Tibetan
་བྲང་ཆེན་པོའི་ཉེ་འདབས་འདོད་འཇོ་དཔལ་འཁྱིལ་དུ་ཕྱག་ཕེབས་པར། གོང་ནས་བཟན་ཤིང་ལག་གཡོག་སོགས་སྔར་རྒྱུན་བཞིན་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་ནས་གཞི་བ་གདན་འདིང་གི་དགོས་བྱད་གང་ལ་ཅི་དགོས་ཐམས་ཅད་ལྷུག་པར་འབུལ་བའི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་རྩེའི་གཟིམས་ཆུང་ཉི་འོད་འཁྱིལ་པར་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོས་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་རྩེ་ཤོད་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བ་ཕྱག་འགྱེད་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ནས་ཞབས་བརྟན་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། གསོལ་སྟོན་གྲོལ་ནས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་སྒེར་མཇལ་རྣམས་ཞུ་བ་གནང་བར། ཐོག་མར་མགྲོན་ཁང་དུ་བཞུགས་གདན་དང་མགྲོན་གཉེར་གྱིས་ཞབས་བསུ། གསོལ་ཐབ་ནས་ཇ་རྒྱུགསྤྱི་སྒོས་ཀྱི་མཇལ་ཁའི་དུས་བཞུགས་གདན་དང་། བཀའ་འདྲི་སོགས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བཀུར་བཟོས་ཆེན་པོ་སྩལ། དེ་ཞོར་གསེར་གདུང་ཆེན་མོ་སོགས་མཇལ་བར་མཛད་ནས་གྲྭ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གོས་ཐང་སོགས་རྟེན་གསར་བཞེངས་རྣམས་ལ་ཕྱག་ནས་འཐོར་ཞིང་། སྤྱི་སྒེར་ཚང་མས་ཤིན་ཏུ་དྭངས་བའི་དད་གུས་ཆེན་པོས་མཆོད། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་རྒྱལ་ཞབས་མཆོག་ནས་གནང་སྦྱིན་གྱ་ནོམ་སྩལ་ཅིང་། གོང་གི་ཡུམ་དང་། རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་རྣམས་སོ་སོར་མཇལ་ཕྱག་གནང་བར་ཚུར་ཡང་མཇལ་ལེན་རྒྱས་པར་བསྟབས། དེར་སྟན་འཇགས་རིང་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་སོ་སོ་དང་སྡེ་ཚན། ཡུལ་པའི་ཚེས་བཅུ་བ་དང་བསྙེན་གནས་པ་སོགས་དད་ཅན་མང་པོར་དབང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འདོད་ཆོས་ཅི་དགར་སྩལ་ནས་ཉི་ཤུའི་ཉིན་ཆིབས་བཏེག་པར། ར་མ་སྒང་དུ་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་ཆེན་མོའི་སྡེ་པ་ངོས་ཕེབས་ཀྱིས་གུར་གཡབ་བཞུགས་སྟན་གྱི་བཀོད་པས་མཛེས་པར་ཐབ་སྐྱེལ་ཞུས་ནས། དེ་ནུབ་གསང་མདར་བཞུགས་ཏེ། སང་ཉིན་གཅགས་མལ་ཐོག་གསང་ཕུ་ནས་སྒྲོལ་མ་གཙོ་རྒྱལ་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྙན་དར་མཆོད་འབུལ་དང་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་པར་མཛད་ནས། རིམ་པར་ཆོས་སྦྱིན་སོགས་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་བཞིན་པས་འཕྲང་གོང་། འཕྲང་བཙན་རྣམས་སུ་ཞག་བཞུགས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་ཆིབས་བསུ་དང་ཐབ་བསུ་སོགས་ཀྱིས་ཞབས་བསུས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ཀྱི་གསུང་མོལ་ཁོ་ནས་དུས་འདས། ཉེར་ལྔའི་ཉིན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་འབུལ་བ་ཕྱག་འགྱེད་སྙན་དར་སྣེ་གཞག་བཅས་རྒྱས་པས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་གྱི་ལུང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་རྫོགས་ཆེན་ཀ་དག་གི་ཤར་ཁྲིད་གསན་ནས་འགར་ཚར་ཞག་བཞུགས་ཀྱིས་གདན་སར་ཕེབས
Chinese
