Tibetan
ད་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གི་རྣམ་པར་གཟིགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆོས་རྒྱལ་དང་བཻ་རོའི་ལས་འབྲེལ་སོགས་སྔ་ཕྱིའི་འཁྲུངས་རབས་འགའ་ཞིག་ཐོགས་མེད་དུ་ཐུགས་ལ་སལ་ལེར་ཤར་བ་བྱུང་། དེ་རྗེས་བཀའ་ལས། ད་རེས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣ་ཟིན་དེ་ཙམ་ཞུས་ཏེ། དབང་ལུང་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྨན་ལུང་པ་བརྒྱུད་ནས་ཞུ་དགོས་འདུག་ཅིང་། ཕྱིས་ཆོས་བཀའ་རྣམས་ངོས་ཀྱིས་ཞུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་དགོས་འདུག་པ་ཐུགས་འདུན་གཏོད་དགོས་ཚུལ་དང་། གཞན་ཡང་འཕྲལ་ཡུན་གྱི་བསླབ་སྟོན་ཞིབ་རྒྱས་དགྱེས་བཞིན་དུ་སྩལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་མི་དབང་ཆེན་པོར་མཇལ་ཕྱག་དང་། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྷ་སར་ཕེབས་འདུག་པའང་མཇལ་དུ་ཐེགས་པས། ཉིད་ཀྱིས་གཏེར་བཞེས་པ་ད་རེས་ཚུན་མ་ཚོར། རང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཤ་ཐོག་མར་བརྩེགས་ཀྱི་ཕན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་། སླར་ཆོས་བཀའ་རྣམས་ཞུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱེད་གསུང་། བཞེས་ཅན་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད། ཕྱིས་ལྷོ་བྲག་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་གསན་ཞིང་། ཉམས་བཞེས་མཛད་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྲིགགནས་ཚང་དུ་བླ་སྨན་འབྲང་རྒྱས་པ་དང་། གཞི་ཤར་ལགས་ཨ་གུར་སོགས་ཉུང་འདུས་ལ་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་རགས་རིམ་གནང་བ་ལའང་ཅུང་ཟད་འཚུབ་པ་ཙམ་བྱུང་ཞིང་། ཚེས་དགུ་ལ་ཆིབས་བཏེག་སྟེ། རིམ་པར་ཆུ་བོ་རི་ཟེ་བོར་སྨན་ལུང་རིན་པོ་ཆེར་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་གང་མྱུར་འབུལ་བར་མཛད་པར་ཡང་ཤངས་ཁྲག་ཆད་མེད་དུ་ཟག་པ་སོགས་འཚུབ་ངོ་གསལ་བ་ཙམ་བྱུང་བས་མྱུར་ཁྱད་ཀྱིས་རང་གནས་སུ་ཕྱིར་ཕེབས་མཚམས་ནས། གྲིབ་ཚད་ལྟ་བུའི་བསྙུན་བབས་གཞི་ཆེ་བ་ལ་རེས་འགའ་ཤངས་ཁྲག་ཞག་རེ་ཙམ་སྦྲེལ་མར་འཛག་པ་སོགས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཉེ་བར་གཟིམས་མལ་དུ་ལྷུངས་པའི་ཤིན་ཏུ་བསྙུན་བབས་ལྕི་བས། སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞལ་མི་བཞུགས་པར་ཐག་བཅད། འོན་ཀྱང་སྐུའི་རིམ་གྲོར་གཏེར་གསར་གྱི་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་བསྐང་བཤགས་དང་བསུན་བཟློག་སོགས་བསྒྲུབས། ཁྱད་པར་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཉེར་དགུའི་ཉིན། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་རི་ནས་ཕེབས་ཏེ། དེ་འཕྲལ་གཅུང་དང་གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། གཙོ་བོར་རྗེ་ཉིད་རང་གི་གསང་སྒོ་འཆོལ་བའི་ཉེས་པ་ལ་བཤགས་པ་ལན་མང་དུ་མཛད་པའི་མཐུས། ཉེར་དགུའི་སྲོད་ཀྱི་ཆ་ལ་མནལ་ལམ་དུ། བཞུགས་སའི་ནུབ་ངོས་ཀྱི་སྐྱ་ལོགས་དེ་ལ་ཐང་སྐུ་ཞིག་བཀྲམ་འདུག་པའི་
Chinese
现在，由于瞻仰了法王赤松德赞的尊容，关于法王和毗卢遮那的因缘等前后几世的转世，毫不费力地清晰地浮现在心中。之后，法旨说：这次就做这么多结缘的引子，灌顶和传承需要通过仁波切曼隆巴来求取。以后，为了我求取佛法的因缘，需要安排，要立下这样的心愿。此外，还高兴地赐予了详尽的关于暂时和长远的教诲。之后，去拉萨拜见了伟大的施主，也去拜见了在拉萨的法王子化身。您所取的伏藏，直到现在才察觉。对于自己的教法，有如雪上加霜般的巨大帮助。再次说要做求取佛法的因缘。供养了充满精华的供品。之后，迎请到洛扎古汝拉康，听闻并修持了持明命脉的灌顶和传承，因缘吉祥圆满。在住处，上师的医药兴盛，以及给吉夏拉阿古尔等少数人给予新伏藏的灌顶和传承时，也稍微有些不顺。九号启程，依次到曲沃日则沃，尽快向曼隆仁波切献上新伏藏的灌顶和传承时，也出现鼻血不止等不顺的征兆，因此以快速的方式返回自己的住处后。如同中邪一样的重病，有时鼻血连续流一整天等，在近三个月的时间里，一直卧床不起，病情非常严重。医生们也断定无法医治。然而，为了身体的康复，为新伏藏的护法神们进行了供养忏悔和遣除违缘等。特别是第三个月的二十九日，弟弟嘉赛仁波切从巴日来了。随即，弟弟和成就者达玛两人献上了一个空行母除障仪轨，主要是因为自己泄露秘密的过失而多次忏悔的威力。二十九日的傍晚，在梦中，居住地的西侧的墙壁上，铺开了一幅唐卡。
