Tibetan
་མཚོ་མོ། མངོན་དགའ་རྗེ་དབོན་ནམ་མཁའ། དིང་རི་བ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་སོགས་བོ་ལུགས། ཀུན་སྤང་ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། བྱ་རྒོད་པ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན། རྩེ་ཆེན་འཁྲུལ་ཞིག་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ། ཆོས་སྐུ་ཀློང་ཡངས་འོད་གསལ། གྲུབ་རྒྱ་དགེ་སློང་གྲུབ་དབང་འགྱུར་མེད་ཀློང་གྲོལ་སོགས་ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བའི་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། མདོར་ན་བདག་ཉིད་མཉམ་རྗེས་ཁོར་ཡུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ནམ་ཡང་མི་གཡོ་བཞིན་ཏུ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས། དབུས་གཙང་ཁམས་ཀོང་ལྷོ་མོན་མངའ་རིས་སོགས་ནས་དད་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་མཆོག་དམན་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་ཇོ་དང་འཚམས་པའི་དབང་ཁྲིད་བཤད་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། དབང་རྐྱང་ལུང་རྐྱང་ཙམ་གྱི་ཆོས་སྒོ་དུ་མས་ཀྱང་བསྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེར་མ་ཟད་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། གསུང་གི་ཆ་ཤས་ཐོས་པ་དང་། ཟང་ཟིང་ཙམ་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བ། འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པའི་བསླབ་བྱའི་གནས་འདོམས་པར་མཛད་པའི་གདུལ་བྱར་ཇར་གྱུར་ཟིན་དང་། སླད་ནས་འབྱུང་འགྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་རིག་འཛིན་གྱི་གྲལ་དུ་འགྱུར་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། འདི་འདྲའི་སྐྱེས་བུ་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན༔ བཟང་ངན་འབྲེལ་ཚད་དཔལ་རིའི་ཞིང་དུ་འཁྲིད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་། ལྷ་མིའི་གཙུག་རྒྱན་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱིས་གནས་གཞིའི་ས་ཡུལ་ལྷ་འབངས་དང་བཅས་པས་མཚོན་མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་བླ་ན་མེད་པ་ལྷུག་པར་སྩལ་བ་དང་། དད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་སྲི་ཚགས་དང་གསོག་རུམ་གྱིས་མཛོད་ཕུག་མའི་སྒོ་ལྕགས་མི་སྡོམ་ཞིང་བར་མ་དོར་ཆུད་མི་འཛའ་བར་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཆེད་དུ་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་བསྡམས་ཤིང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བའི་འདུས་སྡེ་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་དགེ་འདུན་ཐོག་མར་བཞི་བཅུ་སྐོར་ཚུགས་པ་ལས། དེང་སང་སུམ་བརྒྱར་ཉེ་བ་གསར་དུ་བསྡུ་བར་མཛད་ནས། དུས་བཞིའི་འཆད་ཉན་གྱི་ཆོས་གྲྭ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མའི་སྒྲུབ་མཆོད། གཞི་གསུམ་གྱི་ཕྱག་བཞེས་རྣམས་ཀྱི་སྲོལ་བཟང་པོ་བཏོད་པ་ལས། ཕོག་ཇ་ཚུལ་སོགས་རུང་བའི་རྙེད་བཀུར་གྱིས་མི་བྲེལ་བར་རྒྱུན་ཆགས་པ་དང་། དུས་བཞིའི་སྒྲུབ་མཆོད་སོ་སོའི་འཕར་མའི་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དེ་དག་གི་མཆོད་པའི་རྫས་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྒྱུ་བཟང་ཞིང་བཀོད་པས་འཕགས་པ་དུ་མ། གནས་མལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བཞིའི་ཁྱོན་ཐོག་རིམ་གསུམ་པ་རྩེ་མོར་གསེར་གྱི་གཉྫི་ར་ལྔ་དང་། ལི་མ་ལྷ་ཁང་གི་སྟེང་དུ་གཉིས། ཕྱི་རོལ་འཁོར་ས་བྲང་ཁང་དང་བཅས་པ། དེའི་བྱང་ངོས་སུ་བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོ་ལྟེ་བ་ཀ་བ་ལྔ་བཅུའི་ཁྱོན་ཐོག་རིམ་གསུམ་པ་འཕྱུར་བུའི་རྩེར་གསེར་གྱི་རྒྱ་ཕིབས། གཉྫི་ར་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ལན་ཀན་ལ་གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་བསྒྲེངས་ཤིང་། ཕྱི་རོལ་དུ་མིག་རྩེ་རིས་ཀྱི་ཁང་བྲན་དུ་མས་མཛེས་པ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་ཁང་པ་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་ཀ་བ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྱོན་ཐོག་རིམ་གཉིས་པ་རྩེ་མོར་གསེར་གྱི་གཉྫི་ར་དང་། ཟུར་བཞིར་གཡུ་ཆུའི་གཉྫི་ར་བཞིས་བརྒྱན་པ། དེ་རྣམས་སུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་རྟེན་སྨན་འདམ་ལ་འབུར་དུ་བྱས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ལ་བརྡུང་པའམ་ལུགས་སུ་བླུགས་པ། ཙནྡན་ལ་བརྐོས་པའི་སྐུ་དང་། ལྡེབ་རིས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་ཚར་དུ་དངར་བ། གཞན་ཡང་བྲིས་ཐང་མང་པོ་དང་། བཟང་གོས་ལས་གྲུབ་པའི་ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དང་། གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཡོལ་ཐང་། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་གོས་ཐང་ཆེན་མོ་སོགས་སྐུའི་རྟེན་གསར་བཞེངས་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་དང་། གསུང་གི་རྟེན་གསེར་དངུལ་དང་སྐྱ་པོད་ཀྱི་བཀའ་འགྱུར་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་གླེགས་བམ་གསར་བཞེངས་བདུན་བརྒྱར་ཉེ་བ་དང་། བཀའ་བསྟན་གྱི་གཞུང་འགྲེལ། ཞལ་འདོན་སྐོར་གྱི་ཆོག་ཕྲིན། རྣམ་ཐར་རིག་གནས་སོགས་ཀྱི་པར་མང་པོ། ཐུགས་རྟེན་སྐུ་འབུམ་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་བཀྲ་ཤིས་པའི་སྒོ་འཕར་མང་པོ་ཅན་རྩ་བ་ས་འཛིན་གྱི་ཟུར་གཅིག་ནས་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ངོས་རེའི་རྒྱར་འདོམ་བཅུ་གཅིགགློ་འབུར་གྱི་ཐད་ཀའི་ཕྱོགས་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱར་འདོམ་ཕྱེད་བཅུ་གཉིས། རྩ་བ་ནས་རྩེ་མོའི་གཉྫི་རའི་བར་གྱི་དཔངས་ལ་ཐོག་ཚད་བཅུ་གཅིག་པ། ནང་ལྷུན་པོའི་ཁོངས་སེང་ལྟར་ཡངས་པ་ལ་བྱམས་ཁང་སོགས་ལྷ་ཁང་རིམ་པ་བཞི། ཕྱིའི་ཁོར་ཡུག་གྲུ་བཞིའི་ཕྱོགས་རེར་འདོམ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་བསྐོར་བའི་ཕྱོགས་དང་ཟུར་བཞི་ལ། མདུན་ངོས་ཕྱི་སྒོའི་གློར་ཆོས་ཁྲིའི་ཐོག་གཡུ་ཕིབས་ཀྱི་སྟེང་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་གདུགས་ཀྱིས་ཕུབ་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་རི་དྭགས་དང་བཅས་པ། ཕྱོགས་མཚམས་གཞན་རྣམས་སུ་བྱང་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལྷ
Chinese
མཚོ་མོ（措莫）。 མངོན་དགའ་རྗེ་དབོན་ནམ་མཁའ（门嘎仁波切南喀）。 དིང་རི་བ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ（定日巴·洛哲丹巴）等博派。 ཀུན་སྤང་ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེ（衮邦拉尊多杰）。 གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ（竹巴旺秋·洛哲嘉措）。 བྱ་རྒོད་པ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན（嘉果巴·曲迥坚赞）。 རྩེ་ཆེན་འཁྲུལ་ཞིག་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ（则庆智扎仁增朗杰）。 ཆོས་སྐུ་ཀློང་ཡངས་འོད་གསལ（法身界阔光明）。 གྲུབ་རྒྱ་དགེ་སློང་གྲུབ་དབང་འགྱུར་མེད་ཀློང་གྲོལ（竹嘉格隆·竹旺坚美隆卓）等内心极其专注于修行的瑜伽自在者。 总之，他自身从不偏离与平等性之后的周围环境的禅定光明智慧，讲修事业，从卫藏康区到珞隅、木域、阿里等地，对于前来聚集的无边无际的具缘上等、中等、下等信众，分别赐予与其根器相应的圆满灌顶、引导、讲说、传承，以及仅仅是灌顶、仅仅是传承的众多法门，使佛法得以弘扬。不仅如此，还以面见、听闻部分法语、仅以供养财物等方式进行侍奉，以及对暂时性的合理与不合理的行为进行教诫等方式来调伏所化众生，对于已经成熟的和未来将要成熟的一切众生，都必定凭借其愿力，在莲花生大士的光明刹土中转生为持明者。正如具有隐义的授记中所说：“如此之人结缘皆具义，善恶结缘引至莲师刹。” 这是他所说的。事业方面，以天人顶饰般的上行下效，连同居地的土地神民等一起，无遗余地地供奉了无上的所需九种物品。对于信徒们供养的物品，不以吝啬和积蓄来关闭仓库的门锁，也不浪费在无意义的事情上，为了使其成为积累福报的因缘，以三律仪来约束自相续，并通过讲修事业来度日。最初建立了拥有约四十名僧人的邬金敏珠林寺僧团，如今又新招收了近三百名僧人。由此开创了四季讲修的法学院、众多坛城的修供、三根本的仪轨等优良传统，不为供茶等可有可无的利养所牵绊，而是持续不断地进行，以及四季的修供。
