Tibetan
ག་མ་བདུན་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་མདུན་ངོས་སུ་ཆོས་བཟང་བདེ་ཡངས་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སུ་རྟེན་གསུམ་གསར་བཞེངས་ཀྱི་སྟེང་། ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱན་འདྲོངས་པའི་རྒྱ་ལི་དང་རྒྱ་ནག་མ་བོད་ལྷ་སོགས་སྐུ་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ་དང་། མཚལ་པར་མ་དང་སྐྱ་པོད་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བཀའ་འགྱུར་བཞིས་མཚོན་པའི་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་པོད་མང་པོ། བསྟན་འགྱུར་ཚར་གཉིས། མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ཀྱི་གླེགས་བམ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དཔེ་མཛོད་ལྷོ་བྱང་དང་། བླ་བྲང་གི་ཕྱག་དཔེ་ནང་མའི་སྐོར་སོགས་གསུང་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། དངུལ་གྱི་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་སོགས་ཐུགས་རྟེན་མང་པོ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ངོ་བོ་བཟང་ཞིང་བཀོད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གནམ་རྒྱན་དང་སྤྱན་གཟིགས་སོགས་རྒྱན་དུ་མས་བཀླུབས་ཤིང་མཆོད་རྫས་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གཏམས་པས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དམ་པར་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཆེས་གོམས་པས་རིས་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུར་ལྷུག་པར་གཏོང་བ་སོགས་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་དགེ་བའི་ལས་རླབས་པོ་ཆེ་བདག་གིར་བཞེས་པ་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་སོ། ། དེ་ལྟར་མཛད་པས་རང་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཚུལ། ༈ ལྔ་པ་རང་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཚུལ་ནི། གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གང་གི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པའི་ཚུལ་ཡང་གདུལ་བྱ་དང་འདུལ་བྱེད་དུ་འབྲེལ་ནས་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་ཉིད་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཞི་བའི་དབྱིངས་སུ་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་ཀྱང་། ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ས་ལེར་གཟིགས་ནས། མེད་སྣང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་བརྩེ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་དུ་དགོངས་ཏེ། རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་ངང་གིས་འབྱུང་བ་ཉིད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ལས། ལོག་པར་རྟོག་བརྟགས་རྣམ་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འབྲེལ་
Chinese
七个“嘎玛”建筑群，以及其外围前方具备的“却桑德央”，在这些建筑中，除了新建的三宝所依之外，还有从其他地方迎请至此作为福田的汉地、内地、藏地以及拉萨等地的无量身像，以及以四部《甘珠尔》为代表的朱砂印本和黑底印本各两套，还有《母经》的广、中等诸多经书，两套《丹珠尔》，显密新旧各派的经卷，以及寺院图书馆南北两部的藏书，还有活佛府邸的内部手抄本等无法思议的语依，以及银质的八大善逝佛塔等诸多意依。所有这些圣物之前，都陈设着质地精良、装饰精美的天花板和供品等各种装饰品，并摆满了众多的供品，使得此处显现为一切众生积累福德的殊胜福田。像这样，由于非常习惯于丰厚的布施，所以对于无宗派分别的供养处，都慷慨地布施以作为积聚二资粮的助缘，从而使佛法和众生的利益安乐得以增广，他所承担的这些伟大的善行，真是令人惊叹和敬佩的事业啊！ 如此行事，使得他将自己的所化之众安置于成熟解脱的利生事业广大且 непрерывный。 第五，将自己的所化之众安置于成熟解脱的利生事业广大且 непрерывный的方式是：对于所有需要调伏的、遍布虚空的无余众生，以他的大悲心观照的方式，也是以所化和能化的关系来成办利益。这是为什么呢？因为自己已经清净了二障及其习气，在寂静的法界中获得了无上果位，但仍然以如所有智的智慧清晰地照见需要调伏的众生，并将沉溺于轮回痛苦中的众生视为大悲心的对象，从而以适合他们各自根器的方式进行调伏，这种善巧方便的利生事业无需勤作自然而然地产生。如《幻化根本续·秘密藏》中所说：“断除邪分别，于智慧界中，不异于彼故，以大悲相连。”
English
The seven "Gama" complexes, and the "Chosang Deyang" with its good and spacious qualities on the outer front. In these buildings, in addition to the newly built three supports, there are countless statues from other places such as China, mainland China, Tibet, and Lhasa, which were invited here as fields of merit. There are also two sets each of cinnabar prints and black-background prints, representing the four Kanjur, as well as many scriptures such as the extensive and intermediate Mother Sutras. Two sets of Tenjur, scriptures of new and old schools of Sutra and Tantra without sectarian