English
Now, due to beholding the face of Dharma King Trisong Detsen, several previous and subsequent rebirths, such as the karmic connections between the Dharma King and Vairochana, effortlessly and clearly emerged in his mind. Afterward, the decree said: This time, just make this much of an auspicious beginning. The empowerments and transmissions need to be requested through Rinpoche Menlungpa. Later, in order for me to request the Dharma teachings, arrangements need to be made, and such a wish must be established. In addition, detailed teachings on immediate and long-term matters were gladly bestowed. After that, he went to Lhasa to pay respects to the great benefactor, and also went to visit the Dharma Prince incarnation who had come to Lhasa. He had not noticed until now that you had taken the treasures. It has been of great help, like adding frost to snow, to one's own teachings. Again, he said to make arrangements for requesting the Dharma teachings. He offered a offering filled with essence. Later, he was invited to Lhodrak Guru Lhakhang, where he listened to and practiced the empowerments and transmissions of the Vidyadhara's Heart Drop, and the auspicious circumstances were perfectly arranged. At the residence, the master's medicine flourished, and when giving the new treasure empowerments and transmissions to a few people such as Gyi Shar Lak Agur, there were also some slight disturbances. On the ninth, he set out, and in succession, when offering the new treasure empowerments and transmissions to Menlung Rinpoche at Chuwo Rizewo as quickly as possible, there were also clear signs of disturbances such as continuous nosebleeds, so he quickly returned to his residence. A severe illness like being possessed by a demon, sometimes with nosebleeds flowing continuously for a whole day, etc., for nearly three months, he remained bedridden, and the illness was very serious. The doctors also determined that it was incurable. However, for the recovery of his body, offerings and confessions, and the removal of obstacles, etc., were performed for the protectors of the new treasure. In particular, on the twenty-ninth day of the third month, his younger brother Gyalsay Rinpoche came from Pari. Immediately, his younger brother and the accomplished Dampa both offered a Dakini obstacle-clearing ritual, mainly due to the power of confessing many times for the fault of revealing secrets. On the evening of the twenty-ninth, in a dream, on the west side of the residence, a thangka was spread out.
