Tibetan
ས་སྲས་སུ་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་འཁྲུངས་ཏེ། སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱི་སྔོན་རབ་གསལ་བར་སད་པས་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་གི་གདན་སར་སྤྱན་དྲངས། མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་ལ་མཁས་ཤིང་སྨིན་གྲོལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པར་མཛད། དེས་ཡུགས་རྫོང་བའི་སྲས་མོ་དགོས་དགོས་འཛོམ་ཞེས་པ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་འཁྲུངས་པ་ལས། གཅེན་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་ཡབ་སྟེ། དེ་ཡང་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་སྨྱོས་སྟོན་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་བཟང་པོའམ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་འཕེལ་ཞེས་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པའི་བུ་སློབ་མང་དུ་ཐོན་པ་སོགས་རྙིང་མའི་བསྟན་འཛིན་ཞིག་ལ་སུས་ཀྱང་འགྲན་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རིགས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཡང་ཆོ་འབྲང་གིས་མ་སྨས་པའི་ཚུལ་ནི། རྗེ་འདིའི་ཡུམ་ཡང་ཤཱཀྱ་ལི་ཙ་བཱི་ལས་མཆེད་པ་བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་གདུང་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད་དུ་འཁྲུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མངའ་བདག་གནམ་ལྡེ་འོད་སྲུང་གི་སྲས་དཔལ་འཁོར་བཙན། དེ་ལ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་བགྲེས་པ་ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དཔལ་གཙང་སྟོད་དུ་བཞུགས། དེ་ལ་སྲས་གསུམ་གྱི་འབྲིང་པོ་འོད་ལྡེ། དེ་ལ་སྲས་བཞིའི་གསུམ་པ་ཁྲི་ཆུང་ནི་ཡར་ཀླུང་དུ་བྱོན། དེའི་སྲས་འོད་སྐྱིད་འབར། དེ་ལ་སྲས་བདུན་གྱི་དང་པོ་ཁྲི་ལྡེ་འབར། དེ་ལ་སྲས་དྲུག་བྱུང་བའི་ནང་ནས། མངའ་བདག་གཡུ་ཐོག་པའི་བརྒྱུད་པ་བཞིར་གྱེས་པ་ལས། མངའ་བདག་སྣ་མོ་བ་དུམ་པོ་ཆེ་བའི་རྒྱུད་ཡར་རྒྱབ་ཏུ་མཆེད་དེ། ཐོག་མར་གྲྭ་ཡི་རྟགས་རྗེ་མཁར་བཟུང་། དེ་ལས་བདེ་སྐྱིད་གླིང་པ་མཆེད། དེ་ལས་འཇད་ཟླུམ་པོ་བ་མཆེད་པ་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། སྐར་ནག་གི་རྩིས་རིགས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པ་རྗེ་དོན་གྲུབ་དབང་རྒྱལ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་སྲས་མོ། ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོན་མ་ཞེས་ཤེལ་དཀར་རྡོ་རྗེ་མཚོའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ། དེས་པ་དང་བག་ཡོད་པ་དང་གཏོང་བ་སོགས་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མས་བརྒྱན་པ་དེ་ནི་རྗེ་འདིའི་ཡུམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རང་གཏེར་གབ་རྒྱ་ཅན་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས༔ བསམ་ཡས་ལྷོ་ནུབ་གྲྭ་ཞེས་གཡོ་རུའི་ས༔ ལུང་པ་བྱང་བལྟ་དོར་མ་བརྐྱང་འདྲའི་ཚིགས༔ སྲིན་མོ་འཛེགས་འདྲའི་དགེ་བསྙེན་སྔགས་ཞོལ་དུ༔ བུདྡྷ་ཛྙཱ་ནའི་སྤྲུལ་པ་ཚེ་མིང་ཕ༔ ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོལ་སྤྲུལ་པ་དབྱངས་མིང་མས༔ བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན༔ མེ་ཁམས་ཁྱི་ཡི་ལོ་པ་པདྨའི་མིང༔ གཟུགས་བྱད་ཧ་་ཅང་མི་རིང་མི་ཐུང་བ༔ མདོག་སྣུམ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་རྟགས་འཆང་བ༔ པདྨ་ང་ལ་མོས་པ་ལྷག་པར་བྱེད༔ བཅོ་བརྒྱད་ལོ་ལ་གཏེར་སྒོ་དང་པོ་འབྱེད༔ ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་། ཡུམ་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བཞེས་པ་ཤིང་མོ་བྱའི་ལོ་ལ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་རྟེན་འཆི་སྲིད་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པས་རྣམ་ཐར་བཞི་ལྡན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚེ། རང་རིག་གི་མདངས་མ་འགགས་པའི་རོལ་པ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོར་སྣང་བའི་གླུས་འདི་སྐད་ཅེས། ཨ་ཧོ་རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཀྱཻ། །བྱང་ཕྱོགས་པུར་རྒྱལ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ན། །ལས་དང་སྨོན་ལམ་གདུལ་བྱའི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ། །དེ་རུ་གཤེགས་ཤིག་ངེད་རྣམས་སྡོང་གྲོགས་སོ། །ཞེས་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སད་དེ་ལུགས་ལྡོག་གི་སྣང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས། སྐད་ཅིག་ལ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བའི་ཉེ་རྒྱུའི་དབང་གིས་རགས་པའི་ཡུལ་སྣང་འཆར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་སྐུ་རྟེན་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དུ་མའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་མཁའ་ལ་བྱོན་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པའི་གཟིགས་ངོར་ས་ལེར་མ་འགགས་པར་སྣང་བའི་མཐར། ཡུམ་གྱི་མངལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕོ་བྲང་དག་པར་གཟིགས་ནས། དྲན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པས་དེར་ཞུགས་ཤིང་། གཉིས་འཛིན་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣང་བ་མེད་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གནས་ཏེ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡབ་རྗེའི་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་མཚན་ལྡན་ཞིག་གིས་ཧྲཱིཿདམར་སྙིམ་པ་གང་ཕུལ་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་དང་། ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་བུ་མོ་སྙིང་སྡུག་མ་བྱ་བས་མཆོད་རྟེན་ཁྲུ་གང་པ་ཙམ་ཞིག་གཏད་ནས། ངེད་རང་ཚོའི་རྟེན་གཙོ་ཡོང་བ་ཡོད་པས་གཉེར་ཚགས་དམ་པ་གྱིས་ཟེར་བ་དང་། ཡང་བུད་མེད་སྐྲ་རྒྱབ་ལྷས་མགྲོན་རྒྱན་ཅན་དང་དཔྲལ་གཡུ་ཅན་གཉིས་འོངས་ནས་ལྟོས་དང་ཟེར་བ་གཟིགས་པས་བྱིས་པ་མང་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་གཞོན་ནུ་སྣུམ་བག་ཅན་སྐྱེ་མ
Chinese
萨地的转世苏朗卓译师的化身，全知多昂丹增桑布诞生。各种化身自解脱的先兆清晰显现，被迎请至达杰曲林寺的座床。精通显密经论和各种文化知识，以成熟解脱的事业遍布四方。他娶了玉宗巴的女儿果果宗为妻，生了两个儿子和女儿。长子是这位大士的父亲，也是努钦·桑杰耶谢的转世，名叫约顿桑达钦波·钦列伦珠华桑布或邬金策培，是所有宁玛派经文和伏藏的教法之主，成为伟大的学者和成就者。他培养了许多讲修事业的弟子，无人能与这位宁玛派的教法持有者相提并论。如此殊胜的种姓，并非家族谱系所能尽述。这位仁波切的母亲也出自释迦·利查威的后裔，是吐蕃法王的纯正血统。也就是，领主南德沃松之子华廓赞，他有两个儿子，长子赤扎西泽巴住在华藏托。他有三个儿子，次子沃德。他有四个儿子，三子赤琼去了雅隆。他的儿子沃吉瓦，他有七个儿子，长子赤德瓦。他有六个儿子，其中玉妥巴的后裔分为四支。领主纳摩瓦顿波切的后裔在雅嘉发展，最初是僧侣的标志，杰喀宗。由此产生了德吉林巴兄弟。由此产生了杰仲波瓦，依次相传，星算的知识超越了海洋，杰顿珠旺杰昆仲的女儿，被称为拉津央金卓玛，被预言为谢尔噶多杰措的化身，是一位自然的瑜伽母。她以慷慨、谨慎和布施等神圣的品质而庄严，她是这位仁波切的母亲。正如自生伏藏的隐秘预言中所说：三十口裂，五浊恶世之时，桑耶西南，名为扎的约茹人，山谷朝北，形似伸展的朵玛，
English
The reincarnation of Salang Dro Lotsawa, Omniscient Do-ngak Tenzin Zangpo, was born. The premonitions of various self-liberated manifestations were clearly awakened, and he was invited to the throne of Dargyé Chöling Monastery. He was learned in Sutra, Tantra, and all branches of knowledge, and his activities of maturation and liberation spread in all directions. He took Yok Dzongba's daughter, Gögo Zom, as his wife, and they had two sons and a daughter. The eldest son was the father of this great being, and also the reincarnation of Nupchen Sangye Yeshe, named Nyötön Sangdak Chenpo Trinley Lhundrup Pal Zangpo or Orgyen Tsepel, who was the master of all Nyingma Kama and Terma teachings, becoming a great scholar and accomplished one. He cultivated many disciples in the activities of teaching and practice, and no one could compete with this holder of the Nyingma teachings. Such an excellent lineage cannot be fully described by family genealogies. This Rinpoche's mother also descended from Shakya Litsabi, an immaculate lineage of the Tibetan Dharma Kings. That is, the son of Lord Namde Ösung, Pal Khor Tsen. He had two sons, the elder of whom, Tri Trashi Tsekpa, resided in Pal Tsang Tö. He had three sons, the middle one being Öde. He had four sons, the third of whom, Tri Chung, went to Yarlung. His son was Ökyi Bar. He had seven sons, the first of whom was Tri De Bar. Among his six sons, the lineage of Lord Yutokpa branched into four. The lineage of Lord Namowa Dumpoche spread in Yargyab, initially with the monastic emblem of Jekhar Zung. From this arose the Dekyi Lingpa brothers. From this arose Jed Zlumpowa, and in succession, the knowledge of Black Star astrology surpassed the ocean, the daughter of Jetondup Wangyal and his brothers, known as Lhazhin Yangchen Dronma, prophesied to be the emanation of Shelkar Dorje Tso, a natural yogini. She was adorned with many sacred qualities such as generosity, mindfulness, and giving, and she was this Rinpoche's mother. As it says in the concealed prophecy of the self-revealed treasure: Thirty mouths split, in the time of the five degenerations, Samye southwest, a person from Yoru called Dra, a valley facing north, a place like a stretched-out torma,