English
Tsho Mo. Ngön Ga Je Wön Namkhai. Dingriwa Lodrö Tenpa and others of the Bo tradition. Künpang Lhatsün Dorje. Drupai Wangchuk Lodrö Gyatso. Jagöpa Chökyong Gyaltsen. Tsechen Trulshik Rigdzin Namgyal. Chöku Longyang Ösal. Drupgya Geshe Drupwang Gyurme Longdröl and others, who are masters of abandoned hermits and yogis who are extremely devoted to inner practice. In short, he himself never wavers from the samadhi of luminosity and wisdom of equality and the surrounding environment, and his activities of teaching and practice. From Ü-Tsang, Kham, Kongpo, Lho, Mön, Ngari, etc., to the countless fortunate beings of superior, middling, and inferior capacities who gather, he bestows complete empowerments, instructions, explanations, and transmissions that are appropriate to their individual dispositions, as well as many Dharma doors that are only empowerments or only transmissions, thus illuminating the teachings. Moreover, he tames beings to be tamed by seeing his face, hearing parts of his speech, serving him with mere offerings, and admonishing them on matters of temporary reasonable and unreasonable behavior. All those who have already been tamed and all those who will be tamed in the future will surely be reborn as vidyadharas in the realm of Padmasambhava's light through the power of his prayers. As it is said in the prophetic inscription with hidden meanings: "Associating with such a person is meaningful, associating with good or bad leads to the realm of Padmasambhava." This is what he said. As for the activities of the wheel of action, the upper and lower classes, adorned like crowns of gods and humans, together with the local deities and people, generously offered the nine supreme necessities without reservation. The offerings made by the faithful are not hoarded or accumulated, nor are the doors of the treasury locked, nor are they wasted on meaningless things, but in order to make them a cause for accumulating merit, he binds his mind with the three vows and spends his time in the activities of teaching and practice. Initially, a Sangha of about forty monks was established at Orgyen Mindrolling Monastery, and now nearly three hundred new monks have been recruited. Thus, he established excellent traditions such as the Dharma school for teaching and learning in all four seasons, the offering of mandalas in many mandalas, and the practices of the three roots, without being distracted by the gains and honors that are permissible, such as tea offerings, but continuously, as well as the offerings of the four seasons.
