Chinese
瑜伽金刚的， 三摩地三种现前的， 菩提殊胜预言在那里获得。 最终引导者信奉之时， 一切十方之净土中， 获得殊胜佛陀，眷属皆清净。 哈哈，无论怎样做都安乐， 疑惑毒蛇的结解开， 自性解脱金刚洲， 心愿圆满，利他任运成。 无有违誓疑惑， 心中所现如实说。 如是说。 如是，将圣教目录中所述之义综合起来讲述。其中，菩萨金刚法者，在《密集》的传记中说：与导师普贤王如来无二无别，也称为菩萨金刚法，也称为金刚萨埵，也称为金刚手等等。如是所说，在赡部洲之外，位于东南方位的楞伽岛，也就是所谓的锡兰洲，世尊释迦牟尼佛应楞伽岛主音声之子十颈的邀请，宣说了前往楞伽的经典。并在那里，为离车族无垢称等持明眷属宣说了众多续部，并交付于金刚手，命名为金刚法。对于声闻缘觉需要保密的就是金刚乘，因为他是金刚乘的集结者，所以也被称为秘密主。在《秘密不可思议经》等经典中，被预言为所有千佛之教言的集结者。之后，当我们的导师释迦牟尼佛降临世间之时，秘密主显现为如来之侍者，持闻第一的圣者阿难陀。在《密集》的释疏《灯明》中说：阿难陀是菩萨摩诃萨普贤王如来，也就是金刚手。大金刚持也不是别人，如果不是这样，如何能一次性无遗漏地记住从如来那里听到的八万四千法蕴，如经部等？如是所说，导师交付了经部的教法，他也成为了教言的集结者。当时，色身的显现
English
Of Yoga Vajra, The three Samadhi manifest, The supreme prophecy of Bodhi is obtained there. When devoted to the ultimate guide, In all ten directions' pure lands, Attaining supreme Buddhahood, retinue is purified. Haha, whatever is done is happiness, The knot of the doubt serpent is untied, Self-liberation, Vajra Isle, Fulfillment of wishes, benefit for others spontaneously accomplished. Without violating vows or doubts, Whatever arises in the mind is spoken truthfully. As it is said. Thus, the meanings as explained in the Lungjang section will be compiled and explained. Among them, the Bodhisattva Vajra Dharma, in the biography of the Bliss Gathering, it is said: inseparable from the teacher Samantabhadra, also called Bodhisattva Vajra Dharma, also called Vajrasattva, also called Vajrapani, etc. As it is said, outside of Jambudvipa, in the southeastern island of Lanka, also known as the island of Simhala, the Blessed One Shakyamuni Buddha himself, invited by the ten-necked son of the lord of Lanka, Sound, preached the sutra of going to Lanka. And there, for the Vidyadhara retinue such as the Licchavi Vimalakirti, he preached many tantras and entrusted them to Vajrapani, naming him Vajra Dharma. What needs to be kept secret from the Shravakas and Pratyekabuddhas is the Vajrayana, and because he is the compiler of the Vajrayana, he is also known as the Lord of Secrets. In the Sutra of Inconceivable Secrets and other scriptures, he is prophesied to be the compiler of the teachings of all the thousand Buddhas. Then, when our teacher Shakyamuni Buddha came into the world, the Lord of Secrets himself appeared as the attendant of the Tathagata, the foremost of those who hold hearing, the noble Ananda. In the commentary on the Guhyasamaja, the Lamp Illuminating, it is said: Ananda is the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, that is, Vajrapani. The Great Vajradhara is none other than him, otherwise, how could he remember without omission in one sitting the eighty-four thousand aggregates of Dharma from the Tathagata, such as the sutras? As it is said, the teacher entrusted the teachings of the sutras, and he also became the compiler of the teachings. At that time, the manifestation of the form body
Tibetan
་པ་གཉིས་པ་ནི། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་ཌཱི་ཡ་ནའི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་དེ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་ཞུས་པས། འདོད་ཡོན་སྤངས་ཏེ་བསླབ་པ་གསུམ་དང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་བསྟེན་ཅིག་པར་གདམས་པ་ན། འཛམ་བུའི་ཚལ་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །ཝ་སྐྱེས་ཉིད་དུ་གྱུར་ཀྱང་སླའི། །འདོད་ཡོན་སྤངས་པའི་ཐར་པ་ནི། །ནམ་ཡང་མི་འདོད་གཽ་ཏ་མ། །ཞེས་ཞུས་པས། དེར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་མི་སྣང་བར་མཛད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བས་དེ་ཉིད་དུ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་གྲུབ་ཅིང་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སུ་མ་ཟད། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་འགྲོ་བ་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་འཇའ་ལུས་སུ་སོང་། དེའི་ཚེ་གཞན་ཡང་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བཟང་ཁྱོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གསང་བདག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོར་གྱུར་ནས། ཆུ་བོ་ཤཱི་ཏའི་བྱང་ཤམྦྷ་ལ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་བྱོན་ཏེ། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེར་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་དུ་མ་ཟད་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མཐའ་དག་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དམ་པ་དང་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྟོན་པས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་རུ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བསྟན་པ། །དེ་བཞིན་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ། །ཆོས་བསྟན་གསང་སྔགས་ཚུལ་རབ་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གྲངས་ལས་འདས་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གྲགས་ཏེ། འདི་ཡང་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་དུས་མཚུངས་པའི་གསང་བདག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ནས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ས་ཧོ་རའི་རྒྱལ་པོ་ཨུ་ཏ་ར་ཛྙཱ་ནའི་སྲས། སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཛཿསྟེ། མཚན་གཞན་ཨིནྟྲ་བྷཱུ་ཏི་དང་། ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ཞིང་། ཡོ་ག་བ་རྣམས་ལ་གྲགས་པའི་རྒྱལ་པོ་རབ་གསལ་ཟླ་བ་དང་ཡང་གཅིག་པར་འགའ་ཞིག་བཞེད་ལ། གང་ལྟར་ཡང་རྒྱལ་པོ་དེར་གྱུར་ཏེ། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ན་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་ལས། རྒྱལ་པོའི་ཁང་སྟེང་དུ། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེའི་གླེགས་བམ་བབས་ཤིང་། རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཉིད་དང་དེའི་སྲས་དང་སྲས་མོ་རྣམས་རང་རང་གི་ཚོམ་བུ་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་རྡོ་
Chinese
第二部分是：在西方邬仗那国，国王名叫因扎菩提。他供养世尊和五百阿罗汉，并请求成佛之法。世尊劝他舍弃欲望，修持三学和六度。国王回答说：“虽然 Jambudvipa（赡部洲）变得令人不快，变成狐狸，我也能忍受。但我永远不想舍弃欲望，高答玛（乔达摩）。”世尊于是让声闻众消失，变出一个坛城，给国王灌顶。国王当下成就了双运身，不仅国王和他的眷属，连邬仗那国的一切众生，乃至微小的生物，都通过大乐之道获得了成就，化为虹身。当时，在时轮根本续中还说：“持金刚，月贤你。”因此，金刚手菩萨的化身国王月贤，从希达河以北的香巴拉来到南方吉祥米聚塔，向释迦牟尼佛祈祷。在那里，他不仅宣说了时轮根本续，还宣说了所有的密咒续。在第一圣者续中说：“导师在鹫峰山，宣说了般若波罗蜜多。同样，在吉祥米聚塔，宣说了佛法，详细阐述了密咒之理。”据说，无数的人和非人获得了他们想要的成就。据说，这也是与圣者阿难陀同时代的金刚手菩萨的化身国王。之后，在印度东部萨霍拉国的国王邬陀罗智那的儿子，有福国王扎，又名因扎菩提和授记金刚。有些人认为他与瑜伽士中著名的国王光明月是同一个人。无论如何，他成为了国王。在释迦牟尼佛涅槃二十八年后，凭借金刚手菩萨的力量，密咒续部的经卷降临到国王的宫殿上。他领悟了内外瑜伽续部的意义。国王本人和他的王子、公主，以及他们各自的五万眷属，都通过大乐之道
English
The second part is: In the western country of Oddiyana, the king was named Indrabodhi. He made offerings to the Blessed One and five hundred Arhats, and requested the method of attaining Buddhahood. The Blessed One advised him to abandon desires and practice the three trainings and six perfections. The king replied, "Even if Jambudvipa becomes unpleasant and turns into foxes, I can endure it. But I will never want to abandon desires, Gautama." Thereupon, the Blessed One made the assembly of Shravakas disappear, manifested a mandala, and empowered the king. The king instantly attained the unified body, and not only the king and his retinue, but all beings in the country of Oddiyana, even down to the smallest creatures, attained accomplishment through the path of great bliss and transformed into rainbow bodies. At that time, it was also