Tibetan
གྱི་སྐུ་མཇལ་བར་མཛད་པའི་ཚེ་མོས་གུས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྔོན་རབས་གསལ་བར་སད་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྒྱུ་མཚན་མང་། དེ་དག་ལས་དུས་སྔ་བ་ཙམ་ན། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་དཔལ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུའི་བཀོད་པའང་བསྟན་ཏེ། གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྒྱས་པར་མཛད། དེའི་སྐྱེ་སྲིད་ཕྱི་མ་ནི་རུ་ལག་གཙང་སྨད་ཀྱི་སྣར་ལུང་རོང་དུ་རོང་ཟོམ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོར་འཁྲུངས་ཏེ། བྱིས་པའི་དུས་ནས་སློབ་མི་དགོས་པར་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ཕུལ་ཕྱིན་མཁྱེན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྡ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་མཁྱེན་པས་པཎྜི་ཏ་སྨྲྀ་ཏིའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཡང་ཟེར། འགའ་ཞིག་པཎྜི་ཏ་ཕྲ་ལ་རིང་མོས་གྲོང་འཇུག་བྱས་པའང་འདོད། ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་དེ་དག་དང་རགས་པར་དུས་མཚུངས་པ་ཙམ་ན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་འགོ་ནི་གུ་རུས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་དང་། རྟ་ནག་ཏུ་བྱོན་པའི་གཏེར་སྟོན་གུ་རུ་རྣོན་རྩེ་ཞེས་བྱ་བའང་བྱོན་ཏེ་སྐུ་ཡི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཡིན། དེ་ནས་ཡར་འབྲོག་གཉན་དུ་མ་མོ་སྒང་ཤར་སོགས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་པ་རཀྴག་ཆོས་འབར་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཤིང་། དེ་དང་རགས་པར་དུས་མཚུངས་པའི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་དང་། ཞི་བྱེད་བཀའ་བབས་ཕྱི་མའི་ཚིག་བརྒྱུད་རྫོགས་པས་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཆུ་འགོ་ལྟ་བུ་རོག་བན་སྐུ་མཆེད་གསུམ་གྱི་འབྲིང་པོ་ཞིག་པོ་ཉི་མ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་མངའ་བདག་ཉང་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་མགུར་བཞེངས་པ་ལས་ཀྱང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་འཁོབ་རྒྱལ་པོ་དེ། །དུས་དེང་སང་ཉང་ཆུང་རལ་པ་ཅན། །སྔོན་གྱི་སྒྲ་བསྒྱུར་ལོ་ཙཱ་བ། །དུས་དེང་སང་སྨྱོན་པ་ང་འདྲ་བྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རྡོར་གླིང་གི་ལུང་བྱང་ལས། སུམ་སྟོན་ཇོ་དར། བསྟན་པ་གཞུང་འཛིན། དགེ་བཤེས་ཉམས་བྲོ་ཞེས་གསུམ་སྣང་ཡང་གང་དུ་བྱོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་མ་མཐོང་ཞིང་མ་ཐོས་ལ། གཞན་གཙང་རུ་མཚམས་ཀྱི་གཏེར་ལ་དབང་བར་ལུང་བསྟན་པའི་གཏེར་སྟོན་བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་དང་། ཟུར་པཀྴི་ཤཱཀ་འོད་དང་ཐོག་མཚུངས་པའི་གཏེར་སྟོན་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་གྲགས་སོགས་དང་། མཆོག་ལྡན་མགོན་པོའི་རྣམ་ཐར་དུ་གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་བླ་མ། རྒྱ་ལོ་ཙཱ་བ། ལྡང་མ་ལྷུན་རྒྱལ།
Chinese