Chinese
那些殊胜的供养和咒语修持的器具，材质优良，陈设庄严，圣者众多。住所的寺庙，有八十四根柱子，三层楼顶端有五个金制宝瓶，里玛佛殿（Lima Lhakhang）上有两个。外围有院墙等。其北面是拉章（bla brang）法-轮-须弥山（chos 'khor lhun po），中心有五十根柱子，三层楼飞檐顶端有金制屋顶和宝瓶，前面的栏杆上竖立着两面金制胜幢，外面用眼线图案的众多房屋装饰。这两者之间是修行供养的房屋，密咒宫殿，有四十八根柱子，两层楼顶端有金制宝瓶，四个角上装饰着四个绿松石宝瓶。这些建筑中供奉的佛像，有泥塑的，有宝石锤击或铸造的，有檀香木雕刻的，还有壁画的形象。此外，还有许多唐卡，以及用上好丝绸制成的释迦牟尼和十六罗汉，莲花生大师八名号的卷轴唐卡，乌金第二佛的巨幅丝绸唐卡等，新建的佛像数不胜数。作为语的代表，有金银和普通纸张制成的《甘珠尔》两部，以及新建的近七百部经书，还有《甘珠尔》、《丹珠尔》的注释，日常念诵仪轨，传记、文化等方面的许多印刷品。作为意的代表，有大菩提塔（sku 'bum mthong grol chen mo），拥有许多吉祥之门，地基从一个角到另一个角的宽度为十一弓，凸起部分的直接宽度为十二弓半，从地基到顶端宝瓶的高度为十一层。内部像须弥山一样宽敞，有慈氏殿等四层佛殿。外部是四方形的围墙，每边长二十四弓，四个方向和角落上，正面外门的凸起处有法座，上面有绿松石屋顶，屋顶上覆盖着带轮和伞盖的金制法轮，左右两侧有鹿。其他方向有菩提塔等佛塔。
English
Those excellent offerings and the instruments for mantra practice are made of fine materials and arranged in a solemn manner, with many holy beings. The residence's temple has eighty-four pillars, a three-story top with five golden victory banners, and two on top of the Lima Lhakhang. The outer area includes surrounding walls and other structures. To its north is the Labrang Chokhor Lhunpo, with fifty pillars in the center, a three-story building with a golden roof and victory banners on the overhanging eaves. Two golden victory banners are erected on the front railing, and the exterior is adorned with numerous houses decorated with eye-line patterns. Between these two is the practice and offering house, the Secret Mantra Palace, with forty-eight pillars, a two-story top with a golden victory banner, and four turquoise victory banners adorning the four corners. The statues residing in these buildings include those made of clay, those hammered or cast in precious stones, those carved in sandalwood, and the images of murals. In addition, there are many thangkas, as well as Shakyamuni and the Sixteen Arhats made of fine silk, scroll thangkas of the eight names of Guru Padmasambhava, and a giant silk thangka of the Second Buddha of Oddiyana, etc. The newly built statues are countless. As a representation of speech, there are two Kanjur scriptures made of gold, silver, and ordinary paper, as well as nearly seven hundred newly built scriptures, commentaries on the Kanjur and Tanjur, daily recitation rituals, biographies, and many printed materials on culture, etc. As a representation of mind, there is the Great Stupa Kumbum Thongdrol Chenmo, with many auspicious doors, the base measuring eleven bows in width from one corner of the foundation to the other, the direct width of the protruding part being twelve and a half bows, and the height from the base to the top victory banner being eleven stories. The interior is as vast as Mount Sumeru, with four levels of temples including the Maitreya Temple. The exterior is a square enclosure, each side surrounded by twenty-four bows, with the front outer door's projection having a Dharma seat on which there is a turquoise roof, and a golden Dharma wheel covered with an umbrella on top, with deer on the left and right sides. In other directions, there are stupas such as the Great Bodhi Stupa.