, experiencing the wisdom of coemergent bliss and emptiness. At that time, they also clearly saw the movement of the channels and bindus within their own bodies, propelled by the winds. Then, another woman held a skull cup filled with white and red bodhicitta, and recited, "Bodhi citta jñana amrita sukha siddhi aham (藏文：བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：बोधिचittajñānaamṛtasukhasiddhi ahaṃ，梵文罗马拟音：bodhicittajñāna amṛtasukhasiddhi ahaṃ，汉语字面意思：菩提心，智慧，甘露，幸福，成就，我。)." Pouring it into her mouth, the unchanging wisdom of bliss and warmth blazed supremely, giving rise to a great experience of throbbing and movement. After those people left, they went to another hermitage. There, about thirteen women were lying on beds. The last one, around twenty years old, with a ruddy complexion and a wrathful expression, stood up naked and abruptly, and from her secret source of dharma, the essence of the sun dripped, involuntarily pouring into a wooden bowl filled with crimson wine, making a sound like lightning, a "hum hum." That woman rose into the sky, displaying various miracles. Thinking, "Could this be the Supreme Mother?" she developed intense devotion. From her secret space, red bodhicitta descended, and upon drinking it, the experience of wisdom increased even more. In that state, light radiating from her body, she ascended higher and higher into the western sky, and simultaneously, with a melodious voice, sang: The woman you see today, I am a demoness dwelling in the charnel ground. A field guardian wandering the world, An unawakened, deluded evil spirit, Awakened, I am the Dakini of Great Bliss, The mind of self-born, coemergent awareness. I am difficult for all to see, More difficult to recognize than to see, And even if recognized, rare is the attainment of the fruit. Now, five years from now, I will become the consort of union, An emanation in central Tibet.