Tibetan
དུག་པར་ལྷའི་དཔའ་གདེངས་ཀྱི་སྙེམས་པས་བརྟག་པ་མཛད་པ་ན། དེས་ཀྱང་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ལྟ་བུས། ང་ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་བཀའ་ཉན། དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་ཕོ་ཉ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ། རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་གཤོགརྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་རྩལ་སོགས་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་མང་པོ་བཀོད་པས་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་ཏེ། དྲི་བ་མཛད་པ་ན། དེས་དེབ་ཐོག་ནས་ཀློག་པ་ལྟ་བུས་ཡུལ་གཞན་དང་གཞན་དུ་འཐབ་རྩོད་དང་། ཁྱད་པར་བོད་འདིའི་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བའི་དུས་ངེས་སོགས་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མང་དུ་ཕུལ་བ་ཕྱིས་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་དང་། ཡང་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གནང་སྐབས་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། མ་གཅིག་དཔལ་ལྷ་བུད་མེད་གོས་རྒྱན་གཟབ་འཕྱོར་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་གུས་པས་བཏུད་དེ། དངུལ་གྱི་ཡོལ་གོ་བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏམས་པ་དང་། མདའ་དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་བཏགས་པ་ཞིག་ཕུལ་བའི་དར་གྱི་ཁ་དོག་གི་བརྡས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་སྟོན་པ་སོགས་མནལ་ལྟས་མཚར་བ་མང་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྩེར་མི་དབང་ཆེན་པོར་བྱད་འགྲོལ་དང་། ཚེ་དབང་། དྲེགས་འདུལ་གྱི་དབང་། གཟའི་གཏོར་དབང་སོགས་དབང་རྗེས་གནང་དང་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་སྐུ་རིམ་ཡང་མང་དུ་མཛད། ཆུ་བཟང་དུ་རབ་གནས་དང་གཞིས་ཀའི་ཞལ་ངོ་ཕན་ཚུན་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད་ཅིང་། དབང་རྗེས་གནང་སོགས་ཀྱི་ཆོས་སྦྱིན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། མགོ་ཟླའི་ཚེས་བཞི་པ་སངས་དང་ཆུ་སྨད་འཛོམ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་དུས་དགེ་བར་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་བདག་བསྐོ་བཞག་སྐབས། སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲིར་ཕེབས་གཤིས་བསྔོ་བ་གནང་བར་ཕེབས་དགོས་པའི་བཀའ་ལུང་ལྟར་ཆོས་སྡེ་བའི་གྲལ་དབུར་ཐེགས་ཏེ། མངའ་གསོལ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་འབུལ་བ་སོགས་གྲུབ་རྗེས་དགའ་སྟོན་དང་འབྲེལ་བར་རྗེ་ཉིད་ལ་གཏེར་ཆེན་ཏི་ཤྲཱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་དབང་བསྐུར་བའི་ལུང་དང་། ཕྱག་རྟགས་ཀྱི་ཐམ་ཁ་ཤུབས་བཅས། བཟང་གོས་དཀར་པོ་ཡུག་རིང་གྲང་གསེར་གྱིས་འབྲུག་རིས་བྲིས་པའི་གཞི་ལ་བྲིས་པའི་འཇའ་ས་རྣམས་དང་། ཡས་ཕྱིན་སོ་སོ་ནས་གནང་སྦྱིན་བཟང་ཞིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྩལ་བར། ཚིག་དོན་གསལ་དག་འབྲེལ་ཆགས་པའི་སྟོང་ཐུན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་བསྔོ་འབུལ་བར་མཛད་པས་དཔྱོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཅིང་། ཚེ
Chinese