distinction, and the library of the monastery's south and north, and the internal manuscripts of the Labrang, etc., are inconceivable speech supports. There are also many mind supports such as the eight silver Sugata stupas. In front of all these sacred objects, there are exquisite ceilings and offerings, etc., adorned with various ornaments, and filled with many offerings, making this place appear as a sacred field of merit for all beings to accumulate merit. In this way, because he is very accustomed to generous giving, he generously gives to all objects of offering without sectarian distinction as a means to accumulate the two accumulations, thereby expanding the benefit and happiness of the Dharma and sentient beings. The great virtuous deeds he has undertaken are truly amazing and admirable! By acting in this way, his activities of placing his disciples on the path to maturation and liberation are vast and непрерывный. Fifth, the way in which his activities of placing his disciples on the path to maturation and liberation are vast and непрерывный is: the way in which he looks with compassion at all the sentient beings who need to be tamed and who pervade the sky, without exception, is also to accomplish benefits through the relationship between the disciples and the tamer. Why is that? Because he himself has purified the two obscurations and their habitual tendencies, and has attained the supreme state in the peaceful realm of Dharma, but he still clearly sees the sentient beings who need to be tamed with the wisdom of knowing all things, and regards the beings who are indulging in the suffering of samsara as objects of great compassion, thereby taming them in a way that is appropriate to their respective capacities. This skillful means of benefiting beings arises naturally without effort. As it is said in the Root Tantra of Illusion, the Secret Essence: "Having purified wrong thoughts and discriminations, in the realm of wisdom, not different from that, connected by great compassion."
Tibetan
བས་ན། །འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་སྣང་། །ཞེས་གསུངས། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འདིས་ཀྱང་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་བཞིན་པར་ད་ལྟ་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་ཏེ། ད་དུང་ཡང་འཕགས་པ་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དེ་སྲིད་དུ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་འདི་ཉིད་ཀྱང་བདེ་ལྡན་གྱི་ཞིང་གི་མགོན་པོ་ལྟར་གཡོ་མེད་དུ་བཞུགས་ནས། གདུལ་བྱ་འཁོར་དུ་མ་འདུས་པ་རྣམས་སྡུད་པ་དང་། བསྡུས་པ་རྣམས་སྨིན་པ་དང་། སྨིན་པ་རྣམས་གྲོལ་བ་དང་། གྲོལ་བ་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་མཛད་པ་གདོན་མི་ཟ་ཞིང་། དེ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་ཁྱབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་པ་ལས། ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱའི་ཆ་ཤས་འགའ་ཞིག་ལ་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སླད་མའི་ཆར་ཡང་སྐུའི་བཀོད་པ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པར་འགྱུར་པའང་། རང་གཏེར་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། ཚེ་མཇུག་དམ་གཙང་ཡོན་བདག་དང་༔ གསང་སྤྱོད་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པ་ན༔ རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཟབ་གཏེར་འདོན༔ མཐའ་དམག་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་བཟློག༔ རྐྱེན་གྱིས་གཡེལ་ན་ཕྱི་མའི་དུས༔ འགྲོ་འདུལ་རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད༔ སྔ་མའི་ལས་སད་སྐལ་བ་ཅན༔ དེ་ཡིས་བཏོན་ནས་འགྲོ་ཕན་བྱེད༔ ཅེས་དང་། སྐྱེ་སྲིད་ཕྱི་མ་བོད་ཡུལ་འདིར༔ རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སྲིད་སྡེ་སྐྱོང་༔ ཆོས་ཀྱི་ཁྲིམས་འཛིན་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ༔ གཅིག་ནི་ཨོ་རྒྱན་ཛ་ག་ཊར༔ གྲུབ་ཐོབ་ཀུན་བཟང་སྤྱོད་པ་ཅན༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་སྐྱེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་ཞབས་ཡོད་པ་དེ་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་སྟེ་བཞེས་ཐུབ་ན་བོད་ཡུལ་འདིར་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་མཐའ་དམག་གི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་བས་དུས་བདེ་བར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་བཞེས་མ་ཐུབ་ན། འདིའི་འོག་ཏུ་ཟབ་གཏེར་དེ་འདོན་པ་པོའི་གཏེར་སྟོན་གྱི་སྐྱེ་སྲིད་གཅིག་བཟུང་སྟེ། དེས་བཏོན་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་ཚེ་སྐུའི་
Chinese
因此，六道轮回的一切时处都显现。如是说。因此，我们具德上师尊者，也在不断成办弘扬佛法和利益众生的伟大事业，现在已经六十八岁了。而且，由于圣者们能够自在地运用不可思议的神通，为了将如虚空般遍布的众生安置于伟大的佛陀果位，所以，如同安住在极乐世界的怙主一般，他的色身也会毫不动摇地安住于此，直到度化之机未成熟的眷属聚集，已聚集的得以成熟，已成熟的得以解脱，已解脱的安置于究竟之道，在轮回未空之际，都会不断地成办这些事业。而且，他的身语意的秘密不可思议地显现，以遍布十方无量无边的刹土的利生事业来调伏众生。其中，对于与此刹土的一部分有缘的众生，也会以化身的方式，在未来同时示现三种身相，利益众生。在自生伏藏夏乌伏藏品中的授记文中说：寿命终结清净的施主和，秘密行持缘起具足时，五台山的甚深伏藏取出，边境战争一百年间能遣除，若因缘散乱于未来时，调伏众生瑜伽苦行而行持，往昔业力苏醒具福者，彼取出后利益众生行。又说：来世转生于此藏地，以国王之相治理政权，以佛法之律以方便调伏，一则于邬金扎嘎（乌仗那），成就者普贤行持者，凡结缘者皆生于具义处。如是所说，如果在汉地五台山有大伏藏师多吉林巴的伏藏处，今生能够具足甚深缘起而取出，则藏地一百年间不会发生边境战争的恐惧，将会变得安乐。如果未能取出，在此之后，将有一位取出此甚深伏藏的伏藏师转世。他取出后将成办利益众生的事业。那时，他的
English
Therefore, all times and places of the six realms of existence appear. So it is said. Therefore, our glorious and venerable Lama is also continuously accomplishing the great task of propagating the Dharma and benefiting beings. He is now sixty-eight years old. Moreover, because the noble ones are able to freely wield inconceivable miraculous powers, in order to place all sentient beings who pervade the sky in the supreme state of Buddhahood, his physical body will remain unmoving like the protector residing in the Pure Land of Bliss, until the disciples whose time has not ripened gather, those who have gathered ripen, those who have ripened are liberated, and those who have been liberated are placed on the ultimate path. He will continuously accomplish these activities as long as samsara has not emptied. Moreover, the secrets of his body, speech, and mind appear inconceivably, and he tames beings with activities that pervade the boundless and limitless realms of the ten directions. Among them, for those beings who are connected to a portion of this realm, he will also manifest three forms simultaneously in the future as emanations to benefit beings. In the prophecy text of the self-arisen treasure Sha'ug treasure, it says: At the end of life, pure patrons and, when secret practices and auspicious connections are complete, the profound treasure of Wutai Mountain will be extracted, border wars will be averted for a hundred years. If the circumstances are scattered, in the future, practice yoga and asceticism to tame beings. Those with fortune who awaken the karma of the past, will extract it and benefit beings. It also says: In the next rebirth in this land of Tibet, govern the state as a king, tame with the laws of Dharma and skillful means, one in Oddiyana Jagara (Uddiyana), an accomplished Kunsang practitioner, all who connect will be born in a meaningful place. As it is said, if the treasure site of the great treasure revealer Dorje Lingpa on Wutai Mountain in China can be taken out in this lifetime with complete profound auspicious connections, then there will be no fear of border wars in Tibet for a hundred years, and it will become peaceful. If it cannot be taken out, after this, there will be one reincarnation of the treasure revealer who will take out this profound treasure. After he takes it out, he will accomplish the work of benefiting beings. At that time, his