Chinese
在如同雌鹿攀登般的善女咒士处，布达智（藏文：བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན།）的化身名号为“寿命”，谢尔噶措卓（藏文：ཤེལ་དཀར་མཚོ་སྒྲོལ།）的化身名号为“妙音”，具有生起次第瑜伽和密咒行仪者，火狗年出生，名为莲花。身材不高不矮，肤色油润，持有珍宝种姓的标志，莲花对我格外倾心，十八岁时将开启第一个伏藏之门——如是授记。如授记所言，父亲法王大持明年届三十五岁，母亲年届二十二岁时，在木女鸡年入胎。其情形是，前世的身体融入死亡光明的法界，融入四解脱功德的智慧如虚空般清净的法界，成为一体之际，自性明觉的光彩未曾止息的显现，以勇士和空行母显现的歌声如此唱道：啊！瑜伽明智金刚者！北方布尔坚（藏文：པུར་རྒྱལ།）西藏的国土中，业和愿、所化有情的缘起具足，请您前往那里，我们是您的同伴。由于这样的劝请而醒来，从顺逆的三种显现连同智慧之风中，刹那间，由于光明显现的近取因，粗大的对境显现生起的同时，双运本初的身体化现为黑汝嘎之相，与众多勇士和瑜伽母眷属一同于虚空中飞行时，无量世界如镜中影像般，在明澈而不分别的观照中，清晰而不间断地显现，最后，观见到母亲的子宫是珍宝宫殿的净土，以具足忆念和觉知进入其中，二取融入法界，无有痛苦的显现，安住于大乐之中而入胎。当时，父亲法王在梦中，一位具相女子双手捧着满满一把红色的啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）献上，并吞入口中；母亲在梦中，一位名叫“悦意女”的女孩递给她一座一肘高的佛塔，说：我们自己的主尊要来了，请您务必保管好。还有两位发辫垂在背后、佩戴耳饰和绿松石头饰的女子前来，说“看啊”，母亲看到许多孩子围绕着一位油光满面的年轻人。
English
At the place of a virtuous mantra practitioner resembling a climbing doe, the incarnation of Buddha Jñana named "Longevity," and the incarnation of Shelkar Tsodrol named "Melodious Voice," possessing the conduct of generation stage yoga and mantras, born in the Fire Dog year, named Padma. Not too tall, not too short in stature, with an oily complexion, bearing the marks of the precious family, Padma is particularly devoted to me, at the age of eighteen, the first treasure door will be opened—as prophesied. As the prophecy said, when the father, the great vidyadhara, was thirty-five years old, and the mother was twenty-two years old, they entered the womb in the Wood Female Bird year. The circumstance was that the support of the previous life was gathered into the realm of death-state luminosity, and at the time when it became one taste in the realm of wisdom, which possesses the four liberations and is as pure as the sky, the play of the unceasing radiance of self-awareness, appearing as heroes and dakinis, sang this song: Ah! Yogin, Vajra of Awareness! In the kingdom of Purgyal (Tibet) in the north, the karma and aspiration, the connection of those to be tamed, are complete. Please go there, we are your companions. Awakened by this encouragement, from the three appearances of reversal together with the winds of wisdom, in an instant, due to the proximate cause of the appearance of luminosity, together with the arising of the coarse object appearance, the coemergent innate body manifested as the form of Heruka, and when traveling in the sky with a retinue of many heroes and yoginis, the immeasurable realms of the world, like reflections in a mirror, appeared clearly and non-conceptually, without ceasing. Finally, seeing the mother's womb as a pure land of a precious palace, with mindfulness and awareness, they entered there, and as the dualistic grasping dissolved into the realm, without the appearance of suffering, they remained in the state of great bliss and entered the womb. At that time, in the father's dream, a woman with auspicious signs offered a handful of red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) and swallowed it. In the mother's dream, a lovely girl named "Delightful Girl" handed her a stupa about one cubit high, saying, "Our own lord is coming, please take good care of it." Also, two women with braids hanging down their backs, wearing earrings and turquoise ornaments on their foreheads, came and said, "Look," and the mother saw a greasy-haired youth surrounded by many children.