当用毒物来试探上天神灵的胆量和自信时，他也像用神通觉察到一样说：“我是邬金莲花生大师的侍者，是持有誓言的使者，金刚勒巴，金刚鹏翼，金刚明点力等等”，列举了很多消除疑惑的论据，使他深信不疑。提问时，他就像从书本上阅读一样，讲述了在其他地方发生的争斗，特别是关于这个西藏时代变迁的确定时间等等，给予了很多普遍性的预言，后来都应验了。还有，从十月初一开始进行为期一周的寿命修法时，在光明清净的景象中，玛吉拉尊（藏文：མ་གཅིག་དཔལ་ལྷ་བུད་མེད་）身着华丽服饰，恭敬地顶礼膜拜，献上装满各种食物的银碗，以及系有五色彩带的箭，彩带的颜色预示着未来的预言等等，出现了许多奇妙的梦兆。之后，以上供耶喜钦波（藏文：ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་）的方式，为顶上的大人物做了驱魔、长寿灌顶、降伏傲慢的灌顶、星曜朵玛灌顶等等灌顶和加持，以及沐浴等法事。在曲桑（藏文：ཆུ་བཟང་）举行开光仪式，庄园主彼此互相邀请到各自的住所，给予盛大的款待和供养，并广泛地施予灌顶和加持等佛法。在藏历十一月（མགོ་ཟླ，约公历12月）初四，吉祥日，萨迦（藏文：སངས་）和曲麦（藏文：ཆུ་སྨད་）汇合，是成就证悟的良辰吉日，扎西曲德巴（藏文：བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེ་བ་）等人举行了盛大的开光仪式，在委任功德主之际，由于第悉仁波切（藏文：སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་）登基，按照需要前往给予祝贺的命令，他登上寺院的首席之位，献上吉祥八宝等，仪式结束后，在庆祝活动中，授予他本人伏藏大师迪西（藏文：ཏི་ཤྲཱི་）法王之位，以及带有印章的印章和印章盒，以及用冷金在白色长缎上绘制龙纹的诏书等等，以及耶喜钦波（藏文：ཡས་ཕྱིན་）各自给予的优良而卓越的布施，以清晰明了、连贯的诗歌作为前导，献上了供养和祝愿，使所有有见识的人都感到满意，
English
When testing the courage and confidence of the heavenly deities with poison, he also said, as if perceiving with clairvoyance, "I am the attendant of Orgyen Padmasambhava, the messenger who holds the vows, Vajra Lekpa, Vajra Garuda Wing, Vajra Thigle Tsal, etc.," and presented many arguments to dispel doubts, which made him deeply believe. When asked questions, he spoke as if reading from a book, recounting the struggles that had taken place in other places, and especially the definite time of the changes in this Tibetan era, giving many general prophecies, which later came true. Also, when performing the life-sustaining practice for a week from the first day of the tenth month, in a vision of clear light, Machig Palha Butri (藏文：མ་གཅིག་དཔལ་ལྷ་བུད་མེད་), adorned in splendid garments, bowed respectfully, offering a silver bowl filled with various foods, and an arrow adorned with five-colored ribbons, the colors of the ribbons indicating future prophecies, etc., many wonderful dream signs appeared. Then, in the manner of offering to Yexin Lhüngyé (藏文：ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་), he performed exorcism, longevity empowerment, subjugation of pride empowerment, planetary torma empowerment, etc., empowerments and blessings, as well as bathing and other rituals for the great personage at the summit. At Chuzang (藏文：ཆུ་བཟང་), the abbots of the consecration and estates invited each other to their respective residences, offering grand hospitality and worship, and widely bestowed Dharma teachings such as empowerments and blessings. On the fourth day of the eleventh month (Mgo Zla, approximately December) of the Tibetan calendar, an auspicious day when Sang (藏文：སངས་) and Chumé (藏文：ཆུ་སྨད་) converge, a favorable time for attaining realization, Trashi Chödeba (藏文：བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེ་བ་) and others performed an elaborate consecration ceremony, and on the occasion of appointing patrons of merit, because Desi Rinpoche (藏文：སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་) ascended the throne, according to the command to go and offer congratulations, he ascended to the chief position of the monastery, offered the eight auspicious symbols, etc., and after the ceremony, in connection with the celebration, he was granted the position of Treasure Master Tishi (藏文：ཏི་ཤྲཱི་) Dharma King, along with a seal with a seal and seal box, and edicts written on a white silk brocade with dragon patterns drawn in cold gold, etc., and the excellent and extraordinary donations given by each of Yexin (藏文：ཡས་ཕྱིན་), with clear, coherent, and connected verses as a prelude, offerings and aspirations were made, pleasing all discerning people,