Tibetan
ཡུལ་བཀོད་ལ་མཆོད་རྟེན་ཞིག་འདུག་པའི་དྲུང་ན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཉིད་བདག་འཛིན་གྱི་ཞེན་ངོར་བུད་མེད་མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་བསྟན་ནས་ཁྲོ་ཚུལ་དང་མྱ་ངན་གྱི་རྣམ་པ་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དེ་འཕྲལ་འཛིན་མེད་རིག་རྩལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷའི་བུ་མོའི་རྣམ་པ་འཇོ་སྒེག་བདེ་བའི་ཉམས་ཅན་མདའ་དར་ཐོགས་ནས་བརྡ་ཚིག་གིས་གླུས་ན་བའི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མར་ངོ་སྤྲད། ཡང་ནང་གི་མུན་པ་ཆེན་པོའི་གདངས་སྤྲིན་གསེབ་ནས་མི་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་འབྲུག་ལ་བཞོན་པ་ཞིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གློག་འགྱུ་བ་བཞིན་དུ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་གད་རྒྱངས་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར་སྒྲོག་བཞིན་པར་སོང་བ་དང་མནལ་སད། ཡང་དེ་འཕྲལ་ཅུང་ཟད་མནལ་བ་ན། གཟུང་འཛིན་གཅོད་པའི་རང་རིག་གི་རྩལ་ཐུགས་ཀ་ནས་གྲི་གུག་རྣོ་དབལ་ཅན་ཞིག་འཐོན་ཏེ་ཇེ་མཐོར་སོང་བ་ནམ་མཁའ་དང་ཁྲིག་གེ་འདྲེས་པའི་མོད་ལ། དེ་ཉིད་སྣང་བ་ཀུན་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འབར་བར་གྱུར་ལ། དེའི་ངོ་བོ་རང་རིག་འགྱུར་མེད་ཀྱི་མཐའ་སོན་པ་དང་མནལ་སད་ཅིང་། སད་ནས་ཀྱང་སྐུ་ལུས་ལ་བདེ་ཉམས་རྒྱས་པས། ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་ལས་གྲོལ་བ་བཞིན་བསྙུན་གཞི་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་གྲོལ་བས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་རྗེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་ཟབ་ཆོས་འབུལ་བ་མཛད་པ་འདི་ལ། ཕྱིས་སུའང་བཀའ་ལས་ཕོ་ཉའི་བརྒྱུད་སྐོར་མེད་ན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གཞི་ཆེ་བ་ཞིག་འགྲིག་ཏུ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་ལས་ཆ་ཙམ་དམན་པར་གྱུར་མོད་འོན་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྩ་བ་ལེགས་པར་འགྲིག་པ་ཡིན་གསུངས། འདི་སྐབས་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་སྐུ་རྟེན་དཀར་ཆས་སུ་བསྒྱུར་བའང་མཛད། དེ་ནས་མི་རིང་བར་ལུང་བསྟན་སོགས་ཆོས་སྐོར་འགའ་ཞིག་གི་གཏེར་ཤོག་ཀྱང་འབེབས་པར་མཛད་ཅིང་། མེ་རྟ་ལོ་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་དར་གླིང་དབང་ཁང་དུ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་སྒྲུབ་པ་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་དང་འབྲེལ་བ་ཞིག་གནང་བའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོ་གྲོལ་བའི་ཉིན་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་དབང་བསྐུར་མཛད་པ་ན། གཏེར་ལུང་ལས། སྐྱེས་བུ་འདི་ཉིད་ཉེར་གཅིག་ལོན་པའི་ལོར༔ རིགས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་ཞིག་དང་འཕྲད༔ ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མ། རྣམ་པ་ནུས་འབྱིན་ས་ལེའི་སྤྲུལ་པ་པདྨ་ཅན་གྱི་རིགས་སུ་བྱོན་པ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱང་། དེ་ཉིན་དེར་བྱུང་བའི་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་དགའ་འཁྱིལ་དམར་སེར་འཁོར་བ་དང་མཁུར་ཚོས་གཡོན་པར་ཨ་ཡིག་དམར་པོ་འབར་བ་ཞིག་ཡུད་ཀྱིས་གཟི
Chinese
