Tibetan
་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྷན་རྒྱས་སུ། གཏེར་གསར་དྲག་དམར་གྱི་དབང་དང་། རྡོར་སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། གཏེར་ཤོག་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་བཅས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཉང་གི་ཕྱག་སྦུག་ཧོར་འཆོལ་ཁྱད་འཕགས་དང་། དངུལ་གྱི་མཎྜལ་ལ་གསེར་ཞོ་སོ་བདུན་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ། ཁྱད་གོས་ཕྱི་ནང་ཡུགན་བཟའ་ཆ་འགྲིག་སོགས་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་སྩལ་ཅིང་། ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བཀའ་ལུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད། དེའི་སང་ཉིན་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ནས། ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་རྐང་རྣམས་ཉིན་རེ་བཞིན་བཞེས་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་རྣམས་བར་ཆད་མེད་པར་འགྲིག་པའི་དགེ་མཚན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མེ་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་ལྔ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པོར་བཞུགས་ནས། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་ཟབ་མོ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ན། དབོ་ཟླ་ཤར་མཚམས་ཀྱི་སྐབས་ཤིག་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། མཱ་ར་ཏི་ཀ་ཡིན་དགོངས་པའི་བྲག་ཕུག་ཤར་ལྷོར་ཕྱོགས་པ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་འདུག་པར། འདི་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ཚེ་སྒྲུབ་ཅིག་མཛད་དགོས་དགོངས། ཚེ་རྫས་རྣམས་བཤམས་ཏེ། གཏེར་གསར་གྱི་ཚེ་ཆོག་ཅིག་གནང་གི་འདུག་པར་སྒོ་འགྲམ་དེར་ལྷའི་བུ་གཞོན་མཛེས་ཤེལ་བུམ་བདུད་རྩི་དཀར་སེར་གྱིས་གང་བ་ཐོགས་པ་ཞིག་འོངས་ཏེ། འདི་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་ཡིན། ཁྱོད་རང་མང་ཙམ་དང་། རོགས་རྣམས་ལ་ཐིགས་པ་རེ་བྱིན། འཇུ་དཀའ་ཡང་འཇུ་རྟིང་ལྷ་ཡི་ཚེ་ཡང་འདི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། ཁྱད་པར་འདི་ལྷ་སུ་ཁ་དྷཱ་རའི་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོ་ཡིན་ཞེས་བྱིན་བྱུང་བར། འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། མི་ཡུལ་དུ་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་ཡོང་བ་དཀའ། མི་སྲིད་པ་དེ་བཏུངས་ཀྱང་ཕན་མེད། གནོད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ངེས་པའང་མེད་དམ་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་མེ་བའི་ངང་ནས་ཁྱོར་བ་གང་བཟེད་ནས་བཞེས་པ་ན། འོ་མ་ཀ་ར་དང་སྦྱར་བའི་རོ་འདྲ་རུང་ལ། དེས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད་པ་ཞིག་སྣང་ཞིང་། ཞལ་དུ་སླེབས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐུ་ལུས་རགས་པའི་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་དྭངས་ཏེ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་སྣང་བའི་སྐུའི་ལྟོ་བ་ན། འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་དེ་དངུལ་ཆུ་འཁྱིལ་བ་ལྟར་སྐྱ་ཧྲིལ་ལེར་འདུགདེའི་ཚེ་དགོངས་པ་ལ། གནས་འདི་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་མ་ཟད། བདུད་རྩི་འདིའི་ནུས་པས་འཕོ་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པའང་སྲིད། དེ་གྲུབ་ན་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་ནུས་པ་ཞིག་
Chinese