Tibetan
ས་དགུའི་ཉིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོ་ནས་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ་གདན་སར་ཕེབས། རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ། སྤྱིར་མནལ་ལྟས་མཚར་བ་མང་པོ་དང་ཁྱད་པར་གྱང་འཁྲིས་ཤིག་ན་འབྲི་གུང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཡིན་དགོངས་པ་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་དག་སྣང་འཁྲུངས་པ་ན། དེ་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུར་འགྱུར་སོང་བའི་མོད་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་འབུལ་བར་མཛད་པ་སོགས་བྱུང་། དེ་ནས་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་དབྱར་སྟོད་གྲྭ་ཚང་དུ་ཚེས་བཅུའི་ཕྱག་བཞེས་སྤྲོས་བཅས་ཅན་འཛུགས་པར་བཞེད་ནས་འཆམས་དབྱངས་སློབ་དཔོན་ལ་རབ་འབྱམས་པ་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་གོང་དུ་ཞུས་ཏེ་ཕེབས་པ་ལྟར་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་ལ་འཆམས་དབྱངས་ཀྱི་སློབ་གྲྭ་ཚུགས། དེ་ཡང་སྔ་སོར་མཆོད་སྡོང་ཆེན་མོའི་རབ་གནས་ལ་ཕེབས་དུས་འཆམས་དབྱངས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཞུ་བའི་ཆར་དོད་པ་ན། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་གི་གྲྭ་པ་འགའ་རེས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་རང་ཞུས་ན་འགབ་ཚུལ་གསུང་བ་ལྟར། ཉིད་ཀྱི་ཞམ་རིང་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཁ་ལེགས་པའི་ཞུ་བ་འབུལ་ནའང་། རྗེ་ཉིད་རང་གི་དགོངས་པས་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་སྐབས་བབས་ཀྱིས་ཞུ་བར་མཛད་པ་བཞིན། འདིར་འཆམས་དབྱངས་སློབ་དུས་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདས་ཚར་སོང་བས་བཀའ་ལས། ད་རེས་གཞན་གྱི་ཟེར་དབང་དུ་མ་བཏང་བས་ངེད་རང་གི་ཞེ་འདོད་མ་བསླུས་པ་ཡིན་གསུང་ཞིང་། ཞབས་ཕྱི་སྒྲིམ་པོའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་མཁྱེན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད། སློབ་དཔོན་ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་ཞིང་སློབ་མཁས་པ་དང་། སློབ་གྲྭ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཞེ་བཞུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སློབ་སྦྱངས་རྣམས་ཚེགས་མེད་པར་གྲུབ་སྟེ། གསང་འདུས་ལས་བྱང་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་ཚུགས་པའི་གྲལ་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་། གུང་ཚིགས་གྲོལ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མདུན་ངོས་ལག་མཐིལ་ལྟར་སྙོམས་པའི་རྡོ་གཅལ་དུ་གར་འཆམས་ཀྱི་ཟློས་གར་ཡིད་འཕྲོག་པའི་ཕྱག་བཞེས་མཛད་པར་ཞོད་ཆེ་བའི་མུ་ཡིན་ཡང་། དེ་ཉིན་རངས་པོ་ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྱ་ལྟར་དྭངས་པས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། དེ་ནས་ཁྲུམས་ཟླའི་ནང་དུ་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་རང་གི་སྐུ་ཡི་ཉེར་སྤྱད་ལས་འོག་མིན་ཡང་རྩེའི་འཕྱུར་བུའི་དབུས་སུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བློས་བསླངས་བཞེངས་པ་གྲུབ་སྟེ། དེ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་གསེར་དངུལ་གྱི་བཀའ་འགྱུར་དང་། སྐུ་འབུམ་སེང་ཁྲིའི་བྱམས་ཆེན་བཅས་པར་རབ་གནས་སྟབས་ཅིག་ཏུ་མཛད་པར་ས་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས། བཀའ་བརྒྱད། བླ
Chinese
