Tibetan
བྱོར་ལྷུན་གྲུབ། འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་ཆོས་འཕེལ་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཐར། པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གསང་རྣམ། ཚར་ཆེན་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན། བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན། ཞྭ་ལུ་མཁན་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར། ཡང་དག་དང་གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔའི་མངོན་དཀྱིལ་གསན་ཡིག་གདྒཱའི་ཆུ་རྒྱུན་གླེགས་བམ་བཞི། ལྷ་སའི་དཀར་ཆགརྩིས་ཀྱི་དྲི་ལེན། འདུལ་བའི་བསླབ་བྱ་ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ། བསྙེན་གནས་འབོགས་ཆོག་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ། སྒྲོལ་དཀར་དང་འབྲེལ་བའི་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་ཚུལ། རྒྱལ་རབས་དེབ་ཐེར། སྙན་ངག་གི་འགྲེལ་པ། གཟུངས་འབུལ། གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་གསུམ། ཀླུ་གཏོར་གཉིས། དཀར་ཆ་བཞི། གསུར་བསྔོ། བསང་བཀྲ་ཤིས་འཁྱིལ་པ། དབུ་མའི་ལྟ་ཁྲིད། གནས་བརྟན་མཆོད་པ། དབུ་མའི་ལྟ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ། བླ་མཆོད་གཉིས། ཕྱག་རྫོགས་དབུ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད། ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཚོགས་གསོགབླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལེ་ཚན་བཅུ། དབེན་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཉམས་ལེན། སཱཙྪ་འདེབས་ཆོགཇ་མཆོད་གཉིས། དམིགས་བརྩེ་མའི་ཊཱི་ཀམི་འཁྲུགས་པའི་ཆ་ོགཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་རྒྱུན་ཁྱེར། རྣམ་རྒྱལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཞལ་གདམས་མུ་ཐི་ལའི་འཁྲི་ཤིང་། བྱང་པའི་རྣམ་ཐར། པདྨ་ཡང་གསང་ཁྲོས་པའི་ལས་བྱང་དང་ལོ་རྒྱུས། རྒྱ་ཧོར་བསང་མཆོད། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་ལས་བྱང་། བསྔོ་བའི་གཏམ་ལེགས་བཤད་གསེར་ཕྲེང་། བསྔོ་བ་ལེ་ཚན་གསུམ། ཞལ་གདམས་གསུམ། ཟུར་ཆེན་དང་སྨན་ལུང་པའི་རྣམ་ཐར། དཀར་ཆག་ཆེ་བརྗོད། རི་ཐུའི་འགོ་བཤད། བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོའི་དངུལ་གདུང་དཀར་ཆག་སོགས་འགོ་བརྗོད་མང་བ། པར་བྱང་ཞལ་གདམས་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད། ཆབ་ཤོགརྒྱབ་བྱང་། གསོལ་མཆོད་སྐོར། བླ་མའི་བསྟོད་ཚོགས། ཆོས་སྤྱོད་རབ་གསལ། ཡི་དམ་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་ཚེམ་པ་བཅོ་ལྔ་བཅས་མང་དུ་གསན་ཏེ་རེ་རེ་ནས་བརྗོད་པར་མ་ནུས་སོ། །གྲྭ་ཐང་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ས་ཕོ་བྱི་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྔ་ཕྱིར་གསན་པ་ལ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དངོས་སྟོན་གྱི་བྱིན་རླབས། ཤངས་ལུགས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་། རྗེ་བཙུན་ནས་བརྒྱུད་པའི་གུར་མགོན་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་གནང་། དུད་སོལ་མའི་ཕྱི་སྒྲུབ་དང་གསང་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྔོག་ལུགས་དང་། སྒྲུབ་སྐོར་པུསྟི་ཚང་བའི་ལུང་། ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་གཏོར་ཆོག་བཅས་མུས་པ་ནས་བརྒྱུད་པ། གཡའ་བཟང་པའི་ཉི་མ་མདུང་གང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞྭ་ལུ་
Chinese
བྱོར་ལྷུན་གྲུབ། འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་ཆོས་འཕེལ་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཐར། 班禅罗桑确吉坚赞的秘密传记。 擦钦旺曲饶丹。 索南乔丹。 夏鲁堪钦们的传记。 仰达和血红五尊神的现证坛城听闻记录，如同恒河之水的四卷书。 拉萨（Lhasa）目录，算术问答。 律部的略说学处明鉴。 斋戒仪轨的念诵和实修。 与度母有关的长寿祈请仪轨。 王统世系史。 诗学释论。 供养护身符。 一百零三种朵玛。 两种龙朵玛。 四种目录。 烧香供养。 桑烟吉祥缭绕。 中观见引导。 十六罗汉供养。 修习中观见的方法。 两种上师供。 手印圆满和中观三要诀的介绍。 七支供的积资，上师瑜伽十节。 寂静耳传的修法。 擦擦制作仪轨。 两种茶供。 观世音菩萨祈请文的注释，不动摇的仪轨。 十六明点的修持。 尊胜佛母的修法。 口诀摩尼宝蔓。 绛巴的传记。 莲师甚深忿怒金刚的事业法和历史。 汉藏烟供。 玉妥宁提的事业法。 回向文善说金鬘。 三种回向文。 三种口诀。 祖钦和曼隆巴的传记。 大目录。 日追的开场白。 扎什伦布寺（Tashilhunpo）银塔目录等许多开场白。 版权页，口诀，祈愿文，吉祥语。 书信。 背诵。 供养仪轨。 上师赞颂集。 显明修行。 十五个本尊修法等众多法门，无法一一述说。 在格唐堪仁波切阿旺丹增彭措尊前，从土鼠年开始，先后听闻了那若空行母的法性实相指示加持。 祥巴传承胜乐金刚五尊灌顶。 从至尊传承下来的怙主八尊随许。 杜梭玛的外修和内修两种随许，特别是迥异于俄巴传承的随许。 具足修法次第的传承。 外修的随许朵玛仪轨等从穆萨传承下来的法门。 雅桑巴的尼玛东冈玛的修法夏鲁传承。
English
Collected Teachings of Jorh Lhundrub. Biography of Jamyang Konchok Chospel. Secret biography of Panchen Losang Chökyi Gyaltsen. Tsarchen Wangchuk Rabten. Sonam Chokden. Biographies of the Zhwa Lu Khenchens. Hearing records of the Yangdak and Shedmar Five Deity Manifestation Mandala, four volumes like the Ganges River. Lhasa (Lhasa) catalog, arithmetic questions and answers. Vinaya precepts, a concise and clear explanation. Fasting practice with empowerment and practical application. Offering of long life in connection with White Tara. Royal Genealogy History. Commentary on Poetry. Offering of Dhāraṇīs. One Hundred and Three Kinds of Torma. Two Naga Tormas. Four Catalogs. Incense Offering. Sang offering of auspicious swirls. Madhyamaka View Guidance. Offering to the Sixteen Arhats. How to Practice the Madhyamaka View. Two Lama Chöpas. Introduction to the Three Essentials of Hand Seal Perfection and Madhyamaka. Seven-Branch Offering Accumulation, Ten Sections of Lama Yoga. Practice of the Solitary Oral Transmission. Sāca Installation Ritual. Two Tea Offerings. Commentary on the Prayer to Avalokiteśvara, the Unwavering Ritual. Practice of the Sixteen Bindus. Practice of the Goddess of Victory. Oral Instructions, a Creeper of Pearls. Biography of Jangpa. Karma and History of Padmasambhava's Profound Secret Wrathful Vajra. Sino-Mongolian Incense Offering. Practice of Yuthok Nyingthig. Dedication Speech, a Golden Rosary of Good Explanations. Three Dedication Sections. Three Oral Instructions. Biographies of Zurchen and Menlungpa. Large Catalog. Introduction to Ri Thue. Catalog of the Silver Stupa of Tashilhunpo (Tashilhunpo), etc., many introductions. Colophon, Oral Instructions, Prayer, Auspicious Words. Letters. Backing. Offering Rituals. Collection of Praises to the Guru. Clear Practice. Fifteen Yidam Practices, etc., many teachings were heard, and it is impossible to describe them one by one. In the presence of Gethang Khen Rinpoche Ngawang Tenzin Phuntsok, starting from the Earth Male Mouse year, he heard the blessings of the actual manifestation of the Dharma nature of Naropa's Dakini, the Shangpa tradition of the Chakrasamvara Five Deity Empowerment. The subsequent permission of the Eight Guardian Deities of the Tent from the Jetsun lineage. The uncommon Ngok tradition of the outer and inner practices of the Dusolma, and the complete transmission of the practice cycle. The subsequent permission of the outer practice Torma ritual, etc., transmitted from Musa. The practice of Nyima Dung Gangma of Yabsangpa, the Zhwa Lu tradition.
