Tibetan
ལ། པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས། ཆོས་ལོག་ཁྲིམས་རལ་དམ་ཉམས་ལུང་པ་གང༔ ལྷ་མིའི་གནས་སུ་གཏམ་ངན་གྲགས་པས་ཁྱབ༔ ཤ་འུག་ལྟག་སྒོར་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེ་བསྟན་ནས་བྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་གཏེར་བདག་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་དོན་བཞིན་ད་ལྟའི་དུས་འདིར་ཡ་རབས་རྣམས་ངན་སྤྱོད་ལ་འཇུག་པས་དམངས་སུ་འབབས་པ་དང་། མ་རབས་རྣམས་ཆེན་པོའི་ལས་ལ་རང་ཤུགས་སུ་སྤྱོད་ཅིང་། ཆོས་པར་རློམ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ལོག་དྲི་མ་ཅན་ལ་ཁ་འཛིན་གྱིས་འཆད་ཉན་བྱེད་པ་སོགས་རང་རང་གི་ཆོས་ལུགས་ལས་ལྡོག་ཕྱོགས་སུ་སྤྱོད་པས་ཆོས་ལོག་དང་། ངང་ཚུལ་བཟང་པོས་ལུགས་ལྟར་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང་། མ་རུངས་པའི་སྐྱེ་བོ་གཡོ་སྒྱུས་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་གཟེངས་བསྟོད་པ་སོགས་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་སྟངས་འཆོལ་བར་གཅོད་པས་ཁྲིམས་རལ་བ་དང་། དམ་ཚིག་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའི་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལྟ་སྤྱོད་དང་འདོད་པ་མི་མཐུན་པས་འཁོན་རྩོད་ཀྱིས་དུས་འདའ་བ་སོགས་ཉམས་པའི་སྐྱེ་བོས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ངན་པའི་གྲགས་པས་ལྷ་དང་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མུན་ནག་སྟུག་པོས་ཁེབས་ཏེ། སྙིགས་མར་སྤྱོད་པའི་དུས་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་གཏེར་བདག་གླིང་པ་འབྱོན་པའི་དུས་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ལྟར། དམུ་རྒོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དུ་སྐུ་འཕོས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གཏེར་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་གྱི་ལུང་བྱང་དེའི་འཕྲོས་ལས། ཁྱད་པར་སུམ་ཅུར་ཉེ་བ་ན༔ རྨུ་རྒོད་སྐྱེ་བོ་གདུལ་དཀའི་དུས༔ འདུལ་བྱེད་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་བདག༔ ཐོག་བབས་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་འཕགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་གཞན་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པས་སྨོན་ལམ་རྫོགས་ནས་རང་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་དངོས་སུ་སྤང་རུང་དང་། གཉེན་པོ་དངོས་སུ་སྐྱེ་རུང་དུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་མཛད་པའི་སྒོ་ནས། ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གཅིག་ལས་དུ་མར་སྤྲོ་བ་དང་། དུ་མ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་སོགས་དུས་སྐད་ཅིག་ལ་བདེ་སྟོང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པའི་རོལ་མོ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་པར་ཟད་མོད། བདག་ཅག་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བ
Chinese
再者，《莲花生大师传》中说：“邪法盛行法纪废，誓言破损遍国土，神人居处恶名扬，藏于肉瓮后门之，此宝不留取出之兆已显现，名曰掘藏师宝主洲。”如预言所说，如今这个时代，贤善之人沉溺于恶行而沦为平庸，卑劣之人却自然而然地从事伟大的事业。自诩为修行人的人，也执持沾染邪法的污垢，进行讲说和听闻。各自的行为都与自己的宗教背道而驰，这就是邪法盛行。品行端正、行为合乎规范的人遭到惩罚，而那些奸诈狡猾、行为不正的人却受到赞扬，善恶的标准颠倒错乱，这就是法纪废弛。以誓言维系的师徒之间，由于见解、行为和愿望不一致，终日争吵不休，这种破戒之人比比皆是。如此恶劣的名声传遍了天界和人间，整个世界都被浓厚的黑暗所笼罩。行事堕落的末法时代已经显现，这正是宝主洲（掘藏师）降临的时代。为了以善巧方便的事业调伏那些刚强难化的众生，这位具有无量慈悲的伟大化身降临于此。在自生宝藏“肉瓮”的授记文中也说：“尤其接近三十之时，刚强难化众生之世，调伏者以善巧慈悲之主，如雷霆般降临于世。”总之，诸位圣者为了利益他人，证得无上菩提，圆满了愿力，使自己的所化之众生能够真正断除障碍，真正生起对治力，并清净所有的佛土。通过这种方式，在无边无际的佛土中，展现出不可思议的化现，从一化为多，从多合为一，在刹那间示现乐空光明不间断的景象。这种行为的深广之处，只有那些具有广大甚深法眼的人才能了知。我们这些凡夫俗子
English
Furthermore, it is said in the Padma Kathang: "False Dharma prevails, laws are broken, vows are damaged, the country is filled. Evil rumors spread throughout the realms of gods and humans. This treasure hidden in the flesh-urn at the back door, the sign of extracting it without leaving it behind has appeared. He will be called Terton Terdak Lingpa." As prophesied, in this present age, virtuous people engage in evil deeds and fall into the common masses, while base people naturally engage in great deeds. Those who claim to be Dharma practitioners also cling to the