驾临至大寺附近的如意吉祥庄园时，如同往常一样，从上面送来柴木和仆役等，格仓先生尽心尽力地供奉一切所需，如基瓦坐垫等。十二日那天，在顶层阳光明媚的寝宫里，大经堂举行长寿仪轨，并向上下全体人员供奉丰厚的礼物和布施，以此祈愿长久住世。宴会结束后，允许依次进行私人拜见。首先，在宾馆里准备了座位，由招待员迎接。厨房送来茶水，在公开拜见时，赐予座位和亲切的问候等极大的礼遇。期间，还参观了金塔等，然后被迎请到僧舍，对新造的唐卡等圣物亲自撒花。所有僧俗大众都以极其纯净的虔诚之心供养。十五日那天，王室大臣赐予丰厚的赏赐，并分别拜见了太后和王子等，对方也以隆重的礼节回拜。在此安住期间，向寺院的僧众个人、僧团、当地的初十法会者和斋戒者等众多信徒，随其所愿地赐予灌顶加持。二十日启程时，格仓大先生的僧团在拉玛岗迎接，以华丽的帐篷和座位等布置迎接，并送行。当晚住在桑达，第二天从嘉玛乘坐，从桑普迎请度母和主尊嘉玛，献上哈达和供品，广作祈祷。依次进行布施等利生事业，在上山口和险峻之处停留。在多吉扎（多吉扎寺，位于今西藏山南地区）受到迎接和饮食等款待，被迎请到寺中。与持明转世者彼此心意相通，只是交谈就度过了时光。二十五日，在多吉扎（多吉扎寺，位于今西藏山南地区）以丰厚的供品、礼物、哈达和礼物等，祈愿莲足永固，并献上世间宝藏的目录。对方也听取了大圆满本来清净的口诀，并在阿嘎尔停留后前往法座。
English
When he arrived at Dodjo Palkyil near the great monastery, firewood and servants were sent from above as usual, and Mr. Gatsang wholeheartedly offered all necessities such as Kiwa cushions. On the twelfth day, in the sunny bedroom on the top floor, the great assembly hall performed a longevity ritual and offered abundant gifts and donations to all the people above and below, praying for a long life. After the banquet, private audiences were granted in turn. First, seats were prepared in the guesthouse and the host welcomed him. Tea was served from the kitchen, and at the public audience, great courtesy was bestowed with seats and cordial greetings. During this time, he also visited the golden stupa and other sacred objects, and was then invited to the monastery, where he personally scattered flowers on the newly made thangkas and other sacred objects. All the monks and laypeople offered with extremely pure devotion. On the fifteenth day, the royal minister bestowed generous gifts, and he paid respects to the Queen Mother and the princes, who returned the greetings with great ceremony. During his stay there, he bestowed empowerments and blessings to individual monks, monastic groups, local tenth-day practitioners, fasting practitioners, and many other devotees, according to their wishes. On the twentieth day, when he set out, the entourage of Mr. Gatsang the Great welcomed him at Ramagang, and welcomed him with beautifully decorated tents and seats, and saw him off. That night he stayed in Sangda, and the next day he rode from Jama, invited Tara and the main deity Gyalma from Sangpu, offered khatas and offerings, and made extensive prayers. He then carried out activities such as giving alms to benefit beings, staying at the upper pass and dangerous places. At Dorje Drak (Dorje Drak Monastery, located in present-day Shannan Prefecture, Tibet), he was welcomed with greetings and food, and invited to the monastery. He spent his time in conversation with the Vidyadhara incarnate, their hearts and minds in perfect harmony. On the twenty-fifth day, at Dorje Drak (Dorje Drak Monastery, located in present-day Shannan Prefecture, Tibet), with abundant offerings, gifts, khatas, and gifts, he prayed for the stability of the lotus feet and offered a catalog of worldly treasures. In return, he listened to the instructions on the original purity of the Great Perfection and, after staying in Agar, proceeded to the throne.
Tibetan
། གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་གི་བྲེ་འཇོག་གི་བར་རྣམས་སུ་ཕུག་རོན་ཁྱུ་ཚོགས་ཀྱིས་གནོད་པ་ཆེ་བར་ལྕགས་ཡོས་ས་གའི་ཚེས་དགུའི་ཉིན་གླིང་སྐོར་ཞབས་འཆག་ཏུ་ཕེབས་སྐབས་གནས་སྲུང་ལ་བཀའ་བསྒོ་གཉེར་གཏད་དང་བཅས་ཕྱག་ནས་འཐོར་བས་སྔར་ཚེར་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྲུངས་ཀྱང་མི་ཐུབ་པ་ལ། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྲུང་མི་དགོས་པ་འདི་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། དེ་ནས་དབྱར་ངོ་འདིར་འབྲས་ལྗོངས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་བར་མེད་དུ་སྩལ་ཅིང་། ཆུ་འབྲུག་ས་གའི་མཇུག་ཏུ་འཕྱོངས་རྒྱས་རྒྱ་སྨན་དུ་ལྷ་སྡེ་མི་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། ན་ར་ཀླུ་ཁང་དུ་ཁྲོམ་དབང་དང་། དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་སྒྲོལ་མའི་རྗེས་གནང་། སྤྱན་ཡས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འདུས་ཚོགས་ལ་ཞང་བློན་གྱི་རྗེས་གནང་གིས་མཚོན་ཆོས་འབྲེལ་བསྔོ་སྨོན་བྱིན་བརླབས་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། དགུན་དེ་རྣམ་སྲས་གླིང་གི་རྒྱལ་བུ་དང་། ལེགས་གླིང་དུ་སྡེ་པ་རྡོ་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་གཤེགས་པའི་སྐྱབས་མགོན་དུ་ཕེབས། འདུམ་པོར་ཡུམ་བསྙུན་པའི་རྐྱེན་སེལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་རྟིང་། ཆུ་སྦྲུལ་ཤར་ནས་ད་ལྟའི་བར་ཐག་ཉེ་རིང་ལ་མ་ལྟོས་པའི་ཡུལ་གཞན་དུ་གདན་འདྲེན་མི་ངོ་ཇི་ལྟར་ཆེ་ཡང་ཕེབས་བསྐྱོད་མ་མཛད་པར་གདན་ས་རང་དུ་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་མཐའ་ཡས་པ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་ཅི་དགར་སྩོལ་བཞིན་དུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྐུའི་མཛད་སྤྱོད་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཚུལ་ལས་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པའོ། ། གསང་དབང་གི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་དུ་རིམ་གྱིས་གོམས་པས་གཙོ་བོར་གསུང་གི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ། ༈ གཉིས་པ་གསང་དབང་གི་རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་དུ་རིམ་གྱིས་གོམས་པས་གཙོ་བོར་གསུང་གི་འགྲོ་དོན་མཛད་ཚུལ་ནི། དགུང་ལོ་སོ་གཉིས་པ་དམར་སེར་ཞེས་པ་མེ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་དབོའི་ཟླ་བ་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞིང་ཁམས་མུན་པ་མི་ཟད་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོའི་སྙེམས་པས་མཁའ་སྤྱོད་དགའ་མར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཙཎྜ་ལཱི་འབར་བས་ཟླ་བ་བདུད་རྩིར་དྭངས་བ་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་མོར་ཤ
Chinese
在秘密真言宫殿的屋檐之间，鸽子群造成了很大的损害，在铁兔年（1831）萨嘎月的第九天，当他去林廓散步时，他对护法神进行了训诫和委托，并从手中撒出食物，以前用荆棘等物守护也无法阻止。从那以后，就不需要守护了，这让所有人都感到惊奇。之后，在这个夏天，他不停地向锡金国王等各方聚集的众多有缘者施予佛法。在水龙年（1832）萨嘎月的末尾，应琼结（འཕྱོངས་རྒྱས，今西藏山南市 琼结县）加曼（རྒྱ་སྨན）的僧俗民众的邀请，他启程前往。在纳拉鲁康（ན་ར་ཀླུ་ཁང་）举行了群众灌顶，并对一些有需要的人进行了长寿灌顶，以及观世音菩萨和度母的随许。在桑耶寺（སྤྱན་ཡས）被迎请后，为集会大众进行了包括香隆（ཞང་བློན）的随许在内的佛法联系、回向祈愿、加持等，根据各自的情况，做了无数的利益众生的事业后返回。那个冬天，他去了南色林（རྣམ་སྲས་གླིང་）的王子那里，以及列林（ལེགས་གླིང་）为已故的德巴·多吉扎西（སྡེ་པ་རྡོ་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་）提供庇护。应邀前往敦波（འདུམ་པོ）消除母亲的疾病，之后。从水蛇年（1833）开始到现在，无论距离远近，即使其他地方邀请的人身份多么尊贵，他都没有前往，而是在自己的寺院里，随心所欲地向无边无际的有缘弟子施予佛法。因此，他的身语意行为，以不可思议的禅定差别和无边解脱神变之门，圆满了所有被调伏者希望获得近距离滋养的想法，他的事业广大且 непрерывный，以上只是简要叙述。 秘密灌顶的证悟体验逐渐融入心续，主要以言语来利益众生的方式。 第二，秘密灌顶的证悟体验逐渐融入心续，主要以言语来利益众生的方式是：三十二岁时，名为“玛瑟”（དམར་སེར）的火蛇年（1833）的头一个月，在黑鲁嘎的净土，无尽黑暗的尸陀林中，以饮血勇士的傲慢，空行母的后尘，燃起拙火（梵文：caṇḍālī，藏文：ཙཎྜ་ལཱི་），将月亮净化为甘露，沉浸在四喜的智慧游戏中。
