Tibetan
་གཉིས་ཀྱིས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ལས་ཅན་འགྲོ་བ་མའི་གསོལ་འདེབས་འདོན་བཞིན་བསྡད་པ་ལས། བྲག་སྒོ་ཐོ་བས་བསྡིགས་པར་མཛད་པས་མཚམས་རྣམས་འཁྱགས་པ་གས་པ་བཞིན་གྲུམ་པ་དང་། རྡོ་ཆོལ་དེ་གཟོང་གིས་བཀོག་པ་ན་བུག་པ་ཧར་བྱུང་དུ་དོད་པ་ལས་ག་པུར་གྱི་དྲི་ངད་འཐུལ་ཞིང་བྱེ་ནག་དང་སོལ་བ་ནག་ཉིལ་གྱིས་འཐོན་པའི་མོད་ལ། ཐུགས་རིག་ཟི་བུན་ནེ་བའི་ཉམས་སྣང་དུ། གཏེར་སྒོ་ཚད་དེ་ག་ལ་སྦུག་དེ་ཁྱོན་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པའི་ནང་ནས། སྔར་གྱི་བུད་མེད་དེ་ཁྲང་གིས་འོངས་ཏེ། གཏེར་སྒྲོམ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་པོ་དྲོད་ཚ་ལྷང་གིས་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་བརྡ་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད་ནས་ནང་དུ་ལོག་སོང་བ་དང་ཐུགས་ཉམས་དེ་སད་ཅིང་། འཇིགས་ཟིལ་གྱིས་སྐུ་ལུས་ལས་རྔུལ་འཛག་ཅིང་གསུང་མི་ཐོན་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། གཏེར་རྫས་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་ལོན་པས་ཐུགས་རིག་ཧུར་ཕྱུང་སྟེ་རང་གི་དབུ་གཙུག་ཏུ་བཞེས་ཤིང་ཞབས་ཕྱི་གཉིས་ལའང་བྱིན་རླབས་གནང་ནས། གཏེར་ཁུང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་འབྲུ་སྨན་ཤིས་བརྗོད་སོགས་དར་གྱིས་བསྒྲིལ་བ་བཞུགས་པར་མཛད་ཅིང་། རྡོ་ཆོལ་བསྒྲིག་པའི་མཚམས་གྲུམ་པ་རྣམས་གཏོར་ཟན་གྱིས་སྦྱར་བ་ལ་ས་གཏོར་ཏེ་མི་མངོན་པར་མཛད་ནས། ཕུག་པའི་ཕྱིར་ཕེབས་དུས་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆོད་པ་ཙམ་དུ་གྱུར། དེ་ནུབ་ཕུག་པ་གནམ་སྒོ་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་མནལ་ལམ་དུ། ཆུ་བྲག་ལྗོན་ཤིང་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་བཀྲ་བའི་ཡུལ་ལྗོངས་ཉམས་དགའ་བའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་ནང་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟན་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་སྟེང་ན། མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཉིད་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་ལྟ་བུ། གཡས་གཡོན་དུ་བུད་མེད་གཞོན་མཛེས་རེས་བརྟེན་པའི་མཐར་ལོ་པཎ་རྒྱལ་བློན་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་ཚོགས། ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་ལ། ཤིན་ཏུ་དད་པའི་འུར་ལངས་ཏེ་ཕྱག་དང་གསོལ་འདེབས་དྲག་པོ་གནང་བས་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མཛད་ཅིང་འདུགདེར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཉིད་སྙེས་སྟབས་ལས་ཁྲོང་གིས་བཞེངས་ནས་ཐུགས་ཀའི་ན་བཟའ་བསལ་བ་ལས་འོད་ཟླ་ཟེར་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པ་གཡས་ངོས་སུ་འཁྱིལ་བའི་འོད་ཕུང་གསལ་ལ་དྭངས་པའི་གུར་ཁྱིམ་སྒོ་ང་ལྟ་བུའི་ནང་ན། རྡོར་སེམས་དང་བླ་མ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་བཀྲ་གསལ་ལེར་སྣང་བ། གུ་རུས་ཕྱག་གིས་བསྟན་ཅིང་དེ་ལས་ཁྲོ་ཚོགས་སྤྲོས་པས་བགེགས་བསྐྲད་དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཁ་བ་ལྟར་བབས་པས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་མེད་དུ་འབར་ཞིང་། དེ་ནས་བུམ་དབང་བསྐུར་ནས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གདམས་པས་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྦྱོངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྣང་ཆ་ཐུགས་ཀར་བསྡུས་ནས། སྐུ་གསལ་སྟོང་སྒྲིབ་ཐོགས་དང་བྲལ་བར་རྟེན་རྩའི་འཁོར་ལོར་བརྟེན་པ་ཐིག་ལེའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་འཚེར་འཕར་གཡོ་བྱེད་པ་ལྟར་གསལ་བ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞུ་བ་སྩལ་བས། རྩ་ཁམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྦར་ནས་གཏུམ་མོའི་ཟབ་ལམ་རྣམས་ལེགས་པར་གདམས། དེ་ནས་གཡོན་གྱི་བུད་མེད་དེ་ཕྱག་རྒྱར་གཏད་པ་ལ་སྙོམས་འཇུག་མཛད་པས་སྐུ་ལུས་ལྷ་སྐུར་དྭངས་པར་བྱང་སེམས་དགའ་བཞིའི་ཉམས་རྒྱས་པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབར་བ་ལས། རང་རིག་ཀ་དག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བཞིར་རྫོགས་པའི་ངོ་སྤྲོད་གཅེར་མཐོང་མཛུབ་ཚུགས་སུ་གདམས་པའི་མཐར་བཀའ་སྲུང་རྣམས་བཀུག་ནས་ཕོ་ཉ་བཀའ་སྡོད་དུ་གཏད་པས་རང་ཉིད་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་དཔའ་གདེངས་ཆེན་པོ་བརྙེས་ཤིང་། གཞན་ཡང་གདམས་པའི་གནད་དང་། ལུང་བསྟན་གྱི་བླང་དོར་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་སུ་གདམས་རྗེས། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་གྲངས་མེད་སྤྲོས་པས་བར་གཅོད་ཀྱི་གདོན་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་དང་། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དེ་དག་ལས་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ཕྲན་ལྟར་བུན་ལོང་ཟི་ཁོལ་ཁོལ་བྱེད་པའི་ངང་ལ་མནལ་སད་ཅིང་། སད་ནས་ཀྱང་སྤོས་རོལ་གྱི་སྣང་བ་རྣམས་ལམ་མེ་བར་སྣང་ཞིང་གཏད་མེད་བདེ་བའི་ངང་ལ་རེ་ཞིག་གནས་པའི་ཐུགས་ཉམས་བཟང་པོ་འཁྲུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ནངས་པར་མོན་མཁར་གྱི་ལ་བརྒྱུད་འབྲས་ཐང་གི་བར་ཞབས་འགྲོས་དང་། དེ་ནས་ཆིབས་ལ་བརྟེན་ཏེ་གདན་སར་སྲོད་ཡོལ་ཙམ་ལ་ཕེབས་ཤིང་། སང་ཉིན་དེ་ནང་འཁོར་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་མཛད། དེ་འཕྲལ་གོང་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་སྔར་གནས་ཚུལ་འབུལ་མི་ཆེད་དུ་མངགས་པར། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་བཀའ་ཤོག་གསེར་དང་ཁ་ཐག་སྣ་ལྔའི་རྟེན་དང་བཅས་སྩལ་ཅིང་། མི་རིང་བར་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་འབྲིའུ་སྣའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་པ་ལས། གོང་མའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ་གཏེར་ཤོག་རྣམས་གནས་གསར་དྲུང་ཡིག་འཇམ་དབྱངས་བསྟན་འཛིན་གྱིས་ཡིག་མཁན་མཛད་ནས་བུ་དཔེར་འབེབས་པར་གནང་རྗེས། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་དགེ་བར་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་དང་མི
Chinese
两位（侍者）念诵着能成办一切愿望的度母的祈请文，正在这时，岩石门被手杖震慑，缝隙像冰裂一样崩开。用凿子凿开石板，出现一个孔洞，散发出浓郁的樟脑香味，同时涌出黑沙和黑炭。在心智昏沉的体验中，宝藏门就在那里，洞穴极其宽敞的内部，之前的女子迅速走来，双手恭敬地献上大小两个宝藏箱，并说“融入象征”后就返回了。心智从体验中苏醒，因恐惧而全身冒汗，似乎说不出话来。然而，获得了宝藏物品，心智焕发，将宝物置于自己的头顶，也赐予两位侍者加持。在宝藏洞中，安放了用丝绸包裹的宝石、谷物、药物、吉祥语等。用糌粑涂抹修补崩裂的石缝，并撒土使其不显眼。当从洞穴返回时，太阳已是红彤彤的了。那天晚上，在有天窗的洞穴里休息时，梦见在水、岩石、树木、鲜花等点缀的美丽宜人的风景中心，有一座装饰精美、奇妙无比的珍宝宫殿。在珍宝宫殿中，一个非凡的珍宝宝座上，正是大 गुरु (藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ་，梵文天城体：महागुरु，梵文罗马拟音：mahāguru，汉语字面意思：大 गुरु) 莲花国王般的装束。左右有年轻美丽的女子侍奉，周围是译师、班智达、国王、大臣、持明者、空行母的眷属，像集市一样聚集。他们以极大的虔诚发出欢呼，猛烈地顶礼和祈祷，眷属们也同样如此。在那里，邬金大士从容起身，从胸前脱下衣物，一道如月光般的明亮光芒闪耀，在右侧形成一个盘旋的光团，在一个清澈透明的、如蛋形的帐篷般的罩子里，金刚萨埵和忿怒莲师的坛城，连同所依和能依，像镜子中显现的影像般清晰可见。 गुरु (藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：गुरु) 用手指示，从中涌现出忿怒尊众驱逐邪魔，身语意的印记如雪落入大海般降临，从而获得加持。