Tibetan
ལོ་ཆེན་གྱིས་མཛད་པ། དེའི་སྒོམ་ལུང་བྱེད་ཚུལ་ཞྭ་ལུ་བྱང་གླིང་པས་མཛད་པ། གསང་འདུས་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བྱས་དང་། མདོ་བསྲེ། གཤེད་དམར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བིར་ཝ་པས་མཛད་པ། གནོད་སྦྱིན་བེག་ཙེའི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་སྒྲུབ་སྐོར་ཚང་མའི་ལུང་རྣམས་གསན། ཡང་ས་བྱི་ལོ་ནང་དུ་བཤེས་གཉེན་སྡོམ་བཙུན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོར་དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་དང་གུར་ཞལ་གྱི་མན་ངག་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་ལྗགས་བསྒྲིགས་མའི་ལུང་། ལོ་དེ་ནང་དུ་བཀའ་ལུང་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས། ཡང་དག་འཁོན་ལུགས་ཀྱི་དབང་དང་། དཀར་བདུད་ཀྱི་རྗེས་གནང་། རོག་ལུགས་ཕུར་པ་ལྷ་ནག་གི་དབང་རྣམས་དང་། ལྕགས་ཡོས་ལོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། ཤངས་ལུགས་ཕྱག་ཆེན་གའུ་མའི་ཁྲིད། ཞི་བྱེད་བཀའ་བབས་དང་པོ་སྒྲོན་མ་རྣམ་གསུམ་གྱི་དབང་། འཇམ་དཔལ་དང་སྒྲོལ་མའི་གཟུངས་གཉིས་འགྲེལ་པར་བཅས་པ། དམ་པས་མཛད་པའི་སྒྲོལ་མ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གཞུང་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་ལུང་། བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་ནས་དམ་པའི་བླ་སྒྲུབ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་། ཞིག་པོས་མཛད་པའི་ལོ་རྒྱུས་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་འཆད་ཐབས་ཡན་ལག་ལྔ་པ། དྲི་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་དྲུག་ལས་ཟུག་པ་རྩ་བའི་ཆོས་སྡེའི་ནང་ཚན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་གནད་དང་བཅས་པ་དྲུག་གི་ཞུས་ལན་གྱི་ལུང་རྣམས་ཀྱང་ཕུལ། ཡང་ལྕགས་སྟག་ཆོས་རྗེ་རྨོར་ཆེན་ལ་དཔྱལ་ལུགས་ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མའི་བྱིན་རླབས་དང་། རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མའི་སྲོག་གཏད་གསན། ཆུ་སྦྲུལ་གྱི་སྟོན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཡོ་ག་རྡོར་དབྱིངས། རྩེ་མོ་རིགས་བསྡུས། སྤྱོད་རྒྱུད་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་། བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་མ་བིར་ལུགས། ཀྱེ་རྡོར་མཚོ་སྐྱེས་ལུགས། ཛེ་ཏཱ་རིའི་ལུགས་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྣམས་གསན་ནོ། །དེ་ལྟར་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་བརྒྱད་པ་ད་ལྟའི་ཆུ་མོ་སྦྲུལ་ལོ་འདི་ཡན་ཆད་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་གསན་པའི་རིམ་པ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་སྟེ། སྤྱིར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་བསམ་པས་ངེས་པར་བྱས་ནས་སྒོམ་པས་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་དགོས་པས་བསམ་སྒོམ་གྱི་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱང་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་རག་ལས་པ་སྟེ། མ་ཐོས་པར་བསམ་པ་དང་སྒོམ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ཤེས་རབ་མཆོག
Chinese
大译师所著，其禅修传承方式由夏鲁绛林巴所著。密集金刚简略修法和，经部合修法。红阎摩敌的修法由毗瓦巴所著。以及所有关于财神白杂的独特随许和修持次第的传承都听受了。又在土鼠年（1648年）里，从善知识僧侣持律者伦珠嘉措处听受了红尊胜三法和古汝面法的口诀，以及第五世达赖喇嘛的语录集之传承。那一年里，按照教言，我也圆满接受了时轮金刚的灌顶，以及真实昆氏法类的灌顶，和白黑财神的随许，以及若氏法类的黑橛金刚之灌顶等。铁兔年（1651年），十一面观音吉祥天母法类的随许。香巴噶举大手印嘎屋的引导。息解派初传施身法三尊母之灌顶。文殊和度母的二咒附带解释。敦巴所著的度母三尊之论著外内密三种口诀的传承。从后来的传承里，敦巴的上师修法外内密三种的随许。以喜波所著的历史为主的五支讲述法。无垢的六法部中，作为根本法部的祖巴法部之组成部分。身语意功德事业五种要点和附带的六种提问答复的传承也献上了。又在铁虎年（1650年），从法主若钦处听受了嘉氏法类的双面金刚亥母之加持，以及金刚坚固母的命依。水蛇年（1653年）的导师金刚持洛哲旺秋处听受了瑜伽金刚界，顶髻部类集，行续遍照佛显现菩提，十五尊无我母毗瓦巴法类，嘿热嘎海生法类，杰达日法类的九尊长寿佛等之灌顶。如此这般，直到六十八岁的现在水蛇年（1653年）为止，听闻圣法的次第略述如上。总的来说，如实确定诸法之实相乃是闻慧，而且也需要以思惟来确定，并以禅修来成就所欲之果，因此思慧和修慧二者也依赖于闻慧，因为没有听闻就无法思惟和禅修。如是说：智慧胜。
