Tibetan
བཀོད་པ་གཉིས་པ་ནི། བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་བཟུང་ནས་བཀའ་ཁྲིམས་བཙན་པོས་བོད་ཁམས་བདེ་བར་སྐྱོང་ཞིང་། བསྟན་པ་རིན་པོ་སྔར་མཆོད་དེ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་ལ། སྐུའི་བཀོད་པ་གསུམ་པ་ནི། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་ཌཱི་ཡ་ནའི་ཡུལ་ཛ་ག་ཊར་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚུལ་བཟུང་སྟེ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་པས། ཡུལ་གྱི་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཉམས་མྱོང་མི་འགྲིབ་པར་འཕེལ་བའི་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་། དངོས་གྲུབ་དང་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་མང་པོ་ཐོབ་ནས་གཞན་དོན་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བས། གང་ཤར་གྱི་ཡུལ་མི་འགོག་པར་ཅི་དགར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་འབྲེལ་ཚད་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའོ། །ཡང་དེ་ལས། དེ་ནས་རེས་འགའ་པད་འབྱུང་ངའི༔ ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ རེས་འགའ་སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་ནི༔ གང་འདུལ་མོས་པའི་དཔལ་དུ་འཆར༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་འདུལ་བྱེད་སྣང་ནུས་ཀྱི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་བསོད་ནམས་མེད་ན། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྐུའི་བཀོད་པའང་སྤྲུལ་གཞིའི་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་རང་ཐིམ་པ་ཆོས་ཉིད་དེ། ཆུ་སྣོད་མེད་ན་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས་བརྙན་ཟླ་བའི་ངང་དུ་ཐིམ་ནས་མི་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །གདུལ་བྱའི་བསོད་ནམས་དང་། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་གཉིས་འཛོམ་པ་ན་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུའི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་དུས་མཉམ་དུ་བསྟན་ནས་དོན་མཛད་དེ། ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཆུ་སྣོད་མང་པོར་དུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་ཤར་གྱུར་པ། །ཚད་མེད་པ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས། །ཆུ་ཡི་སྣོད་དུ་སྣང་གྱུར་ཀྱང་། །ཟླ་བ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ཆགས་མེད་མཁྱེན་ལྡན་རྣམས། །ཆགས་མེད་རྣམ་པར་འཚང་རྒྱ་བར། །ཞིང་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་སྣང་། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་གཉིས་སྣང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་པདྨས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་འབྲེལ་ཐོབ་ཀྱི་གདུལ་བྱ་མ་ལུས་པ་རྒྱལ་བ་དེའི་སྲས་ཀྱི་ཐོག་མར་སྐྱེས་ཏེ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོ
Chinese
第二种显现是：在藏地这个地方，以国王的身份执政，以严厉的法律统治，使藏地安乐，并供奉珍贵的佛法，使其兴盛广大。第三种身之显现是：在西方邬金（Orgyen）地方的扎嘎（Zagar），以成就者的瑜伽士的身份，对二次第的智慧获得坚固的证悟。各种地方的因缘使体验不减少反而增长，获得许多成就和能力，对于利益他人、降伏和摄受具有自主权。对于任何显现的地方，不加阻碍地随意享用，以普贤行愿的特殊方式，将所有有缘者置于双运道上，行持利生事业。此外，其中说到：此后有时莲花生，融入于心无二中，有时化身之光芒，显现于所化信心中。如是所说，如果所化之境没有能调伏者的显现能力的白色增长之福德，那么调伏者的身之显现也会自然融入化身之基的心中。如同没有容器，水中的月亮倒影也会融入月亮本身而消失一样。当所化者的福德和调伏者的慈悲二者具足时，在所有所化之境中，同时显现无量能调伏的化身，利益众生。如同天空中的一轮明月，在许多容器中同时显现，没有先后一样。如同《华严经》中所说：犹如明月出涌海，无量影像普现照，如是显现于水器，然月无有分异想。如是无染具智者，于无染性正等觉，一切刹中皆显现，然佛无有二相现。如是宣说。未来在名为莲花庄严的佛土中，将证得名为无尽游戏的如来果位。届时，现在所有结缘的所化众生都将成为那位佛陀的首批儿子，获得不生之法的忍耐，从而现前三种等持，并获得圆满菩提的授记。
English
The second manifestation is: In this land of Tibet, he ruled as a king, governing the land of Tibet with strict laws, bringing peace and happiness, and he offered to the precious Dharma, causing it to flourish and expand. The third manifestation of the body is: In Zagar in the land of Oddiyana in the west, he took the form of a yogi who had attained accomplishment, and thus gained great stability in the wisdom of the two stages. Various local circumstances helped to increase his experience without diminishing it, and he gained many special attainments and abilities, so that