English
In the spaces between the eaves of the Secret Mantra Palace, pigeon flocks caused great damage. On the ninth day of the Saga month in the Iron Rabbit year (1831), when he went for a circumambulation, he instructed and entrusted the guardian deities, scattering food from his hands. Previously, even guarding with thorns and the like was ineffective. From then on, there was no need for guarding, which amazed everyone. After that, during this summer, he continuously bestowed Dharma upon many fortunate individuals gathered from all directions, including the King of Sikkim. At the end of the Saga month in the Water Dragon year (1832), at the invitation of the monastic and lay communities of Gyaman in Chonggye (འཕྱོངས་རྒྱས, present-day Qonggyai County, Shannan City, Tibet), he set out. In Nara Lhukang, he gave a mass empowerment, and to some who were interested, he gave a long-life empowerment, as well as the subsequent permission of Avalokiteśvara and Tara. Having been invited to Samye Monastery (སྤྱན་ཡས), he bestowed Dharma connections, dedications, prayers, blessings, and so on, including the subsequent permission of Zhanglon (ཞང་བློན), to the assembled masses, accomplishing immeasurable benefit for beings according to their individual needs, and then returned. That winter, he went to the prince of Namse Ling (རྣམ་སྲས་གླིང་), and to Lekling to provide refuge for the deceased Depa Dorje Tashi (སྡེ་པ་རྡོ་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་). Having been invited to Dumbo (འདུམ་པོ) to dispel his mother's illness, thereafter. From the Water Snake year (1833) onwards until now, regardless of distance, even if the person inviting him from elsewhere was of great status, he did not travel, but remained in his own monastery, bestowing Dharma as desired upon limitless fortunate disciples. Thus, his bodily deeds, through the extraordinary distinctions of samadhi and the boundless miracles of liberation, fulfilled the wishes of all those to be tamed to be nourished closely, his activity was vast and непрерывный, the above is just a brief account. The experience of realization of secret empowerment gradually became familiar in the mind, mainly the way of benefiting beings through speech. Secondly, the way of benefiting beings mainly through speech, as the experience of realization of secret empowerment gradually became familiar in the mind, is: At the age of thirty-two, in the first month of the Fire Snake year (1833) called "Marser" (དམར་སེར), in the pure land of Heruka, in the charnel ground of endless darkness, with the pride of a blood-drinking hero, in the footsteps of a Dakini, the caṇḍālī (梵文：caṇḍālī，天城体：चण्डाली，梵文罗马音：caṇḍālī，汉语字面意思：拙火) blazed, purifying the moon into nectar, immersed in the wisdom play of the four joys.