在法王（དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ）等众眷属聚集时，献上了新宝藏猛红（གཏེར་གསར་དྲག་དམར་）的灌顶、金刚萨埵（རྡོར་སེམས་）的加持、以及所有伏藏文书的嘱托。还供养了娘地的特殊手抄本、用三十七两黄金装饰的银制曼扎盘，以及内外皆为优良绸缎的成套精美服装等丰厚的供品，并以极为喜悦的教言给予了鼓励。第二天献上了经文，并每天接受引导的要点等，所有缘起之门都毫无阻碍地顺利进行，吉祥的征兆得以显现。之后，从火蛇年（藏历）第一个月的初五开始，在大殿中严格地闭关修行，深入地修持长寿佛（ཚེ་དཔག་མེད་）的生起次第和圆满次第。在牛月（藏历）初升时，在一次光明景象中，他似乎来到了一座朝向东南方向的岩洞，他认为那是玛拉提卡（མཱ་ར་ཏི་ཀ་）。他心想：“这里是不死成就之地的核心，必须进行一次长寿修法。”于是陈设了长寿的物品，似乎要进行一次新宝藏的长寿仪轨。这时，一位手持装满白色和黄色甘露的精美琉璃瓶的俊美少年出现在门口，说道：“这是天神的甘露，你自己多喝一点，给你的同伴们每人一滴。虽然难以消化，但消化后，天神的长寿也由此而来。特别是，这是吉祥天母（ལྷ་སུ་ཁ་དྷཱ་ར）的享用余物。”说完就递了过来。他心想：“在人间得到天神的甘露是很困难的，即使喝了这种不可能的东西也没有好处，也不能确定它不会造成伤害。”在半信半疑的情况下，他用手捧起满满一把喝了下去。感觉味道像牛奶和糖混合在一起，但又无法用这种味道来形容。当甘露一入口，粗糙身体的所有实执都消失了，身体的腹部呈现出一种空明无执的状态。那不死的甘露像水银一样，呈现出一种圆润的光泽。那时他心想：“这个地方不仅特别殊胜，而且凭借这甘露的力量，或许能成就无迁变的虹身金刚身。如果能成就，就能随心所欲地变幻出各种神变。”
English
When the Dharma King (དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ) and all his retinue were gathered, he offered the empowerment of the New Treasure Wrathful Red (གཏེར་གསར་དྲག་དམར་), the blessing of Vajrasattva (རྡོར་སེམས་), and the entrustment of all the treasure scrolls. He also offered the special handwritten manuscripts of Nyang, a silver mandala plate adorned with thirty-seven measures of gold, and complete sets of exquisite clothing made of fine silk inside and out, among other lavish gifts. He was encouraged by extremely pleased teachings. The next day, he offered the scriptures and received the essential points of the instructions day by day. All the doors of auspicious connections were smoothly arranged without any obstacles, and the auspicious signs became manifest. Then, starting from the fifth day of the first month of the Fire Snake year (Tibetan calendar), he entered a strict retreat in the great palace, deeply contemplating the profound meaning of the generation and completion stages of Amitayus (ཚེ་དཔག་མེད་). During a clear vision at the beginning of the Ox month (Tibetan calendar), he seemed to have arrived at a cave facing southeast, which he thought was Maratika (མཱ་ར་ཏི་ཀ་). He thought, "This is the essence of the place of immortal accomplishment, so I must perform a longevity practice." He arranged the longevity substances and seemed to be performing a longevity ritual of the New Treasure. At that moment, a handsome young boy holding a beautiful crystal vase filled with white and yellow nectar appeared at the door and said, "This is the nectar of the gods. Drink more of it yourself, and give each of your companions a drop. Although it is difficult to digest, after digestion, the longevity of the gods also comes from this. In particular, this is the leftover enjoyment of Lha Su Kha Dhara (ལྷ་སུ་ཁ་དྷཱ་ར)." After saying this, he handed it over. He thought to himself, "It is difficult to obtain the nectar of the gods in the human realm. Even if I drink this impossible thing, it will not be beneficial, and I cannot be sure that it will not cause harm." With doubt in his mind, he scooped up a handful and drank it. It tasted like milk mixed with sugar, but it was impossible to describe it with that taste. As soon as the nectar entered his mouth, all the coarse physical clinging of his body vanished, and his body's abdomen appeared in a state of clear emptiness without clinging. The immortal nectar, like mercury, appeared round and shiny. At that time, he thought, "This place is not only particularly special, but also, by the power of this nectar, it may be possible to achieve the immutable rainbow body of Vajra. If that is achieved, one can transform into various magical displays at will."