在某处地方，有一座佛塔，在佛塔旁边，金刚亥母以执着自我的心态，示现丑陋女人的形象，做出愤怒和悲伤的样子。然后，立刻又以无执的智慧，幻化成瑜伽母天女的形象，姿态优雅，充满喜乐，手持弓箭，用象征性的语言歌唱，如幻般地展现出来。之后，从内在巨大的黑暗中，云层中出现一个人狮面，骑着龙，像闪电一样在前面的天空中闪耀，发出战胜魔鬼的怒吼，如同雷鸣般，然后醒来。醒来后，又稍微睡了一会儿，从心中出现一把锋利的弯刀，斩断能取所取，越来越高，瞬间与天空融为一体。那弯刀与一切现象融为一体，化为明乐无分别的智慧之火。它的本质达到了自性智慧不变的极致，然后醒来。醒来后，身体感到无比的舒适，就像月亮从罗睺星的遮蔽中解脱出来一样，瞬间从疾病中解脱出来，所有人都感到惊奇。就这样，向嘉瓦仁波切供奉深奥的佛法。后来，他说，如果没有噶玛巴的使者传承，本来可以建立一个更大的缘起基础，但即使比那稍逊一筹，缘起的根本也已经很好地建立了。此时，也按照上师的指示，将佛像改成了白色。此后不久，还写下了一些预言等法类的伏藏文书。从火马年（公元纪年）四月初一开始，在达林旺康进行了与药物修法相关的持明者意滴的修持，在初十早上结束的那天，向一些有缘者授予灌顶。伏藏预言中说：此人在二十一岁时，将会遇到一位具种姓的智慧空行母。正如所说的那样，秘密智慧空行母，化现为能施予力量的萨雷，属于莲花种姓的前世，也在那天出现，在她的左肩上，有一个红色和黄色的喜旋，左脸颊上燃烧着红色的阿字，瞬间显现。
English
In a certain place, there was a stupa. Near the stupa, Vajravarahi, with an attitude of clinging to self, manifested as an ugly woman, making expressions of anger and sorrow. Then, immediately, with ungrasping wisdom, she transformed into the form of a yogini goddess, graceful and full of joy, holding a bow and arrow, singing with symbolic language, revealing herself as an illusion. Then, from the great darkness within, a person with the face of a lion riding a dragon appeared from the clouds, shining like lightning in the sky in front, roaring with victory over demons like thunder, and then he awoke. After waking up, he slept a little more, and from his heart emerged a sharp, curved knife, cutting off the grasped and the grasper, rising higher and higher, instantly merging with the sky. That knife merged with all phenomena, transforming into the fire of bliss-clear non-conceptual wisdom. Its essence reached the ultimate of unchanging self-awareness, and then he awoke. After waking up, his body felt immense comfort, like the moon being freed from the eclipse of Rahu, instantly freed from illness, and everyone was amazed. Thus, he offered profound Dharma to Gyalwa Rinpoche. Later, he said that if there had been no transmission from the messengers of the Karmapas, a greater foundation of interdependence could have been established, but even though it was slightly less than that, the root of interdependence had been well established. At this time, according to the instructions of the superiors, the statue was also changed to white. Soon after, he also wrote down some treasure texts of prophecies and other Dharma teachings. From the first day of the fourth month of the Fire Horse year (Gregorian calendar year), he performed the practice of Rigdzin Thugthig related to the medicine practice in Darling Wangkhang, and on the morning of the tenth, the day it concluded, he conferred empowerments to some fortunate individuals. The treasure prophecy said: "In the year when this person turns twenty-one, he will meet a wise dakini of lineage." As it was said, the secret wisdom dakini, manifested as Sale who bestows power, belonging to the lineage of Padma, also appeared on that day, with a red and yellow joy swirl on her left shoulder, and a red A syllable burning on her left cheek, appearing in an instant.