Tibetan
ཆེད་མཚར་བ་བེར་ཟླུམ་ཅན་ཞིག་ཧོར་སྟེགས་ཀྱིས་འདུག་པ་སུ་ཡིན་དྲིས་པས། གཅིག་ན་རེ། འདི་ཁྱེད་རང་གི་བྱིས་པ་ཡིན་འདི་ཡི་བདག་ངེད་གཉིས་ཀྱིས་བྱེད་པ་ཡིན་ཟེར། གཞན་ཡང་ཉི་མ་ཤར་བ། གཙང་ཆབ་ལས་སྒྲོལ་འདོན་བྱེད་པ། རོལ་མོ་འཁྲོལ་བ་སོགས་ཡ་མཚན་པ་མང་པོ་རྨིས། སད་པའི་ཚེ་གསལ་སྟོང་བདེ་བས་བརྒྱན་པའི་ཉམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་ལ་འབྱམས་ཤིང་། དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཐུགས་ལ་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར། སྐུ་ལུས་བདེ་ཞིང་ཡངས་བ་དང་ཟོ་མདོག་ཀྱང་བཟང་བར་གྱུར། ཟླ་གྲངས་ཐེམས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷུམས་སུའང་མི་མ་ཡིན་གྱི་སེམས་ཅན་དུ་མའི་དོན་མཛད་དེ་ཐར་པའི་ས་བོན་བཞགདེ་ནས་མེ་ཕོ་ཁྱི་ཡི་ལོ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་དབོས་ཉ་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་དགུའི་མཚན་གྱི་ཐུན་ཐ་མར་ཉེ་བ་ཚེས་ཞག་བཅུ་པས་སླེབས་པ་སྐར་མ་ལག་གི་རྐང་པ་དང་པོའི་དུས་སུ། ས་གཡོ་བ་དང་། འོད་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་དང་། མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་འཁྲིགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་དགེ་མཚན་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ། གྲྭ་ནང་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་གི་དགོན་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྩེ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟིམས་སྤྱིལ་དུ་ཡུམ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་བདེ་བར་སྐུ་བལྟམས། དེ་མ་ཐག་ཡབ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲུས་དང་དབང་རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་སོགས་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་དང་། བློ་རྣོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་མཛད། མེས་པོ་མཁས་པ་དོན་འགྲུབ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་བཙས་ཀླུང་བརྩི་བ་སོགས་རྩིས་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། འཁྲུངས་སྐར་ལག་གི་རྐང་པ་དང་པོའི་ཡི་གེ་ལ་གྲས་པའི་མཚན་ཀུན་དགའ་དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གསོལ། དྲན་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ་བས་འཁྲུངས་མ་ཐག་གི་ཡུལ་དུས་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣམས་དང་། དེ་ནས་བཟུང་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ཛོ་ཀི་སྔོ་སངས་ཐོར་ཚུགས་ཅན་རུས་རྒྱན་འཆང་བ་དང་། བུད་མེད་མཛེས་སྡུག་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་སྲི་ཞུ་བྱས་པའི་སྔོན་གནས་རྣམས་ད་ལྟའང་ཐུགས་ལ་གསལ་བར་མངའ་ཞིང་། ལོ་གསུམ་ཕྱིན་ཆད་ནས་གལ་གེགས་ཆེ་དུས་ཕལ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལྟར་ལས། རེས་སྣང་རེས་མི་སྣང་བ་དང་། ཕྱིས་སྐོར་མནལ་ལམ་དུ་ཡང་ཡང་འབྱུང་བས་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱེད་ཅེས་གསུངས་སོ། ། སྐུ་སྐྱེད་རིམ་གྱིས་བསྲིངས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ནས་གསན་སྦྱོང་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ། ༈ གཉིས་པ་སྐུ་སྐྱེད་རིམ་གྱིས་བསྲིངས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ནས་གསན་སྦྱོང་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། གསོ་བའི་རིམ་གྲོ་པ་ལ་གཏད་དེ་འཇམ་ཞིང་བསོད་པའི་ཟས་དང་བཏུང་བས་ལེགས་པར་སྐྱོང་བའི་ཚེ་ནའང་། ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ་སླ་ཞིང་བསྙུན་གཞི་དཀོན་པ་སོགས་ཀྱིས་ཞམ་རིང་པ་རྣམས་ཀྱང་ངལ་བ་ལས་སྐྱོབ་པར་མཛད་ནས། ཇི་ལྟར་རྫིང་ན་གནས་པའི་པདྨ་བཞིན་དུ་སྐུ་སྐྱེད་མྱུར་དུ་འཕེལ་བ་གྱུར་ལ། གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་ཀྱི་ཚེ་ནའང་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། འདུ་འཛི་ལ་མི་དགྱེས་ཤིང་། ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ། ཐུགས་མཁྱེན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆ་ཤས་སྟོན་པ། མཚན་མོ་མནལ་བའི་དུས་ནའང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མང་པོ་བཀའ་བགྲོ་བ་དང་ལུང་བསྟན་པ་རྗེས་འཛིན་མཛད་པ་རྨི་ཞིང་། སད་དུས་དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་རྩོལ་མེད་དུ་འཁྲུངས་པ་སོགས་བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། སྦྱོར་བའི་སྔོན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང་། །བཟོད་པ་དང་ནི་མོས་པ་དང་། །དགེ་ལ་ཡང་དག་སྤྱོད་པ་ནི། །རིགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་རིགས་སད་པའི་ངང་ཚུལ་དགེ་བས་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དྭངས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་སྐུ་སྐྱེད་བསྲིངས་ཏེ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་བླ་མ་རྣམས་བསྟེན་ནས་གསན་སྦྱོང་མཛད་པའི་ཐོག་མ་ནི། དགུང་ལོ་བཞི་བཞེས་པ་ན་ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལས་བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གསན། དེ་དུས་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ་ཚོམ་བུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་རྒྱས་ཐེབས་པ་ལས། བླ་མ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་དབྱེར་མེད་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གཟིགས་པས། དེ་ཕྱིན་ཆད་ནས་ལྷ་དང་བླ་མ་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་གོ་རྟོགས་འཁྲུངས་ཤིང་། དབང་གི་ས་བོན་ཐེབས་ཏེ་ཐུགས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས། དེའི་ནང་གི་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་གི་དུས་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་དྲེགས་པ་དངོས་སུ་གཟིགས་པ་རང་ཉིད་ལྷའི་སྙེམས་པ་བརྟན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་བརྫི་བར་མཛད་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་དྲེགས་པ་ལས་ལ་ཁོལ་བའི་ནུས་པའང་ཡོང་བར་འདུག་ཅེས་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་སྩལ། དེ་བསྟུན་གདན་སར་དཔེ་རྒྱུན་གང་བཞུགས་ཀྱི་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་པུསྟི་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ལུང་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་དང་། དཀའ་སྤྱད་མཐར་ཕྱིན་སྤ་གྲོ་བ་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ལ་རྡོར་གླིང་གི་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་གསན། དགུང་ལོ་ལྔའི་དུས་ཡུམ་ལྷ་སར་ཐེགས་པའི་ཟླ་ལ་ཁྲིད་དེ་ཇོ་ཤཱཀ་མཇལ་བའི་ཚེ་སྔར་ཡང་ཡང་མཇལ་མྱོང་བ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འཆར་བ་སོགས་སྔོན་རབས་ཀྱི་བག་ཆགས་མང་པོ་ཞིག་སད། དེ་སྟེང་ཡུམ་གྱི་ཨ་ནེའི་སར་ཐོད་དཀར་དུ་ཐེགས་ཏེ་ལོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་མཐོང་ཙམ་བཞུགས། དེ་སྐབས་ཆོས་སྡེར་ཡང་ཡང་ཡང་ཕེབས་ཏེ། མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་ལས་ཚེ་དབང་གྲུབ་རྒྱལ་མ་དང་། བཀའ་འགྱུར་ལས་ཉེར་མཁོའི་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་གསན། གཞན་ཡང་བླ་མ་འདི་ལ་ཆོས་སྔ་ཕྱིར་གསན་པ་ལ། ཀྱཻ་རྡོར་མན་ངག་ལུགས་དང་། རྔོག་ལུགས་དགྱེས་རྡོར་ལྷ་དགུའི་དབང་། ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་དགུའི་དབང་། ལོ་མ་གྱོན་མའི་རྗེས་གནང་རྣམས་གསན། དེར་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུར། ཚེ་དཔག་མེད་ལྕགས་སྡོང་མའི་ཚེ་དབང་། བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར་དུ་ལྷ་རྩེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བདེ་མགོན་གྱི་དབང་། སྐྱི་ནགས་སུ་ལྕགས་ཟམ་པ་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ལས་ཚེ་དབང་རྣམས་ཁྲོམ་ཆོས་དང་། གངས་ར་ལོ་ཆེན་ཤེལ་བྲག་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ཞག་བཞུགས་སར་མཇལ་ཏེ་ཚེ་དབང་གསན་ཞིང་། རྒྱའི་ཤིང་འབྲས་མང་པོའི་གནང་སྦྱིན་དང་གསན་སྦྱོང་ལེགས་པོ་གནང་དགོས་པའི་ཞལ་ཏ་བཅས་ཐུགས་མཉེས་པར་མཛད་གསུང་། བླ་མ་འདི་ཉིད་དུས་དེ་ལས་མ་མཇལ་འདུག་ནའང་སྔོན་གྱི་ལས་སྨོན་འབྲེལ་བ་ལྟ་བུས་ཕྱིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དད་པར་མཛད། དེ་ནས་དགོན་པར་ཕེབས་ཏེ། ཡི་གེ་འབྲི་ཀློགརང་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱོད། བླ་མ་ཞི་དྲགཞི་ཁྲོ། དོང་སྤྲུགས། བཀའ་བརྒྱད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། ཚེ་དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་སྒྲུབ། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་བསྐང་། གུ་རུ་ཞི་དྲག་ཚེ་རྟ་ཕྱག་རྡོར་སོགས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་། གནས་ལུང་། སྦྱིན་སྲེགརབ་གནས། གཏམ་བསྔོ་སོགས་འདོན་ཆོས་སྐོར་རྣམས་གསལ་དག་ཐོན་པའི་ཚིག་འཛིན་དང་། ཕྱག་ལེན་གྱི་ཁྲིད་ཐམས་ཅད་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེགས་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་ཆུབ་པར་གྱུར་ཏེ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་དགུ་ཙམ་ནས་ཡབ་རྗེའི་སྐུ་ཚབ་མཛད་ནས་ཆོས་འཆད་དང་། གཤིན་གསོན་གྱི་གྲོང་ཆོག་ཀྱང་ཅི་རིགས་སྐྱོང་བར་མཛད། དགུང་ལོ་དགུ་པ་ལ་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དང་། ཕྱིས་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་གསན་ཏེ་ཉེས་སྤྱོད་སྤོང་བ་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་། ཡབ་རྗེ་ལས་བྱང་སྡོམ་བཀའ་སྲོལ་གསུམ་གསན་ནས་བདག་བས་གཞན་གཅེས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས། དེ་ནས་གནས་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་བཟང་པོ་དཔལ་དང་། རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་གཉིས་ལའང་སྲོལ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསན་ཞིང་། ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ཆགས་མེད་དུ་བཞེས་པས་ཐུགས་
Chinese
问一个穿着奇特圆袍的人是谁站在霍尔台阶上，其中一个人说：“这是你的孩子，我们两个是他的主人。”此外，他还梦见了太阳升起，从清澈的河水中解脱出来，演奏音乐等等许多奇妙的事情。醒来时，他沉浸在光明、空性和幸福所装饰的体验中，以及许多禅定的门径中。信仰和慈悲自然而然地出现在他的心中。他的身体感到舒适和宽广，容貌也变得更好。在月数增加期间，他在子宫里也为许多非人类众生做了事情，播下了解脱的种子。然后，在火狗年（1646年）的春季第一个月（藏历新年一月）的第九个夜晚的最后一刻，当第十个日子到来时，在星宿手的第一个阶段，伴随着地震、巨大的光芒显现、天空中出现彩虹等许多奇妙的吉祥征兆，他在格拉囊达杰曲林寺的特殊地方，名为“光明顶”的寝宫里，无损于母亲地平安诞生。他一出生，父亲就亲自进行了沐浴、灌顶、随许、加持等保护仪式，以及聪慧的缘起仪式。祖父，学者顿珠旺杰，进行了占卜等占星术的缘起仪式，并根据出生星宿手的第一个阶段的字母，赐名为根嘎顿珠仁钦旺杰嘉波。由于他具有非凡的记忆力，他仍然清楚地记得他出生时的地点、时间和行为，以及从那时起直到三岁时，由一个绿松石色头发、戴着骨饰的瑜伽士和两个美丽的女人服侍的前世。他说，三岁以后，就像大多数时候发生重大障碍一样，有时出现有时不出现，后来经常在梦中出现，这让他感到宽慰。
English
When asked who was standing on the Hor steps wearing a strange round robe, one of them said, "This is your child, we two are his masters." In addition, he dreamed of the sun rising, being liberated from the clear river, playing music, and many other wonderful things. Upon awakening, he was immersed in the experience adorned with light, emptiness, and bliss, and in many doors of meditative absorption. Faith and compassion arose effortlessly in his heart. His body felt comfortable and broad, and his appearance also became better. During the months of increase, he also did things for many non-human beings in the womb, planting the seeds of liberation. Then, in the year of the Fire Dog (1646), on the ninth night of the first spring month (Tibetan New Year January), near the last moment of the night, as the tenth day arrived, at the time of the first phase of the star Hasta, accompanied by earthquakes, the appearance of great light, rainbows in the sky, and many other wonderful auspicious signs, he was born peacefully without harm to the mother in the sleeping quarters called "Luminous Peak," a special place in the monastery of Dranang Dargyay Choling. Immediately after that, his father himself performed the protective rituals such as bathing, empowerment, subsequent permission, and blessings, as well as the auspicious ceremony for intelligence. His grandfather, the scholar Dondrup Wangyal, performed astrological auspicious ceremonies such as calculating the birth chart, and named him Kunga Dondrup Rinchen Wangyi Gyalpo, based on the letters of the first phase of the birth star Hasta. Because he possessed extraordinary memory, he still clearly remembers the place, time, and manner of his birth, and the previous lives from then until the age of three, when he was served by a turquoise-haired yogi wearing bone ornaments and two beautiful women. He said that after the age of three, as major obstacles mostly occur, sometimes appearing and sometimes not, and later often appearing in dreams, it brought him relief.
Chinese
之时，以易于服侍且少病等，也使长久服侍者从辛劳中解脱。如莲花般在池塘中迅速生长。少年嬉戏之时，也显现出掌握讲修事业的姿态，不喜喧嚣，精进于修持功德，展现智慧和神通的一部分。夜晚睡眠时，梦见与众多佛菩萨商议佛法、接受授记和传承。醒来时，自然而然地生起信心和慈悲。完全超越了孩童的行为。如《经庄严论》所说：“行前具慈悲，忍辱及信乐，于善能正行，当知是族相。”如是，觉醒的佛陀种姓之状态，以善行使具智慧者清净。如此逐渐成长，依止精通且证悟的上师们，开始闻思修。最初，四岁时，从父亲至尊金刚手处接受了噶举桑堆的灌顶。当时，一切外境都显现为九聚坛城的轮，上师自身被视为与坛城的主尊无二无别的殊胜身。自此以后，生起了上师与本尊无二无别的觉悟，并种下了灌顶的种子，成熟了心续。其中，在傲慢的命力灌顶时，所有影像都显现为真实的傲慢。自己以坚定的天慢姿态进行压制。上师说，从中也能产生驾驭傲慢的力量。并赐予了预言和鼓励。随后，接受了座上所有的新旧密续十八函的全部传承，以及帕罗瓦·曲旺·伦珠的《金刚鬘》的见解和广阔的灌顶。五岁时，母亲带他去拉萨朝拜觉沃仁波切，生起了如同多次见过的感觉，唤醒了许多前世的习气。之后，在母亲的姨妈家，在托
