Tibetan
་ཉར་དབང་བསྐུར་བ་ལས། དེས་ཀྱང་གུས་པས་ཁས་བླངས་པའི་མཐར། ཕྱི་ནས་འོང་བ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་ལ་རིམ་བཞིན་ཐིམ་པ་ལས་མཐར་དེ་ཡང་མི་གསལ་བར་གྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་མནལ་སད་པར་གྱུར་ཅིང་། དགེ་མཚན་དེ་དག་ཀྱང་སྔོན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུས་སུ་སད་པའི་མཐུ་སྟེ། འགྱུར་མེད་ཆོས་འདིའི་རྩ་བའི་བདག་པོའོ༔ ཁྱད་པར་ཆོས་འདིའི་འགྲོ་དོན་སྒོ་འབྱེད་འགྱུར༔ ཞེས་པའི་ལུང་དོན་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་གྱུར་ཅིང་དེའི་མཐུས་སྐུ་ཚེའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་ཞིང་མངའ་ཐང་དང་ཆབ་སྲིད་རྒྱས་པས་བོད་འབངས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྐྱོང་བའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གོང་དུ་གཏེར་གསར་སྔ་ཕྱིའི་སྐོར་ཚང་མ་དང་། གཞན་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཉེ་བར་རྩེར་བཞུགས་ནས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་མཆོད་པས་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཆུ་ཤུར་བརྒྱུད་དར་གླིང་དུ་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཨེ་གཉལ་སོགས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་པ་འཁོར་བ་གནང་རྗེས། ཟླ་ཤས་ཀྱི་བར་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལས། ས་བྱ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་སྐབས་ཤིགཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡིད་བཟང་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་ཅན་ལྷའི་བུ་མོ་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡུད་ཀྱིས་སྣང་བ་གཟིགས་ཤིང་། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་གནས་ལུགས་མང་པོ་ཞིག་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྒྲིབ་མེད་དུ་གསལ་ལེར་གཟིགས་པ་ཕྱིས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་མངོན་གྱུར་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་བྱུང་ངོ་། །སྐུ་མཚམས་དེ་གྲོལ་ནས་གཅུང་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་སོགས་ཉུང་འདུས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ། འདི་ཉིད་སྐལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་ལུང་གིས་ཟིན་པ་དང་། མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་། བསྟན་འགྲོའི་དོན་ལ་སྙིང་སྟོབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མངའ་ཡང་། ཉམས་བཞེས་དུས་ལས་ཡོལ་བས་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས་ཏེ་དགུང་ལོ་ཉེར་བདུན་པ་ལ་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་ཇི་ལྟར་བཞེས་ཚུལ། ༈ དེ་ནས་ངམ་ཤོད་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་ཇི་ལྟར་བཞེས་ཚུལ་ནི། ཤིང་སྟག་ལོ་གཅུང་གི་གཤེགས་རྫོངས་
Chinese
从授予灌顶开始，他也以恭敬之心承诺。所有后来出现的都逐渐融入到先前的之中，最终在那一瞬间变得不明显而醒来。这些吉祥的征兆也是因为先前莲花生大师将所有坛城汇集在一起的祈愿的缘起力所致。这是不变之法的根本主人。特别是，此法开启利益众生之门。这些预言的意义得以确定，凭借其力量，寿命的障碍得以平息，权威和政治得以扩展，因此藏族人民在幸福和快乐中受到恩惠的统治，事业自然而然地完成，等等，所有吉祥的缘起都得以实现。像这样，以上所有的新旧伏藏，以及其他，他还在那里住了近三个月，奉献了许多佛法教诲。由于获得了非凡的财富和尊重，他以暂时的和长期的供养来支持他们。然后，他通过曲水（曲水县）返回达隆（达隆寺），并按照皇帝的命令前往埃娘（埃娘寺）等地旅行。几个月来，他在禅房中严格闭关，一心专注于生起次第和圆满次第的修行。在土鸡年二月，他看到邬金大师（莲花生大师）以年轻美貌的形象，与许多天女眷属一起突然出现在天空中。通过他的加持，许多未来将要发生的事情像镜子中的影像一样清晰地显现出来，后来都如实地发生了。闭关结束后，他向他的弟弟嘉瓦仁波切等少数人授予了阎魔法王的灌顶和传承。这个人被预言为有福的佛法之主，具有学识、戒律和善良的品质，并且对佛教和众生的利益具有非凡的勇气。然而，由于修行时间不当，缘起被打破，他在二十七岁时遇到了寿命的障碍。
English
From the granting of empowerment onwards, he also promised with reverence. All that came later gradually dissolved into the former, and finally, in that instant of becoming indistinct, he awoke. These auspicious signs were also due to the power of the aspiration when the great master Padmasambhava had previously gathered all the mandalas into one. This is the root master of the unchanging Dharma. In particular, this Dharma opens the door to benefit beings. The meaning of these prophecies was determined, and through its power, obstacles to life were pacified, and authority and politics were expanded, so the Tibetan people were ruled in happiness and joy, and activities were spontaneously