Tibetan
་བྱང་དེའི་འཕྲོས་ལས། ཐ་མར་སྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་ནི༔ མོས་པ་ཞེས་བྱར་མངོན་འཚང་རྒྱ༔ ད་ལྟའི་འབྲེལ་ཐོགས་སྐལ་ལྡན་ཀུན༔ འདུས་པ་དང་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ ཞེས་དང་། རྡོར་གླིང་གི་ཞལ་ཆེམས་ལས་ཀྱང་། མཐར་ཐུག་རྣམ་འདྲེན་མོས་པའི་ཚེ། །ཀུན་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སངས་རྒྱས་མཆོག་ཐོབ་འཁོར་དོང་སྤྲུགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་མང་དུ་སྨོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ནི། ད་ལྟ་སློབ་པ་ལམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་པས། ས་བཅུ་པའི་བྱང་སེམས་སུ་བཤད་པ་ནི། ཐ་སྙད་རྣམ་འཇོག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ངེས་དོན་ཡིན་ལུགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་དང་། བདེ་འདུས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཻ་རོ་ཙ་ནས་མཛད་པ་ལས་ཀྱང་། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཞེས་ཀྱང་བྱ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་། གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང་། རྒྱུད་འཆད་པ་དེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །འཆད་པ་པོ་དེ་སྡུད་པའང་དེ། །ཞེས་སྟོན་སྡུད་དབྱེར་མེད་དུ་བཤད་པ་ལྟར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེས་གང་འདུལ་གྱི་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྟན་པའང་སངས་རྒྱས་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གདོན་མི་ཟ་ཞིང་། རྒྱུ་མཚན་དེས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་འདི་ཙམ་མོ་ཞེས་གཞལ་དུ་མེད་དེ། སྤྱི་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་གླེང་གཞིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ། ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་བགྲོ་བའི་སྐྱེས་བུ། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དེ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ན་འཁོད་ཅིང་། སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ཐ་དད་པ་ནའང་བཞུགས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པའི་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གཟུངས། ཐམས་ཅད་རིག་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཇི་སྙེད་པའི་ཇི་བཞིན་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་དེ་ཉིད་མི་འགལ་བར་ཉན་ཅིང་། མ་ནོར་བར་སྟོན་ཏེ། རྣམ་པར་བགྲོ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པའི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞེས་པས་གསང་བདག་ཉིད་སྟོན་པ་རིགས་དྲུག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་ཅིང་། ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་བགྲོ་བའི་སྐྱེས་བུ། ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་མཐའ་ཡས་པར་རང་རང་གི་སྟོན་པ་ལས་ཆོས་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་ཟུང་འཇུག་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉན་པ་དང་། རང་གི་ཉེ་བའི་འཁོར་གདུལ་བྱ་དག་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་། དེར་མ་ཟད་སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་དག་མ་དག་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལའང་། ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་དོན་ཉིད་རྣམ་པར་བགྲོ་བའི་མཛད་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་ཐ་དད་དུ་སྟོན་ཞིང་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྣང་བར་མཛད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་རིགས་བསྡུས་ན། འགྲོ་བ་རྣམས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཉོན་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་བསྟན་པས་དེ་ལས་བཟློག་ནས་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བ་ལྷ་དང་མིའི་རྟེན་ལ་བཀོད་ཅིང་། དད་པ་དང་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་བཟང་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་ནི་གདུལ་བྱ་ལམ་གྱི་རྟེན་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་། མཐར་ཐུག་གི་ཕན་པ་ཐར་པའི་ལམ་ལ་དངོས་སུ་དྲངས་ཏེ། སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་བཀོད་པའི་མཐར། མཐའ་གཉིས་ལ་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་ནི། གདུལ་བྱ་ལམ་དང་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། དེ་གསུམ་ཡང་རང་སྣང་དག་པའི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་ཏུ་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་མ་འགགས་པས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་། དེ་འདུལ་བའི་ཐབས་དང་། དེའི་གཉེན་པོ་སོགས་མཁྱེན་ནས་འདུལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། དུས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་དེ་སྲིད་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བས་རྟག་པ་དང་། འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ན་འབད་རྩོལ་མེད་པར་འཇུག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་སྔ་མ་ལས། དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་ཀྱི། །འགྲོ་ལ་རྟག་པར་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ཐོགས་མེད་བློ་ལྡན་དེ་ཡིས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཡང་དག་འཇུག །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། ། གཞུང་གི་དོན།
Chinese
从那篇传记的其余部分来看，最终，贤劫佛将以“信解”之名显现证悟。现在所有有缘分的人，都将投生于第一聚会中。此外，在金刚洲的遗嘱中也说：“最终的导师在信解之时，所有人都将在十方刹土中，获得圆满佛陀的果位，清净轮回的污垢。”总之，说多了又有什么用呢？这位伟大的自性者，现在在学习道位阶段，显现为秘密主金刚手菩萨的化身，被称为十地菩萨，这只是名言安立的权巧方便。如果从真实义的角度来看，《无二胜王经》中说：“金刚手菩萨就是如来普贤王如来，大金刚持也与他无别，应当了知。”此外，贝若扎纳所著的《大乐集续》的历史中也说：“与导师普贤王如来无二无别的，也被称为菩提萨埵金刚法，也被称为金刚萨埵，也被称为金刚手，也被称为金刚猛力。”等等。在《秘密成就法》中也说：“宣说续部者即是心金刚，宣说者即是摄集者。”如同教导和摄集无有分别一样，金刚手菩萨是所有如来的自性，是导师大金刚持，因此，他所显现的随所应化的身相，无疑是佛陀圣者的化身。因此，这位伟大自性者的事业的边际也是无法衡量的。在《总集经·意合论》的开篇中说：“所有如来的自性，薄伽梵秘密主大金刚持，如所说的那样，是善于辨别的士夫，是雄辩的狮子。他安住在不可思议的佛土中，也安住在不同种类的有情众生中。不可思议，不可思议的法，无量诸佛所赞叹的不离不弃的陀罗尼，所有智慧密咒的自性，所有法的明镜，如实地，毫不违背地听闻，毫不错误地
English
From the rest of that biography, ultimately, the Buddhas of the Fortunate Aeon will manifest enlightenment under the name "Adhimoksha." All fortunate ones who are connected now will be born in the first assembly. Furthermore, in the testament of Vajra Island, it is said, "At the time of the ultimate guide Adhimoksha, all will attain the supreme Buddhahood in the ten directions, shaking the dust of samsara." In short, what is the use of saying more? This great self-nature, now in the stage of learning the path, is shown as an emanation of the Lord of Secrets, Vajrapani. To be described as a tenth-level Bodhisattva is merely a conventional designation. From the point of view of the definitive meaning, in the "Non-Dual Victorious King Sutra," it says, "Vajrapani is the Tathagata Samantabhadra, and the Great Vajradhara is none other than him, it should be known." Furthermore, in the history of the Hevajra Tantra composed by Vairochana, it also says, "Inseparable in mind from the teacher Samantabhadra himself, he is also called Bodhisattva Vajradharma, also called Vajrasattva, also called Vajrapani, also called Vajra Wrathful Power." And so on. In the "Secret Accomplishment," it also says, "The one who explains the tantra is the mind vajra, the one who explains is also the one who gathers." Just as teaching and gathering are inseparable, Vajrapani is the nature of all Tathagatas, the teacher, the Great Vajradhara himself. Therefore, the manifestation of his body according to what is to be tamed is undoubtedly an emanation of the Buddhas and Aryas. For that reason, the extent of the activity of this great self-nature is also immeasurable. In the introduction to the "General Sutra, Gathering of Intentions," it says, "The nature of all Tathagatas, the Bhagavan Lord of Secrets, the Great Vajradhara, as it is said, is the discerning person, the eloquent lion. He abides in the inconceivable Buddha-fields, and also abides among the various kinds of sentient beings. Inconceivable, the inconceivable Dharma, the Dharani praised by countless Buddhas, inseparable, the nature of all wisdom mantras, the mirror of all Dharmas, truthfully, without contradiction, he listens, without error.