English
The two (attendants) were reciting the prayer to Tara, the accomplisher of all wishes. Just then, the rock door was threatened by the staff, and the cracks crumbled like ice breaking. When the stone slab was chiseled open, a hole appeared, emitting a strong camphor fragrance, and black sand and black charcoal poured out at the same time. In a dizzying mental experience, the treasure door was right there, and inside the extremely spacious cave, the previous woman quickly came and respectfully offered two treasure boxes, large and small, saying "Merge into the symbol" and then returned. The mind awakened from the experience, and sweat poured from the body due to fear, and it seemed that words could not be spoken. However, having obtained the treasure items, the mind was refreshed, and the treasure was placed on his own head, and blessings were also bestowed on the two attendants. In the treasure cave, gems, grains, medicines, auspicious words, etc., wrapped in silk, were placed. The crumbled cracks in the stone slab were repaired with tsampa paste, and earth was sprinkled to make them inconspicuous. When returning from the cave, the sun was already very red. That night, while resting in the cave with a skylight, he dreamed that in the center of a beautiful and pleasant landscape adorned with water, rocks, trees, flowers, etc., there was a beautifully decorated and wonderful jewel palace. In the jewel palace, on an extraordinary jewel throne, was the great guru himself, in the guise of Padmasambhava. To the left and right were young and beautiful women attending, surrounded by retinues of translators, pandits, kings, ministers, vidyadharas, and dakinis, gathered like a marketplace. They raised a cry of great devotion and offered prostrations and intense prayers, and the retinues did the same. There, the great Orgyen rose gracefully, and from the chest, the clothing was removed, and a bright light like moonlight shone forth, forming a swirling mass of light on the right side, and in a clear and transparent, egg-shaped tent-like covering, the mandala of Vajrasattva and the Wrathful Guru, together with the supported and the support, appeared clearly like images reflected in a mirror. The guru pointed with his hand, and from it emerged a crowd of wrathful deities who expelled obstacles, and the mudras of body, speech, and mind descended like snow falling into the ocean, thereby receiving blessings.