English
At that time, he relieved the long-serving attendants from hardship with ease of service and few illnesses. Like a lotus growing rapidly in a pond, he grew quickly. Even in his youth, he showed signs of mastering the three activities of teaching, practice, and action. He disliked noise, was diligent in cultivating virtues, and displayed aspects of wisdom and miraculous powers. At night, while sleeping, he dreamed of discussing the Dharma with many Buddhas and Bodhisattvas, receiving prophecies and transmissions. Upon waking, faith and compassion arose effortlessly. He completely transcended the behavior of a child. As stated in the Ornament of the Sutras: "Before acting, have compassion, patience, and faith. To act correctly in virtue, know that it is a sign of lineage." Thus, the state of the awakened Buddha lineage, with virtuous deeds, purified those with wisdom. Gradually growing up, he relied on learned and accomplished lamas and began to listen, contemplate, and meditate. Initially, at the age of four, he received the empowerment of the Kagye Sangdzok from his father, the supreme Vajrapani. At that time, all external appearances manifested as the wheel of the mandala of the nine assemblies, and the lama himself was seen as inseparable from the principal deity of the mandala, the glorious body. From then on, an understanding arose that the deity and the lama are inseparable, and the seed of empowerment was planted, maturing the mindstream. Among them, during the life-force empowerment of arrogance, all images appeared as real arrogance. He suppressed them with a firm attitude of divine pride. The lama said that the power to control arrogance would also come from this, and gave prophecies and encouragement. Subsequently, he received the complete transmission of all eighteen volumes of the Nyingma Gyübum scriptures that were on the throne, as well as the view of the Dorling and the vast empowerment of Palowa Chöwang Lhündrub's Vajra Garland. At the age of five, his mother took him to Lhasa to visit Jowo Rinpoche, and he had the feeling of having seen him many times before, awakening many past life imprints. Later, at his mother's aunt's house, in Tod...
Chinese
前往后，仅仅露面了两年。在那期间，他多次前往寺院，从衮波·索南·秋丹那里听取了长寿灌顶“成就胜幡”，并从《甘珠尔》中听取了所需的小段经文。此外，他还从这位上师那里先后听取了《嘿汝嘎》的口诀法，以及绒氏传承的喜金刚九尊灌顶、无量寿佛九尊灌顶、叶衣佛母的随许等。在那里，他对多吉扎仁增祖古接受了无量寿佛铁树灌顶。在德钦却科，他对拉孜祖古接受了吉祥怙主的灌顶。在吉纳，从嘉察瓦·衮噶·索南那里接受了长寿灌顶等“市场法”。从岗拉洛钦·谢扎返回的驻锡地相见，听取了长寿灌顶，并赐予许多汉地的水果，并嘱咐要好好学习，令其心满意足。虽然此后没有再见到这位上师，但似乎是前世的业缘所致，后来也对他非常敬信。之后前往寺院，精通了书写、阅读、自宗的法行、上师寂静与忿怒、寂怒、董哲、噶举、大悲观音、无量寿佛等的仪轨，护法神的朵玛酬补，莲师寂静与忿怒、长寿马头明王金刚手等的灌顶随许、处所授记、火供、开光、回向文等念诵法类的词句，并通过手势指示，毫不费力地全部理解，大约八九岁时就担任父亲的代表，讲经说法，并尽力主持亡者和生者的村落仪轨。九岁时，从父亲仁增大师那里接受了皈依三宝的居士戒，后来又从一切智者第五世达赖喇嘛那里接受了圆满的居士戒，从而受持了断除罪行的别解脱戒律，并从父亲那里听取了菩提心戒的开示传承三种，从而生起了珍爱他人胜过自己的珍贵菩提心。之后，在各种情况下，也从祖古秋桑波贝和仁增祖古贝玛钦列那里听取了两种传承的发心，并且每天都在佛像前毫不间断地祈祷，因此