he had autonomy in benefiting others, subduing, and taking into his care. Without obstructing any place where he appeared, he freely enjoyed whatever arose, and through the special practice of Samantabhadra, he placed all those connected with him on the path of union, and accomplished the benefit of beings through his activities. Furthermore, it says: Then sometimes Padmasambhava, dissolves into the non-duality of the heart, sometimes the rays of emanated light, appear as the glory of whatever is to be tamed. As it is said, if the field to be tamed does not have the merit of the white increase of the ability to manifest the tamer, then the manifestation of the body of the tamer will naturally dissolve into the heart of the basis of emanation. Just as if there is no container, the reflection of the moon in the water will dissolve into the moon itself and disappear. When the merit of those to be tamed and the compassion of the tamer are both complete, then in as many fields as there are to be tamed, countless manifestations of the tamer will be shown simultaneously to benefit beings. Just as the form of a single moon in the sky appears simultaneously in many containers, without any before or after. As it is said in the Avatamsaka Sutra: Just as the moon rises in the ocean, countless images appear everywhere, appearing in vessels of water, but the moon does not become two. Likewise, those who are free from attachment and possess wisdom, attain perfect enlightenment in the unattached nature, appearing in all realms, but the Buddha does not have two appearances. Thus it is said. In the future, in the Buddha-field called Lotus Adorned, he will attain Buddhahood as the Thus-Gone-One called Endless Play. At that time, all the beings to be tamed who are connected with him in this present time will be born as the first sons of that Victorious One, and having obtained forbearance in the Dharma of non-arising, they will manifest the three samadhis and receive the prediction of perfect enlightenment.
Tibetan
བ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་ཞལ་ཆེམས་ལས། ཡར་འབྲོག་དབུས་གཡོར་སྡེ་གཉིས་ཀྱི། །མཚམས་སུ་བདག་ནི་སྐྱེ་བ་ལེན། །འགྲོ་འདུལ་ཞེས་གྲགས་རྒྱལ་བའི་སྲས། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་ལྡན་པ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། དེ་དུས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། །འབྲེལ་བ་གང་ལྟར་ཐོགས་པ་རྣམས། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ནས། །པདྨས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་མགོན་པོ་ཆེར། །ཡང་དག་མངོན་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ། །སྲས་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཐོག་མར་སྐྱེ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ལ་བཟོད་ཐོབ་ནས། །དཔའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྟའི། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་མངོན་གྱུར་གྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལུང་དེ་རུ་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ས་མཚམས་གཉིས་བཤད་ཀྱང་། འདི་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་སྟོང་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ས་བརྒྱད་པར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་བཤད་པ་དང་འབྱོར་ཏེ། འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྤྲིན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། མར་མེ་མཛད་ལ་ཨུཏྤལ་ལྔ་གཏོར་ཏེ། རལ་པ་གདན་དུ་བཏིང་ནས་མཆོད་པས་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ལུང་བསྟན་པ་དང་། དགའ་ཆེས་ཏེ་ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་དུ་འཕགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་སྟོང་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། ས་བརྒྱད་པ་བརྙེས་པར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ལ་ཨུཏྤལ་ལྔས། །གཏོར་ཏེ་རལ་པ་སྟན་དུ་བཏིང་བྱས་པས། །མི་སྐྱེའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཞེས་ང་ལུང་བསྟན། །ཞེས་དང་། ལུང་ལས་ཀྱང་། གང་ཚེ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ང་། །ལུང་བསྟན་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །དབང་བཅུ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་གྱུར་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ། དེ་རྣམས་འདུས་པ་དང་པོར་སྐྱེས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། རང་གཏེར་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ལུང
Chinese
因此转变，从多吉林巴的遗嘱中说：在雅砻（Yarlung）和卫藏（Ü-Tsang）两地的交界处，我将受生。名为“调伏众生”的佛子，将出现，具有神通和现量智。并且，那时身体、语言、意念三者的关联，无论以何种方式被束缚，都将从六道轮回中彻底解脱，在莲花庄严的净土中，我，无与伦比的，无量化身大怙主，当证得圆满正觉之时，将成为圣子眷属之海的首领。证得无生法忍之后，如勇士般行走，如幻如金刚般的，三种三摩地现前，在那里获得殊胜菩提的授记。如是说。虽然说了获得无生法忍的两个阶段，但这是指如勇士般行走，如幻如金刚般的三摩地等，现前百千三摩地后，在第八地获得无生法忍。如同我们的导师，当婆罗门之子化为云彩之时，向燃灯佛供养五朵莲花，并将头发铺成坐垫进行供养，因此被授记在未来将证悟为释迦牟尼佛。极度欢喜，身高升至七棵多罗树的高度，现前百千三摩地，如是宣说证得了第八地。就像这样，如是所说：向燃灯佛供养五朵莲花，并将头发铺成坐垫，因此获得了无生法忍，被授记将成为释迦王。并且，经文中也说：当燃灯佛给我授记之时，那时我获得了第八地，也获得了十自在。如是所说。此后，在贤劫的九百九十九尊佛陀逝去之后，将示现证悟为如来遍照光明或名乐。当九百九十九尊如来的寿命和声闻僧团的数量都达到相同程度，并且转法轮之时，他们将在第一次集会中出生，并证得无上圆满正等觉，这是自生伏藏夏乌伏藏的预言。
English
Therefore, it transforms. From the testament of Dorje Lingpa, it says: 'At the border of Yarong (Yarlung) and Ü-Tsang, I will take birth. A son of the Buddha known as 'Taming Beings' will appear, endowed with miraculous powers and direct knowledge.' Furthermore, 'At that time, whatever connections of body, speech, and mind are bound, they will be completely liberated from the six realms of samsara. In the lotus-adorned pure land, I, the unparalleled, limitless emanation, the Great Protector, when attaining perfect enlightenment, will be born as the leader of the ocean of the retinue of sons. Having obtained forbearance of the unborn dharma, like a hero walking, like illusion, like vajra, the three samadhis will manifest, and there, the supreme prediction of enlightenment will be obtained.' Thus it is said. Although two stages of obtaining forbearance of the unborn dharma are mentioned, this refers to manifesting hundreds of thousands of samadhis, such as walking like a hero, like illusion, like vajra samadhi, and obtaining forbearance of the unborn dharma on the eighth bhumi. Just like our teacher, when the Brahmin's son transformed into a cloud, he offered five lotuses to Dipamkara Buddha and spread his hair as a seat for offering, and thus was predicted to attain enlightenment as Shakyamuni Buddha in the future. Extremely delighted, he rose to the height of seven Tala trees, manifested hundreds of thousands of samadhis, and it was declared that he had attained the eighth bhumi. Just like this, it is said: 'Having offered five lotuses to Dipamkara Buddha and spread his hair as a seat, therefore, having obtained forbearance of the unborn dharma, I was predicted to become the King of the Shakyas.' And also, the scripture says: 'When Dipamkara Buddha gave me the prediction, at that time, I obtained the eighth bhumi, and also obtained the ten powers.' Thus it is said. Thereafter, after nine hundred and ninety-nine Buddhas of the Fortunate Aeon have passed away, he will show the manner of attaining enlightenment as the Tathagata Vairochana or Adhimukti. When the lifespan of the nine hundred and ninety-nine Tathagatas and the number of the Shravaka Sangha have become the same, and when they turn the wheel of Dharma, they will be born in the first assembly and attain unsurpassed perfect complete enlightenment. This is the prophecy from the self-revealed treasure of Shawuk treasure.