said in the Kalachakra Root Tantra, "Vajrapani, you Moon Good." Therefore, the emanation of Vajrapani, King Moon Good, came from Shambhala north of the Sita River to the southern Glorious Dhanyakataka, and prayed to the Buddha Shakyamuni. There, he not only expounded the Kalachakra Root Tantra, but also all the secret mantra tantras. In the First Holy One Tantra, it says, "The Teacher on Vulture Peak, taught the Prajnaparamita. Likewise, in Glorious Dhanyakataka, the Dharma was taught, and the principles of secret mantra were explained in detail." It is said that countless humans and non-humans obtained the accomplishments they desired. It is said that this was also the emanation king of Vajrapani who was contemporaneous with the Holy Ananda. Then, the son of King Uttarajnana of Sahora in eastern India, the Fortunate King Dza, also known as Indrabodhi and Prophecy Vajra. Some consider him to be the same person as King Radiant Moon, who is famous among yogis. In any case, he became the king. Twenty-eight years after the passing of the Lord Buddha, through the power of Vajrapani, volumes of secret mantra tantras descended upon the king's palace. He comprehended the meaning of the inner and outer yoga tantras. The king himself and his princes and princesses, along with their respective retinues of fifty thousand, all through the path of great bliss
Tibetan
རྗེ་འཆང་གི་སར་མངོན་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྤྱི་མདོའི་འགྲེལ་པར། ང་ནི་འདི་ནས་མི་སྣང་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །རྒྱལ་པོ་ཛཿཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཚེ་གཅིག་འདི་ལ་འགྲུབ་པ་ཡི། །གསང་བའི་ཐེག་པ་དམ་པ་ཞིག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སྣང་ངོ་། །དེ་བས་ན་བདག་ཀྱང་སྐལ་ལྡན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ནི་ཐོབ་བོ། །ད་ལྟར་དུས་ལ་བབ་པ་ན་གདུང་བ་བཏོན་པ་དང་། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བས། །དྲག་སྔགས་སྤྱོད་པ་སྒྲུབ་ཅིང་སྟོན། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ལས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་བབས་སློབ་དཔོན་ཤཱིནྟཾ་གཪྦྷར་གྱུར་ཅིང་། དེའི་ཕྱི་མ་ལ་བོད་ཡུལ་དུ་ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོ་ཐུ་མི་སམྦྷོ་ཊར་གྱུར་ནས་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་དང་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྱུར་བའི་སྲོལ་བཏོད། དེའི་འོག་ཏུ་ཤར་རྒྱལ་མོ་ཚ་བའི་རོང་དུ་རྒྱལ་པོ་ལེགས་གཞེར་དཔལ་གྱི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་དགེ་སློང་པཱུརྞ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཕྱི་མ་ལ། སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏར་གྱུར་ཏེ། བོད་དང་། རྒྱལ་མོ་རོང་། རྒྱ་ནགལི་ཡུལ་སོགས་སུ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུས་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་། རྔོག་ལོ་ཆེན་པོས། བཻ་རོ་ཙ་ན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །ཀ་ཅོག་ཞང་གསུམ་ཉི་ཟླ་ཟུང་འབྲེལ་ཏེ། །རིན་ཆེན་བཟང་པོ་ཐོ་རེངས་སྐར་ཆེན་འདྲ། །ཁོ་བོ་དེ་དག་དྲུང་ན་སྐར་ཕྲན་ཙམ། །ཞེས་བསྔགས་པ་ལྟར་དོན་ལའང་གནས་ཏེ། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ལོ་ཙཱ་བའོ། །དེ་ནས་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་འགོ་བརྩམས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ན། དགེ་བཤེས་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་སུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡམ་ཤུད་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དབང་ཕྱུག་འབར་ཞེས་ཟེར། ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཤིང་གནས་གཞི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏིང་བ་སོགས་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ། དུས་དེར་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་གཅིག་ནི་གསང་ཆེན་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པའི་སྤྱི་མེས་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་བཀའ་ཆེམས་ཆུང་བ་ཞིག་ནས། བཻ་རོ་ཙ་ན་ཟུར་ཚོ་རྒྱུད་དུ་འབྱོན་པར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཡིན་ཞེས་གོང་མ་རྣམས་གསུངས་ཤིང་། རྡོར་གླིང་གི་གཏེར་ལུང་ལས་ཀྱང་བསྟན། ཁྱད་པར་སྲམ་པ་དཔལ་ཆེན་