在拜见其尊身之时，因虔诚的缘故而清晰地忆起前世等等，有很多令人惊奇的原因。在这些之中，仅就稍早的时期而言，在印度的国土上，也示现了名为吉祥黑行者的身相，以卓越的成就行为弘扬了金刚乘。其后世转生为后藏鲁拉（ru lag gtsang smad）的纳隆绒（snar lung rong）的绒宗译师却吉桑布（rong zom lo tsā ba chos kyi bzang po）。自幼无需学习就能精通梵语，所有佛法仅通过提示就能理解，因此也有人说他是班智达斯弥底（paṇḍi ta smṛ ti）的转世。也有人认为班智达帕拉仁莫（paṇḍi ta phra la ring mo）进行了夺舍。觉沃杰·巴丹阿底峡尊者也曾授记他是黑行者的转世。此外，与他们大致同时期，香巴噶举派的源头，是受到莲花生大师摄受的成就者琼波瑜伽师楚臣贡（khyung po rnal 'byor tshul khrims mgon），以及前往达那（rta nag）的掘藏师古汝容孜（gu ru rnon rtse），他们也以无量身相的幻化来利益众生。之后，在雅砻念（yar 'brog gnyan）的玛莫岗夏（ma mo sgang shar）等地降下甚深伏藏之教法的ra k+Sha格西·确巴（rak+Shag chos 'bar）转世。与他大致同时期，先后出现了掘藏师、成就者丹珠（dngos grub），以及圆满了希解派后期的口耳传承，解开了封印，如水流般在各方弘扬的三位罗本昆仲中的老二希波尼玛僧格（zhig po nyi ma seng ge）。当他拜见娘热时所唱的道歌中也说：“昔日边地之国王，今时娘仲拉巴坚。昔日之译经师，今时疯子似我生。”此外，在多林的授记文中说，松敦觉达（sum ston jo dar）、丹巴雄增（bstan pa gzhung 'dzin）、格西年卓（dge bshes nyams bro）三位显现，但没有见到或听到他们前往何处的历史。此外，还有被授记为掌握藏如交界处伏藏的掘藏师苯波拉本（bon po lha 'bum），与祖尔帕克希·释迦光（zur pa k+Shi shā kya 'od）同时代的掘藏师益西琼扎（ye shes khyung grags）等。在乔丹贡布（mchog ldan mgon po）的传记中，有掘藏师桑杰喇嘛（sangs rgyas bla ma）、嘉译师（rgya lo tsā ba）、丹玛伦坚（ldang ma lhun rgyal）。
English
At the time of meeting his venerable body, there were many amazing reasons, such as clearly recalling past lives due to devotion. Among these, just in terms of the earlier period, in the land of India, the manifestation of the body of the glorious Krishnacharya was also shown, and he expanded the Vajrayana with extraordinary accomplished conduct. His later rebirth was Rongzom Lotsawa Chokyi Zangpo, born in Nar Lung Rong in Rutrak Tsangme (ru lag gtsang smad). From childhood, he knew Sanskrit perfectly without needing to study, and he understood all the Dharma just by being shown the symbols, so some say he was a rebirth of Pandit Smriti. Some also believe that Pandit Phrala Ringmo performed transference of consciousness. Jowo Je Palden Atisha also prophesied that he was a rebirth of Krishnacharya. Furthermore, around the same time as them, the source of the Shangpa Kagyu lineage was the accomplished Khyungpo Naljor Tsultrim Gon, who was taken care of by Guru Rinpoche, and the terton Guru Nonton, who went to Tana (rta nag), also appeared and benefited beings with the infinite miracles of his body's manifestations. Then, Raksha Chobar, to whom the profound terma teachings descended in places like Mamo Gangshar in Yarlung Nyan (yar 'brog gnyan), took birth. Around the same time as him, sooner or later, there appeared tertons, accomplished beings, Druptop Ngodrup, and Zhipo Nyima Senge, the middle one of the three Rokben brothers, who completed the later oral transmission of the Zhi-byed lineage, unlocked the seals, and spread it in all directions like a stream. In the song he sang when he met Nyangrel, he also said: "The king of the borderland in the past, is now Nyangchung Ralpa Chen. The translator of the past, is now a madman like me." Furthermore, in the prophecies of Dordeling, it says that Sumton Jodar, Tenpa Shungdzin, and Geshe Nyamdro appeared, but I have not seen or heard the history of where they went. In addition, there was the terton Bonpo Lhabum, who was prophesied to have power over the terma of Tsangru, and the terton Yeshe Khyundrak, who was contemporaneous with Zurpashi Shakya Od, and others. In the biography of Chokden Gonpo, there are the terton Sangye Lama, the Indian translator, and Dangma Lhunyal.