English
Composed by the Great Translator. The method of its meditation transmission was composed by Zhalu Janglingpa. The condensed Guhyasamaja sadhana and the Sutra blending practice. The Rakta Yamari sadhana was composed by Virupa. And all the transmissions of the unique permission and practice cycle of the Yaksha Begtse were received. Also, in the Earth Mouse year (1648), from the virtuous friend, the monastic disciplinarian Lhundrup Gyatso, the transmission of the three Red Deities and the instructions on the Guru Mask, as well as the collected works of the Great Fifth Dalai Lama, were received. In that year, according to the instructions, I also fully received the Kalachakra initiation, as well as the initiation of the authentic Khon lineage, and the permission of the White and Black Deities, and the initiation of the Black Vajrakila of the Rog lineage, etc. In the Iron Rabbit year (1651), the permission of the Eleven-faced Palmo lineage. The Shangpa Kagyu Mahamudra Gau instruction. The empowerment of the first transmission of the Shije lineage, the three Taras. The two mantras of Manjushri and Tara, along with their commentaries. The transmission of the outer, inner, and secret instructions of the three Taras treatise composed by Dampa. From the later lineage, the permission of the outer, inner, and secret practices of Dampa's Guru Yoga. The five-part teaching method mainly based on the history composed by Zhikpo. From the six Dharma sections of Drime, as a component of the root Dharma section of Zugpa. The transmissions of the six questions and answers, including the five essential points of body, speech, mind, qualities, and activities, were also offered. Also, in the Iron Tiger year (1650), from Dharma Lord Rmorchen, the blessings of the two-faced Vajravarahi of the Gyal lineage, and the life entrustment of Vajra Ratna Mata were received. In the Water Snake year (1653), from the master Vajradhara Lodro Wangchuk, the Yoga Vajradhatu, the Tsemori Rigdusa, the Action Tantra Vairochana Abhisambodhi, the fifteen selflessness goddesses of the Virupa lineage, the Hevajra Lake-born lineage, and the initiations of the nine Amitayus deities of the Jetari lineage were received. Thus, until this present Water Snake year (1653) at the age of sixty-eight, the order of how the sacred Dharma was heard is briefly stated above. In general, establishing the reality of all phenomena as they are is the wisdom of hearing, and it is also necessary to ascertain through thought and to accomplish the desired result through meditation, so the two wisdoms of thought and meditation also depend on the wisdom of hearing, because without hearing, one cannot think or meditate. Thus it is said: Supreme wisdom.