Chinese
于持明处显现而去。如是，国王亲自所著的《总集经》的注释中说：我从这里隐没后，在八年又十二年时，在瞻部洲的东方，名为国王匝者处，一生在此成就的，甚深秘密的法，金刚手将宣说。如是显现。因此，我也获得了被授记为具缘者。现在时机已到，是因为发出了悲鸣，以及年满二十八岁。如是说。其后，《持明聚根本续》中说：名为寂静藏者，修持并示现猛咒行。如是授记，成为修部八法中猛咒的传承者，为导师希瓦噶尔瓦，其后世在藏地转世为大译师图弥桑布扎，开创了书写阅读文字和翻译圣法的先河。其后，在夏嘉莫擦瓦绒，国王勒谢巴的儿子出家，名为格隆布尔纳处转世，其后世转世为化身大译师巴郭贝若扎纳RA舍达，在藏地、嘉莫绒、汉地、于田等地以虹身大迁转之身，行了无边众生的利益。荣洛钦波说：贝若扎纳与虚空边际等同，噶觉香三如同日月双运，珍宝贤如同晨星大星，我等在彼等跟前如同小星。如是赞叹，也符合实义，是无与伦比的译师。此后，开始了后弘期，不久之后，转世为格西扎巴门朗谢，其也从央秀出家，名为谢饶嘉瓦，广为人知的是旺秋瓦。是甚深伏藏的传承者，建立了百零八处圣地等，事业广大。当时，其一化身示现为大圆满古译派的教主拉杰祖波切释迦炯乃，国王遗教小传中说：贝若扎纳将出现在祖氏家族中，这是授记，如是前辈们说，多林伏藏中也如是说。特别是萨拉巴华钦
English
He visibly departed to the place of the Vidyadharas. Thus, in the commentary on the Compendium Sutra composed by the king himself, it says: "After I disappear from here, in eight years and twelve years, in the eastern part of Jambudvipa, at the place of the king named Jaḥ, the Vajrapani will teach a profound secret vehicle that will be accomplished in this lifetime." Thus it appears. Therefore, I have also received the prophecy of being a fortunate one. Now the time has come because I have expressed my suffering and because I am twenty-eight years old. Thus he spoke. After that, in the Root Tantra of the Gathering of Vidyadharas, it says: "One called Peaceful Heart will practice and teach the wrathful mantra conduct." As prophesied, he became the master Śāntagarbha, the recipient of the wrathful mantra transmission from the Eight Sadhana Sections. In his next life, he was born in Tibet as the great translator Thumi Sambhota, who initiated the tradition of writing, reading, and translating the holy Dharma. After that, in Shar Gyalmo Tsawa Rong, the son of King Lek Sher Pal became a monk named Gelong Purna, and in his next life, he was born as the great emanation translator Pagor Vairocana Rakshita. In Tibet, Gyalmo Rong, China, Li Yul, and other places, he performed the benefit of limitless beings with the body of the Great Transference of the Rainbow Body. Ngok Loden Sherab said: "Vairocana is equal to the extent of space. Ka, Chok, and Zhang are like the union of the sun and moon. Precious Zangpo is like the great morning star. I am like a small star in their presence." As praised, it is also in accordance with the meaning, and he is an unrivaled translator. Then, not long after the beginning of the Later Propagation, he was born as Geshe Drapa Ngönshé. He also became a monk from Yamshud, named Sherab Gyalwa, and was widely known as Wangchuk Bar. He was the recipient of the profound terma teachings and established one hundred and eight sacred sites, and his activities were vast. At that time, one manifestation of his body appeared as Lhaje Zurpoché Shakya Jungné, the common ancestor of the Ancient Translation School of Great Secret, and it is said in a small testament of the king's decree: "Vairocana will appear in the Zur lineage, this is the prophecy," as the former ones said, and it is also said in the terma prophecy of Dordeling. Especially Sampa Palchen.