Chinese
大乐的智慧无法忍受地燃烧着。之后，通过宝瓶灌顶，以生起次第的教导，将所有外境显现修习为显空清净广大无边的轮涅。将坛城的显现收摄于心中。身体明空无碍，依于命脉根本轮，如明亮闪耀跳动的明点诸尊般清晰，赐予融入大乐菩提心的自性。脉和界充满安乐，燃起乐空的智慧，圆满传授了拙火的甚深道。之后，将左侧的明妃作为手印，进行双运，使身体清净为本尊身，菩提心增长四喜的体验，从俱生智中燃烧。直接指示自性清净，当下即是任运成就四相圆满的智慧，最后，召唤护法神，委任为使者，护持教令，自己获得了无与伦比的强大威势。此外，还传授了诀窍的要点和预言的取舍等。之后，所有主尊和眷属的身中，化现出无数的化身使者，进行调伏阻碍的魔障的事业。再次，从那些光芒中，五妙欲的受用如阳光中的微尘般嗡嗡作响，在这样的状态中醒来。醒来后，香和音乐的景象在空中飘渺，在无执的安乐中暂时安住，生起了美好的禅定体验。之后，第二天早上，从门康（Mönkhar）的山路到哲塘（Drasthang），步行前往，然后骑马，傍晚时分到达寺院。第二天早上，给内部眷属们加持。之后立即派遣使者前往觐见至尊一切智者（达赖喇嘛），禀告情况。得到了非常高兴的诏书，以及黄金和五彩丝绸等供养品。不久之后，按照上方的邀请函，从哲雄（'Bri'u Sna）乘船前往大昭寺。在上方的旨意催促下，将伏藏文书由乃琼寺的新任秘书蒋扬丹增（Jamyang Tenzin）担任书写员，誊写成副本后。十二月吉日，与至尊一切智者第五世达赖喇嘛
English
The wisdom of great bliss blazed unbearably. Then, through the vase empowerment, with the teachings of the generation stage, all external appearances are trained into the pure and vast wheel of appearance and emptiness. The appearances of the mandala are gathered into the heart. The body is clear and empty, without obstruction, relying on the root chakra of the life force, clear like the deities of the bindu assembly, bright, shimmering, and pulsating, bestowing the essence of dissolving into the great bliss bodhicitta. The channels and elements are filled with bliss, igniting the wisdom of bliss and emptiness, and the profound paths of tummo are perfectly taught. Then, entrusting the woman on the left as a mudra, engaging in union, purifying the body into a deity form, the experience of the four joys of bodhicitta increases, and from the co-emergent wisdom, it blazes. Directly pointing out the self-awareness, the primordially pure, the suchness itself, the spontaneously accomplished wisdom, the introduction to the perfection of the four visions, and finally, summoning the Dharma protectors, entrusting them as messengers and guardians of the command, one gains unparalleled power and authority. Furthermore, the key points of the instructions and the acceptance and rejection of prophecies are also taught accordingly. Afterwards, from the bodies of all the main deities and retinues, countless emanated messengers are manifested, performing the activity of subduing the obstructing demons and obstacles. Again, from those rays of light, the enjoyment of the five desires buzzes like particles of dust in the sunlight, awakening in such a state. After awakening, the sights of incense and music float in the air, temporarily abiding in the unattached bliss, and a good meditative experience arises. Then, the next morning, from the mountain pass of Mönkhar to Drasthang, traveling on foot, and then on horseback, arriving at the monastery around dusk. The next morning, blessing the inner retinue. Immediately afterwards, a messenger was specially dispatched to appear before the Omniscient One (Dalai Lama) to report the situation. A very pleased decree was received, along with offerings of gold and five-colored silk. Soon after, according to the invitation from above, traveling by boat from 'Bri'u Sna to the great Potala Palace. Urged by the decree from above, the treasure documents were transcribed into copies by the new secretary of Nechung Monastery, Jamyang Tenzin, who served as the scribe. On an auspicious day in December, with the Omniscient Fifth Dalai Lama.