Tibetan
གཡག་འཕྱར་སྔོན་པོ་སོགས་གཏེར་སྟོན་གྱི་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་ཇི་སྙེད་པའང་སྣང་ངོ་། །དེ་དག་གི་འོག་ཏུ་ཞང་མཚལ་པའི་གདན་རབས་བཞི་པ་སངས་རྒྱས་འབུམ་དུ་འཁྲུངས་ཏེ་བླ་དཔོན་བྱེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཟུར་དུ་བསྐྱངས་པ་ལ་སྒོམ་སྡེ་བྱུང་བས་མཚལ་ཐང་སྒོམ་སྡེ་སྤྲུལ་སྐུར་གྲགས། དེའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པ་ནི་གཏེར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ཡིན་ཏེ་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་མང་དུ་ཐོན། དེ་ལས་ལོ་སོ་བརྒྱད་ཙམ་གྱིས་བགྲེས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཞེས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ནས་བློ་གྲོས་མཆོག་གིས་འཛིན། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་སྐྱེས་མཆོག་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་དེ་དང་། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཤ་གྲགས་སེང་གེའི་སློབ་མ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་དང་། རྡོར་གླིང་ལས་ལོ་ཞེ་དྲུག་ཙམ་གྱིས་གཞོན་པར་འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་དང་། དེ་དག་ལས་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་བྱོན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་དང་། བྲག་ཐོག་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། པཎ་ཆེན་འཇིགས་མེད་གྲགས་པ་སོགས་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་མང་དུ་བྱོན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་སྨོན་ལམ་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་སྐུའི་རྣམ་རོལ་ལོ། ། རྡོར་གླིང་ཤིང་བྱ་ལ་གཤེགས་པའི་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་མེ་བྱ་དེ་ལ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པར་སྐྱེ་སྲིད་བཟུང་སྟེ་ཟབ་ཕུ་ལུང་སོགས་ནས་གཏེར་ཁ་མང་དུ་ཐོན། དེའི་ཕྱི་མ་ལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའམ་སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག་ལྡན་མགོན་པོར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས་གཏེར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ། དེ་རྟིང་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་མཐའ་འདིར་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཁོར་ལོའི་གཏམ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་པར་མཛད་པ་པོ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས་པའི་སྔོན་རབས་ཀྱང་གསལ་བར་སད་ཅིང་། རྗེ་བཙུན་དེ་ཡི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དུ་ཡང་། སྐྱེ་བ་འདིའི་འོག་ཏུ་བོད་ཡུལ་འདིར། སྡེ་དཔོན་སྟོབས་ལྡན་ཞིག་དང་། དགེ་བཤེས་ཕྲིན་ལས་ཅན་ཞིག་སྟེ་གཉིས་ཡོང་། ཞེས་པའི་ཕྱི་མ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་སྣང་ལ། དེ་དང་ཐོག་མཚུངས་པར་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་གཞན་ཡང་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་ལྡོང་སྟོན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་བག་ཆགས་ཀྱང་གསལ་བར་སད་ཅིང་། དེའི་འོག་ཏུ་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་སྲིན་པོའི་རིགས་ལས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྙེས་པ་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཆ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཕྱི་མ་