defilements of false Dharma, engaging in teaching and listening. Their actions are contrary to their respective religions, which is the prevalence of false Dharma. Those who behave in accordance with good conduct are punished, while those who are cunning and deceitful are praised. The standards of good and evil are reversed, which is the breaking of laws. Teachers and students bound by a single vow spend their time in conflict and disputes due to disagreements in views, conduct, and desires. Such degenerate beings are everywhere. Such evil rumors spread throughout the realms of gods and humans, and the entire world is covered in thick darkness. The signs of the degenerate age have manifested, which is the time when Terdak Lingpa (Treasure Revealer) will come. In order to subdue the unruly and difficult-to-tame beings with skillful means, this great embodiment of immeasurable compassion has incarnated here. In the prophecy of the self-arisen treasure "Flesh-Urn," it is also said: "Especially when approaching thirty, in the age of unruly and difficult-to-tame beings, the subduer, the master of skillful compassion, will appear like a thunderbolt." In short, the actions of the great saints are to benefit others, attain unsurpassed enlightenment, fulfill their aspirations, and enable their disciples to truly abandon obstacles and truly generate antidotes, and to purify all Buddha lands. In this way, in the boundless and infinite Buddha lands, they manifest inconceivable transformations, multiplying from one to many and gathering many into one, showing the uninterrupted play of bliss, emptiness, and luminosity in an instant. The depth and breadth of such actions can only be known by those who possess the vast and profound Dharma eye. We, ordinary beings
Tibetan
རྗོད་པར་མི་ནུས་ཤིང་སྨོས་མི་ལོང་བས་སྐུ་ཚེ་སྔ་མའི་ཕྲིན་ལས་དང་སྐྱེ་བ་བཟུང་བའི་ཚུལ་ཟུར་ཙམ་མོ། ། སྐུ་ཚེ་འདིའི་མཛད་པ་བདག་ཅག་གདུལ་བྱ་དམན་པ་རྣམས་དང་མཐུན་པ་འཇུག་པ། རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐུའི་སྐྱེ་སྲིད་ཇི་ལྟར་བཟུང་བའི་ཚུལ། ༈ ད་ནི་སྐུ་ཚེ་འདིའི་མཛད་པ་བདག་ཅག་གདུལ་བྱ་དམན་པ་རྣམས་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་ཆེ་ལོང་ཙམ་ཞིག་སྒྲོ་འདོགས་དང་སྐུར་པའི་མཐའ་གཉིས་སྤངས་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྐུའི་སྐྱེ་སྲིད་ཇི་ལྟར་བཟུང་བའི་ཚུལ། སྐུ་སྐྱེད་རིམ་གྱིས་བསྲིངས་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ནས་གསན་སྦྱོང་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ། ལས་འཕྲོ་བཟང་པོས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ཐུགས་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་བཞེས་ཚུལ། དབང་བཞིའི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་རིམ་པར་འཕེལ་བས་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ། དེ་ལྟར་མཛད་པས་རང་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་ཚབ་མ་ཕམ་མགོན་པོས། རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང་། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་རྣམས་གཟིགས་པའི་མངོན་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པ་མངའ་བས་རིགས་མཐོ་ཞིང་གཙང་བར་འཁྲུངས་ན་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་གཟིགས་ནས་སྐུའི་སྐྱེ་སྲིད་བཟུང་བའི་ཕྱིར། རེ་ཞིག་ཐོག་མར་རིགས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཆོ་འབྲང་གིས་མ་སྨྲས་པའི་ཚུལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྗེ་འདིའི་རིགས་ནི་དང་པོ་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ལས་ཆད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་ན་ལྷ་ཡི་བུ་གཟུགས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་རྨུ་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས། རུ་མཚམས་ཁ་རག་གི་རི་བོའི་རྩེར་བབས་ཀྱང་ཟེར། ཤུན་གྱི་བྲག་རྩེར་བབས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ། བླ་ཡི་གནས་སུ་བཀུར་བ་ལས་མི་ཡི་གྲིབ་ཀྱིས་ལྷ་ཡི་བུ་ཉིད་སྨྱོས་པར་གྱུར་པ་ན། སྨྱོས་ཞེས་རིགས་རྒྱུད་ལ་མིང་དུ་ཆགས་ཤིང་། དེའི་མིང་ལ་སྨྱོས་བྱ་ཁྲུང་དཀར་པོ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། དེས་རྨུ་ལྕམ་དིང་མོ་བཙུན་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་སྲས་སྨྱོས་རྗེ་བཙན་པོ་བྱུང་། དེས་གདོང་བཟའ་དཀར་མོ་ལེགས་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་སྲས་སེང་གེ་ཤཱཀ་བྱུང་། དེས་རྨུ་བཟའ་སྨན་མོ་བཙུན་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པ་ལ་སྲས་གྲ་མཁ