Tibetan
དགོས་པས། ཇི་ལྟར་འོང་སད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་འཕར་གཡོའི་ཐུགས་འདུན་གཏད་པས་གང་མོས་སུ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་མཛད་པ་ལ་དཀའ་བ་མི་འདུག་པས་ངོ་མཚར་དུ་མཁྱེན་ཏེ། རོགས་རྣམས་ལའང་སྟེར་དགོས། ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་བུམ་པ་འདིར་ཡང་བླུགས་དགོས་གསུངས་པས། སྔར་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ལ་མི་དགའ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་མི་སྟེར་བའི་ཚུལ་བྱེད། ནན་གྱིས་བསླངས་པས་བུམ་ནང་དུ་ཁྱོར་གང་ཙམ་དང་། རོགས་རྣམས་ལ་སྲན་རྡོག་ཙམ་རེ་བྱིན་སོང་བ་ལ་ལས་མིད། ལ་ལས་མི་འཇུ་ཞེས་སྐྱུགབུམ་ནང་དུ་གཟིགས་པས་བུམ་ཆུའི་དཀྱིལ་ན་དངུལ་ཆུ་བླུགས་པ་ལྟར་མ་འདྲེས་པར་ཧྲིལ་ལེར་འདུགདེར་དགོངས་པ་ལ། མི་ཡི་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསྒྲུབས་པ་ལས་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་འདི་ངོ་མཚར་བར་སྣང་། ནུས་པའི་མཐར་ཐུག་བསྒྲུབས་པ་དེ་རང་ཆའམ་དགོངས་པ་ན། དེ་ཆུ་ནང་དུ་རྡོ་བསྲེགས་བཅུག་པ་ལྟར་སོར་གྱིས་ཁོལ་བའི་རླངས་པ་བུམ་ནང་ནས་ཐོལ་གྱིས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་ན། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པ་ཞིག་གསལ་ཧྲིག་གེར་འདུགརླངས་པ་ཡལ་བ་ན་ལྷ་དེ་ཡང་ཡལ་སོང་། བུམ་ནང་དུ་གཟིགས་པས་བུམ་ཆུ་སྔར་ལས་གར་ཉམས་ཆེ་ཞིང་མདངས་ལི་ཁྲི་ལྟར་སྣང་། ལྷའི་བུ་དེ་ཕུག་པའི་གཡོན་ངོས་དེར་བུམ་པ་དེ་བཟུང་ནས་བསྡད་སོང་། དེར་ས་སྲིབ་ལྟ་བུའི་མུན་མཐོང་མར་མེའི་སྣང་བ་དང་ཅ་ཅོའི་སྒྲས་མཚོན་མཐར། ཌཱཀྐི་མ་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོགས་ལ་བཏེགས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མུན་པ་མི་ཟད་པའི་དུར་ཁྲོད་བྱ་བ་སྔོན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་ད་ལྟ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་སོགས་སྤྱོད་པ་མཛད་པའི་གནས། ཐང་ཆེན་པོའི་དབུས་ན་བྲག་རི་དེའུ་ནགས་ཚལ་འཁྲིགས་པའི་དཀྱིལ་འཇིགས་རུང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ལྟེ་བར་ཐང་ཤིང་འདྲ་བའི་ཤིང་སྡོང་ལྔ་དྲུག་ཙམ་པའི་འོག་ཏུ་འཇག་ཁྱིམ་ལྔ་དྲུག་ཙམ་ཕུབ་འདུག་པ་དེ་ཚོའི་ནང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བུད་མེད་དེ་རྣམས་སོང་བ་དང་། རྗེ་ཉིད་རང་ཡང་འཇག་ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་ཐེགས་པ་ན། དེར་བུད་མེད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་ཚོགས་པའི་གུང་དེར་ས་ཁྲི་སྟག་འབོལ་བཏིང་བ་ཞིག་གི་ཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ། སྔར་རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཡོང་བའི་བུད་མེད་ངོ་ཤེས་པ་འདྲ་བ་དེ་དང་། གཞན་གཅིག་སྟེ་གཉིས་ཀྱང་གདན་དེར་མཉམ་དུ་བསྡད་སོང་། གཞན་ཁྲོམ་ཚོགས་ཀྱིས་རང་ཉིད་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་གསལ་སྣང་གི་སྙེམས་པས་ཚོགས་མཆོད་མཛད་པ་ན། བུད་མེད་བོང་ཆུང་ངེ་བ་ཞིག་གིས་རྗེ་ཉིད་རང་ལ་ཤ་ད
Chinese
因为需要，心想怎样才能醒悟呢，于是下定决心，随心所欲地进行幻化，并不觉得困难，觉得很神奇。还说也要给同伴们，也要倒进这个长寿成就的宝瓶里。之前因为产生怀疑而不高兴，表现出不给的样子。再三恳求，才倒了一捧左右在宝瓶里，给同伴们每人像豌豆大小的一点，有些人能咽下，有些人不能消化就吐了。看宝瓶里，宝瓶水中间像倒了水银一样，没有混合，圆圆地聚在一起。当时心想，把人的甘露修成智慧的甘露，不如这天神的甘露神奇。修到能力的最极致，是自己的分内事还是怎么想的呢？像把烧红的石头放进水里一样，宝瓶里突然冒出沸腾的蒸汽，蒸汽中间，有一个像芥菜籽大小的长寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ།）的身体，清晰明亮。蒸汽消失后，神也消失了。看宝瓶里，宝瓶水比以前更浓稠，颜色像红色的颜料。那个天神之子拿着宝瓶坐在洞穴的左边。在那里，像地平线一样黑暗的景象，以灯光和喧闹的声音为象征，最后，空行母（藏文：ཌཱཀྐི་མ་མི་མོ།）们用轿子抬着，向西边迎请。名叫无尽黑暗的尸陀林，以前莲花生大师（藏文：སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས།）在那里进行苦行，现在是黑行者等进行修行的地方。大平原的中央，在岩石山丘和茂密森林的中间，在无边恐怖尸陀林的中央，在像栋梁一样的五六棵树下，搭着五六个草棚，迎请的女子们走进了那些草棚。上师自己也走进了一个草棚，在那里，在聚集了大约二十五个女子的中间，被请到铺着虎皮垫子的法座上。之前和自己一起来的，好像认识的女子，还有另外一个，两个人也一起坐在了那个垫子上。其他的人群，以自己是马头明王（藏文：རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ）的明光为傲慢，进行会供时，一个矮小的女子给上师递