九月，从大经堂升座前往法座。在藏历十月八日的晚上，总的来说做了很多奇异的梦，特别是在一面墙旁边，似乎住着一位认为是止贡·曲吉扎巴的人，当生起清净的显现时，顷刻间就变成了第五世达赖喇嘛的形象，并被供养了所有降伏阎罗王和傲慢者的灌顶等等。之后，在火鼠年（1636年）的初夏，计划在寺院建立盛大的十斋日仪式，于是请示了精通佛学的洛桑扎西作为跳神乐的老师，按照他的指示，对粗略聚集的僧人进行了跳神乐的教学。此前，在为大佛塔举行开光仪式时，有人提议请跳神乐的老师。一些格桑寺的僧人说，如果请洛珠嘉措本人来，会比较合适。他的亲近侍从也提出了类似的请求。然而，尊者自己认为应该请洛桑扎西，因为时机合适。在这里，当教授跳神乐时，洛珠嘉措已经去世了，所以他说：“这次没有听从别人的意见，所以没有违背我自己的意愿。”那些心思缜密的侍从们也对他了如指掌，并对此深信不疑。老师心地善良，教学精湛，学生们也以谦逊的态度努力学习，学习过程顺利完成。在与密集金刚仪轨相关的十斋日供奉仪式上，他迈着莲步走在队伍的前列。午饭后，在寺庙前像手掌一样平坦的石板地上，举行了令人着迷的跳神乐表演，虽然当时正值寒冷的时节，但那天晴空万里，像蓝宝石一样清澈，让所有人都感到惊奇。之后，在藏历十二月，他的母亲用自己的贴身物品，在下密院顶端的装饰物中央，建造了圆满一切逝者的意生像，建造完成。与此同时，还对金银写本的《甘珠尔》和古本森格赤的弥勒佛像一并举行了开光仪式，由于地理位置的差异，圆满一切逝者，噶举派，
English
In the ninth month, he ascended from the Great Assembly Hall to the Dharma seat. On the evening of the eighth day of the tenth month of the Tibetan calendar, he had many wondrous dreams in general, and in particular, next to a wall, there seemed to be someone who was thought to be Drigung Chokyi Drakpa. When pure visions arose, in an instant, he transformed into the image of the Great Fifth Dalai Lama, and was offered all the empowerments of subduing Yama and the arrogant ones, and so on. Then, in the early summer of the Fire Mouse year (1636), planning to establish an elaborate Tenth Day ritual in the monastery, Rabjampa Lobsang Tashi was requested as the dance and music teacher, and as he instructed, a school of dance and music was established for the roughly assembled monks. Previously, when attending the consecration of the Great Stupa, there was a suggestion to request a dance and music teacher. Some monks from Gsang Monastery said that it would be appropriate to request Lobsang Gyatso himself. His close attendants also made similar requests. However, His Holiness himself thought that Lobsang Tashi should be requested, as the time was right. Here, when teaching dance and music, Lobsang Gyatso had already passed away, so he said, "This time, I did not listen to the opinions of others, so I have not betrayed my own wishes." Those attendants with meticulous minds also knew his mind and had faith in it. The teacher had a good heart and was skilled in teaching, and the students also studied diligently with humility, so the studies were completed without difficulty. At the Tenth Day offering ceremony related to the Guhyasamaja ritual, he walked with lotus steps at the head of the procession. After lunch, on the stone ground in front of the temple, which was as flat as the palm of a hand, a captivating performance of dance was held, and although it was a cold season, that day the sky was clear like lapis lazuli, which amazed everyone. Then, in the twelfth month of the Tibetan calendar, his mother herself, from her own personal belongings, built a mind-made image of the De-sheg Kun-dü (All Buddhas United) in the center of the ornament at the top of Ogmin Yangtse, which was completed. At the same time, the golden and silver Kangyur and the Maitreya statue of Kumbum Sengtri were also consecrated in one go, due to the difference in location, the De-sheg Kun-dü (All Buddhas United), the Eight Commands,