accomplished, etc., all auspicious coincidences were arranged. Like that, all the old and new treasures mentioned above, and also, he stayed there for nearly three months, offering many Dharma teachings. Having received extraordinary wealth and respect, he supported them with offerings both temporary and long-term. Then, he returned to Darlung (Darlung Monastery) via Chushur (Qushui County), and traveled to Enyal (Enyal Monastery) and other places according to the emperor's command. For several months, he strictly secluded himself in the meditation chamber, focusing single-mindedly on the practice of generation stage and completion stage. In the second month of the Earth-Bird year, he saw the great Orgyen (Padmasambhava) in the form of a handsome youth, accompanied by many celestial maidens, suddenly appearing in the sky. Through his blessing, many future events were clearly seen like images in a mirror, and later they all came to pass as they were seen. After the retreat was over, he bestowed the empowerments and transmissions of Yamaraja to his younger brother Gyalwai Sönam and other few people. This person was prophesied to be the fortunate lord of Dharma, possessing the qualities of learning, discipline, and goodness, and having extraordinary courage for the benefit of Buddhism and beings. However, due to untimely practice, the auspicious connections were broken, and he encountered obstacles to his life at the age of twenty-seven.
Tibetan
རྣམས་གྲུབ་རྗེས་བན་པ་བསམ་འགྲུབ་དགོན་གྱི་དཔོན་སློབ་སྐུ་འབྲིང་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ལྷོ་བྲག་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ཞོར་ལ། ཡུལ་ཕྱོགས་སོ་སོར་དད་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཞིང་དུ་ཞབས་བསྐྱོད་པ་ལས། མདོ་མཁར་ནས་མོན་གྱི་འགོ་རོང་གུང་ཐང་མཁར་དུ་ཕེབས་པའི་ཚེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྲན་མ་འཕོས་པ་ཙམ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་གྲངས་མེད་པ་འབྲེལ་བའི་ནང་དུ་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་སོགས་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཤར་བ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་མཐིང་ཞུན་ལྟར་གསལ་ཞིང་འབར་བའི་ཐིག་ལེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་སྨིན་ཕྲག་གི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དེངས་པའི་མཐར་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་དར་ཅིག་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ནས་ཡར་ཕེབས་ཏེ། ཁེང་ལ་ལ་བྱས་མཚོ་སྣ་བརྒྱུད་དེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་འགོར་དཀར་པོ་ཟངས་སུ་ཐེགས། དེར་ཚོགས་མཆོད་མཛད་པའི་ཚེ་མཚོ་སྟེང་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་ཁ་དོག་ལྔ་པས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་འབྱམས་ཀླས་པའི་གསལ་སྣང་རང་རིག་དང་རྣམ་དབྱེ་མེད་པར་ཤར་བའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ། བུད་མེད་མོན་མོའི་ཆས་ཅན་མཛེས་སྡུག་མཚུངས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པ་ཐུགས་ཡུལ་དུ་གསལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་ནུས་པ་ཞིག་གིས། དར་གྱིས་དྲིལ་བའི་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་ཁ་ཕྱེ་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྲོམ་ཕྲོམ་འཆར་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བྱུང་བ་རྨིས། ནང་པར་གཏེར་ཤོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲིལ་ཁ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་པས། དེའི་ནང་ན་སྔར་མེད་པའི་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་སྣང་བ་དེར་ལྗགས་ཀློག་གནང་བར། ཡི་གེ་སྡེ་ཚན་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་དེ་བསམ་ཡས་སྟེང་ཁང་གི་ཁ་བྱང་དང་། གཉིས་པ་དེ་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་ཁ་བྱང་དུ་སྣང་བ་ལས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་པ་ཤིང་ཡོས་ཟླ་བ་དང་པོར་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་ཕེབས་ཏེ། དེར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་གནང་ཞིང་། དེ་དང་འབྲེལ་ཆགས་པའི་སྦྲུལ་གྱི་ཟླ་བ་དེ་ལ་སྟེང་ཁང་ནས། དཔལ་ཡང་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་ཡོད་པ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་དུས་ཡིན་ཡང་། སྤྱིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒྲིག་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་རྐྱེན་མ་འཛོམ་པ་དང་། སྒོས་སྐབས་དེར་གློ་བུར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་སར་ཆིབས་བསྐྱོད་དགོས་པའི་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་ལས་དུས་ཡོལ་ཏེ་ཕྱག་ཏུ་མ་སོན། དེ་རྗེས་དངོས་ཉམས་མནལ་ལྟས་ཅི་རིགས་པར་གཏེར་སྲུང་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་འ
Chinese
完成之后，应邀前往班巴桑珠寺担任已故方丈中等职位的葬礼，在前往洛扎（Lhodrak）的途中，他走访了各地的信徒的福田。当他从多喀尔（Mdo-mkhar）前往门隅（Mon）的果荣贡塘喀尔（Gungthang-mkhar）时，在东方天空的虚空中，出现了豆子大小的光点，无数种颜色连接在一起，其中显现出各种身像和文字等空像，一个融入另一个，变成像青金石一样明亮燃烧的芥子大小的光点，最后停留在眉间的正上方，处于空性离戏的状态。之后，他继续前进，经过康拉（Khengla）和措纳（Tshona），在十一月初抵达噶波藏（Dkarpo-zang）。在那里举行会供时，梦中出现这样的景象：湖面上布满了五色光环的光点，其中显现出无边无际的空像，光明自明，没有分别。一位装扮成门隅妇女，拥有无与伦比的美丽的形象在心中显现，仅仅是这样就能毫不费力地产生喜乐智慧。她递给他一个用丝绸包裹的卷轴，感觉好像打开后会发出耀眼的光芒。第二天，他打开了一个装有各种伏藏纸的卷轴，发现里面有一个前所未有的卷轴，他开始阅读。文字分为两个部分，第一个部分似乎是桑耶寺（Samye）顶楼的标题，第二个部分似乎是天铁岩（Namchak-brak）的标题。三十岁时，在木兔年（藏历，1627年）一月，他前往桑耶寺的青普（Chimphu），在那里进行了闭关。与此相关联的蛇月，本应是从顶楼迎请吉祥真实黑汝嘎（梵文：Śrī Hevajra，श्री हेvaj्र，室利·黑瓦吉ra，吉祥黑汝嘎）的修法等深伏藏的时候，但由于一般的缘起安排有些不具备，特别是当时因突发事件不得不前往拉萨，受到阻碍而错过了时机，未能如愿。此后，在各种显现、体验和梦境中，伏藏守护者和空行母们
English
After completion, he was invited to the funeral of the deceased abbot of Banpa Samdrub Monastery, who held a middle-ranking position, and while traveling towards Lhodrak, he visited the fields of merit of devotees in various regions. When he traveled from Mdo-mkhar to Gungthang-mkhar in Mon, in the expanse of the eastern sky, specks of light the size of beans, connected with countless colors, appeared within which various empty forms such as bodies and letters manifested, one dissolving into another, becoming a speck of light the size of a mustard seed, clear and blazing like lapis lazuli, and finally hovering in the sky directly above his eyebrows, remaining for a moment in the state of emptiness, free from elaboration. Then, he continued upwards, passing through Khengla and Tsona, and arrived at Dkarpo-zang at the beginning of the eleventh month. There, during the feast offering, a vision appeared in a dream one night: specks of light covering the entire lake, surrounded by five-colored halos, within which limitless empty forms manifested, clear and self-aware, without distinction. A woman dressed as a Mon woman, with unparalleled beauty, appeared in his mind, and merely by that, blissful wisdom could effortlessly arise. She handed him a scroll wrapped in silk, which felt as if it would emit dazzling light when opened. The next day, he opened a scroll containing various treasure papers, and found an unprecedented scroll inside, which he began to read. The text was divided into two parts, the first part seemed to be the title of the upper floor of Samye Monastery, and the second part seemed to be the title of Namchak-brak. At the age of thirty, in the first month of the Wood Rabbit year (1627), he went to Chimphu in Samye Monastery, where he entered a retreat. In the Snake month associated with this, it was the time to retrieve the profound treasures from the upper floor, such as the practice methods of glorious Yangdak Heruka (Skt: Śrī Hevajra), but due to some unfavorable general circumstances, and especially due to a sudden event that required him to travel to Lhasa at that time, he was hindered and missed the opportunity, failing to obtain them as desired. Thereafter, in various appearances, experiences, and dreams, the treasure guardians and dakinis