Chinese
無法述說，也無法言盡，僅僅是簡略地講述了前世的事業和轉世的方式。 今生的事業與我們這些低劣的被調伏者相符應。 種姓血統家族圓滿，是如何轉世的。 現在，對於今生的事業，與我們這些低劣的被調伏者相符應，略微講述，捨棄增益和誹謗的兩種極端，將要講述的有五個方面：種姓血統家族圓滿，是如何轉世的。如何逐漸成長，進入佛門，如何聽聞學習。以良好的業緣，深奧伏藏的教法降臨，如何將修行融入於實修體驗中。四灌頂的證悟體驗在心中逐漸增長，如何與根器相應地利益眾生。如此行持，使自己的被調伏者趨向成熟解脫的事業廣大且 непрерывный。第一方面是：國王代理人瑪帕姆貢波說：「種姓和血統和家族，眷屬和轉世以及，出離菩提樹等等，功德圓滿具足。」如是說，對於隱蔽的事物，以無礙的現量智慧觀照，因為出生在高貴清淨的種姓對佛法和眾生有利益，所以為了轉世。暫且首先講述種姓血統圓滿，不談家族的方式，也就是說，這位尊者的種姓，最初是從光明天的天神而來，從前的時代，有一位容貌美麗、令人喜悅的天神之子，依靠繩索，據說降臨在如མཚམས་ཁ་རག་的山頂，也有人說是降臨在ཤུན་的岩石頂端，無論如何，人們看到後感到驚訝，被尊為神靈，但由於人的影子，天神之子變得瘋狂，因此，瘋狂（སྨྱོས）這個詞就成了種姓的名字。他的名字被稱為སྨྱོས་བྱ་ཁྲུང་དཀར་པོ།，他娶了རྨུ་ལྕམ་དིང་མོ་བཙུན་為妻，生下了兒子སྨྱོས་རྗེ་བཙན་པོ།。他娶了གདོང་བཟའ་དཀར་མོ་ལེགས་為妻，生下了兒子སེང་གེ་ཤཱཀ།。他娶了རྨུ་བཟའ་སྨན་མོ་བཙུན་為妻，生下了兒子གྲ་མཁ
English
Unable to be stated, and unable to be fully expressed, only briefly recounting the previous life's activities and the manner of taking rebirth. The activities of this life are in accordance with us, the inferior beings to be tamed. How the lineage, clan, and family are complete, and how the incarnation was taken. Now, concerning the activities of this life, which are in accordance with us, the inferior beings to be tamed, a brief account will be given, abandoning the two extremes of exaggeration and denigration, there are five aspects to be discussed: How the lineage, clan, and family are complete, and how the incarnation was taken. How the body gradually grew, entered the Dharma, and how listening and learning were done. With good karmic connections, the profound treasure teachings descended, and how practice was taken to heart as experiential realization. As the experiential realization of the four empowerments gradually increased in the mindstream, how benefiting beings was done in accordance with their capacity. By acting in this way, the activities of leading one's own disciples to maturity and liberation are vast and непрерывный. The first aspect is: The Regent Ma-pham Gonpo said, "Lineage and clan and family, retinue and rebirth, and renunciation, Bodhi trees, etc., are complete with excellent qualities." As he said, with unobstructed direct perception seeing hidden matters, because being born into a noble and pure lineage benefits the Dharma and many beings, therefore, for the sake of taking rebirth. For the time being, first, the completeness of lineage and clan will be discussed, without mentioning the family, that is to say, this lord's lineage is originally descended from the gods of the clear light, in ancient times, a beautiful and pleasing son of the gods, relying on a rope, is said to have descended on the summit of the Ru-tshams Kha-rag mountain, and some say he descended on the summit of the Shun rock, in any case, when people saw him, they were amazed, and revered him as a deity, but due to the shadow of humans, the son of the gods became mad, therefore, the word "mad" (smyos) became the name of the lineage. His name was known as Smyos-bya Khrung-dkar-po, and he took Mu-lcam Ding-mo-btsun as his wife, and Smyos-rje Btsan-po was born. He took Gdong-bza' Dkar-mo Legs as his wife, and Seng-ge Shakya was born. He took Mu-bza' Sman-mo-btsun as his wife, and Gra-mkha was born.