English
Because it was needed, thinking about how to awaken, I made up my mind and transformed myself at will, and didn't find it difficult, and found it amazing. I also said that I should give it to my companions, and also pour it into this vase of longevity accomplishment. Before, because I had doubts, I was unhappy and pretended not to give it. After repeated requests, I poured about a handful into the vase, and gave each of my companions a piece the size of a pea. Some people could swallow it, and some people couldn't digest it and vomited it out. Looking into the vase, in the middle of the vase water, like mercury was poured in, it didn't mix, and gathered in a round shape. At that time, I thought to myself, it seems more amazing to transform the nectar of humans into the nectar of wisdom than this nectar of the gods. Is it my duty to cultivate to the ultimate of ability, or what am I thinking? Like putting a red-hot stone into water, a boiling steam suddenly came out of the vase, and in the middle of the steam, there was a body of Amitayus (Tibetan: ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ།) the size of a mustard seed, clear and bright. When the steam disappeared, the god also disappeared. Looking into the vase, the vase water was thicker and more dull than before, and the color looked like red paint. That son of the gods was holding the vase and sitting on the left side of the cave. There, a dark scene like the horizon, symbolized by the light of lamps and noisy sounds, finally, the Dakinis (Tibetan: ཌཱཀྐི་མ་མི་མོ།) carried him in a palanquin and welcomed him to the west. A charnel ground called Endless Darkness, where Guru Padmasambhava (Tibetan: སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས།) used to practice asceticism, and now it is a place where Black Practitioners and others practice. In the center of the great plain, in the middle of rocky hills and dense forests, in the center of the boundless terrifying charnel ground, under five or six trees like pillars, five or six grass huts were built, and the welcoming women went into those grass huts. The master himself also went into one of the grass huts, and there, in the middle of about twenty-five women gathered, he was invited to sit on a throne covered with a tiger skin cushion. The woman who had come with him before, who seemed to recognize him, and another one, also sat together on that cushion. The rest of the crowd, proud of the clear light of their own Hayagriva Heruka (Tibetan: རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ), were performing the feast offering, when a small woman handed the master some meat.