Chinese
还有像牦牛角青（གཡག་འཕྱར་སྔོན་པོ།）等伏藏师的转世世系也很多。在这些之后，香擦巴的第四代座主转世为桑结崩，从上师和施主那里分别弘扬事业，建立了贡德，被称为擦塘贡德转世活佛。他的紧接着的转世是伏藏大师多吉林巴，发掘了很多深奥的伏藏。比他年长三十八岁左右的遍知法王智美沃色，在无上瑜伽续《现观庄严论》中说：“之后由妙慧者掌握。”被授记的无与伦比的圣者，以及让炯多吉和夏扎森格的弟子雅德班钦，还有比多吉林巴年轻四十六岁左右的俄译师大成就者勋努华，还有比他们早或晚出现的法王萨迦班智达，以及扎托巴索南桑波，班钦吉美扎巴等，涌现了很多圆满教法的善知识。他们也是为了在所化众生的地域中共同发愿而示现的化身。多吉林巴于木鸡年圆寂后的第十三年火鸡年，转世为衮炯林巴，从扎普隆等地发掘了很多伏藏。他的下一世转世为多昂林巴或转世活佛秋丹衮波，虽然伏藏的缘起不具足，但事业广大。之后，在这个末法时期，也清晰地回忆起了不退转法轮之语，宣说如来藏狮子吼者，即转世为名为杰尊卓卫衮波的前世。杰尊的秘密传记中也说：“此生之后，在藏地，会出现一位有权势的首领和一位有事业的格西，共两位。”看来就是指后者。与此大致相同，也清晰地回忆起了作为弘扬前译教法的灯顿洛哲坚赞的化身。在那之后，在西南罗刹洲，从罗刹种族中获得了殊胜成就大迁转之身的名为秋吉果恰的转世的下一世。
English
There are also many lineages of incarnations of treasure revealers such as Yakhyar Ngönpo. After these, the fourth throne holder of Zhang Tshalpa was born as Sangye Bum, and he separately carried out activities from lamas and patrons, and Gomde was established, so he was known as Tshal Thang Gomde Tulku. His immediate next incarnation was the great treasure revealer Dorje Lingpa, who revealed many profound treasures. About thirty-eight years older than him was the omniscient Dharma King Drime Özer, who in the unsurpassed secret tantra Thalgyur said, "Then it will be held by the supreme intelligence." That peerless being who was prophesied, and Yakde Panchen, a disciple of Rangjung Dorje and Shagdrag Sengge, and Gö Lotsawa Chenpo Zhönnu Pal, who was about forty-six years younger than Dorling, and Dharma Lord Sakya Pandita, who appeared earlier or later than them, and Dragthogpa Sönam Zangpo, Panchen Jigme Dragpa, and so on, many spiritual friends of the complete teachings appeared. They are also emanations of bodies who enter into aspirations in accordance with the fields of those to be tamed. Thirteen years after Dorling passed away in the Wood Bird year, in the Fire Bird year, he took birth as Künkyong Lingpa, and revealed many treasures from Zappu Lung and other places. After that, he took birth as Do Ngag Lingpa or Tulku Chogden Gönpo, and although the auspicious coincidence of the treasure was not complete, his activities were vast. After that, even at the end of this later age, he clearly remembered the irreversible wheel of speech, the one who proclaimed the lion's roar of the Tathagatagarbha, and the previous lives of the one who was born as Jetsun Drolwai Gönpo. In the secret biography of that Jetsun, it is also said, "After this life, in this land of Tibet, there will be a powerful leader and a virtuous Geshe with activities, two in total." It seems that it refers to the latter. Roughly the same as this, he also clearly remembered the imprints of being the emanation of Longtön Lodrö Gyaltsen, who illuminated the early translation teachings. After that, in the southwest Rakshasa continent, from the Rakshasa race, he took birth as the next life of Chökyi Gocha, who attained the body of the supreme accomplishment of great transference.