Chinese
显示说，所谓的“分别讲述是这样的”，其中所说的“一切如来之自性，薄伽梵”显示了秘密主本身与六种姓无二无别，如所说“分别讲述的士夫”以下，在无边无际的无量佛土中，各自的导师听闻自心性光明双运咒语的本性，并向自己的近侍眷属清净的所化众生宣说，不仅如此，对于化身圆寂的清净与不清净的所化众生，也同时分别无杂地示现未经改造的法性真谛的分别讲述之事业，毫不费力自然成就地显现，为了能够自在地拥有不可思议的神变，是这个原因。即便如此，如果归纳起来，就是从众生将要堕入恶趣的因，通过宣说断除烦恼的教诲，从而扭转，将他们安置在暂时安乐的天人和人类的依处上，并且在相续中生起信心和出离心的善良心念，这是将所化众生安置在道之所依上的事业；最终的利益是直接引导到解脱道上，从而使断证功德越来越增上，最终与不住二边的殊胜涅槃相结合，这是将所化众生安置在道和道之果上的事业。这三种事业也都是从自显清净之身中未曾动摇，无量大悲的游舞未曾止息，以适合于任何众生的各种化身示现，知晓所化众生的根器，以及调伏他们的方法，以及对治等等，调伏的事业如同虚空般遍布一切有情，因此是广大的，并且在轮回存在期间，也如此持续不断地发生，因此是恒常的，在调伏的时机成熟时，毫不费力地进入，是任运成就的事业，可以归纳为这些。如续部前文所说：如是虚空边际尽，于诸有情恒常成，无碍具慧彼尊主，如实利益诸有情。如是宣说。 正文的意义。
English
It shows that, as it is said, "The detailed explanation is like this," where it says, "The Bhagavan, the essence of all Tathagatas," it shows that the secret lord himself is non-dual with the six lineages. As it is said, "The person who explains in detail," and so on, in the infinite and boundless Buddha-fields, each teacher listens to the very nature of the union of luminosity and mantra of one's own mind, and teaches it to one's close retinue of pure disciples. Moreover, even to the pure and impure disciples of the Nirmanakaya who have passed into Nirvana, at the same time, separately and without confusion, he shows the activities of explaining the unadulterated truth of Dharma, appearing effortlessly and spontaneously. It is for this reason that he has the power to possess inconceivable miraculous displays. Even so, if we summarize, it is that by teaching the instructions to abandon afflictions from the cause of beings being born in the lower realms, they are reversed from that and placed in the temporary happiness of the support of gods and humans, and the good mind of faith and renunciation is generated in the mindstream, which is the activity of placing disciples on the support of the path. The ultimate benefit is directly led to the path of liberation, so that the qualities of abandonment and realization increase more and more, and finally combine with the supreme Nirvana that does not abide in the two extremes, which is the activity of placing disciples on the path and the fruit of the path. These three activities also do not move from the self-appearing pure body, and the play of immeasurable compassion does not cease, with various manifestations of emanations that subdue whatever is to be subdued. Knowing the dispositions of the disciples, the methods of subduing them, and the antidotes, etc., the activity of subduing is vast because it pervades all sentient beings as the sky pervades space, and it occurs continuously as long as samsara exists, so it is constant, and when the time for subduing comes, it enters effortlessly, which is the activity of spontaneous accomplishment. As it is said in the previous tantra: "Thus, the limit of space is exhausted, constantly accomplished for beings, that unobstructed wise lord truly benefits sentient beings." Thus it is said. The meaning of the text.