Tibetan
དབ་ལས་ཀྱི་བྲུབ་འཆམས། བཅུ་བདུན་ལ་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཚོམ་བུ་སྤྱན་འདྲེན་དང་། བཅོ་བརྒྱད་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་གཤེགས་པ་དང་སྦྲེལ་ཏེ་གོས་སྐུ་ཞལ་འབྱེད་ཀྱི་སེར་སྦྲེངས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་བསྟར་ཆགས་པའི་སྲོལ་ཚུགས། ཟླ་མཇུག་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་མནན་པ་ཞག་བཅུ་དགུའི་བར་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱར་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། མགོ་ཟླའི་ཉེར་བཞིའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། དཀོར་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོས་འགལ་བྱེད་ཆམས་ལ་ཕབས་པའི་མཚན་མ་ཡ་མཚར་བའང་གཟིགས། ཤིང་ཕོ་ཁྱི་ལོ་ནས་བཟུང་དབོ་ཟླའི་ནང་དུ་ལོ་བཞིན་གོང་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་ལོ་དུས་ཀྱི་སྐུ་མཆོད་ལ་དམིགས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་མིའི་དབང་པོ་ཉིད་གཏོང་བ་ལ་ལྷག་པར་གོམས་པའི་ཐུགས་མངའ་བས་རིས་མེད་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྷ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁག་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་སྟོན་མོའི་ཕྱག་འགྱེད་བཅས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། ངོ་མཚར་བའི་ལྟད་མོ་སོགས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཚོགས་མཆོད་ཆེན་མོར་གྲགས་པ་འཛུགས་པར་མཛད་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ། གྲྭ་ཚང་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་བརྒྱ། དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་བསྐངས་བཤགས་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་རྣམས་ཇི་སྲིད་བར་ཚུགས་པའི་གྲལ་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་པར་ཕོག་ཡོན་གྱི་རྙེད་པ་བཟང་ཞིང་བསྟར་ཆགས་པའི་རྒྱུན་དང་། ལྷ་ལྡན་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་འགྱེད་སྐལ་ཡང་སྩལ་ཅིང་། ཁྱད་པར་འདི་ལོ་དངུལ་སྲང་བཞི་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུའི་རིན་ཐང་ཅན་གྱི་བསྔོ་རྟེན་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་སྩལ་བར། བསྔོ་བའི་སྟོང་ཐུན་གྱི་གསུང་བཤད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དགོངས་བཞེད་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྲུབ་པའི་མཆོད་བསྔོ་རྒྱས་པར་མཛད། ཤིང་ཕག་ཁྲུམས་ཟླའི་མཇུག་ཏུ་མཆོད་སྡོང་ཆེན་མོའི་རབ་གནས་ལ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་སྒྲགས་ལ་བརྒྱུད་ཐེགས་པ་ཉེར་བཞི་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཕེབས་ཏེ། ཕོ་བྲང་གསར་པའི་གཟིམས་ཆུང་དགའ་འཁྱིལ་དུ་ཕྱགས་ཕེབས་ནས། དེ་འཕྲལ་སྐུ་རྐྱང་གིས་གོང་ཞབས་མཇལ་བའི་ཚུལ་དང་ཉེར་ལྔའི་སྔ་དྲོ་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་ཟོལ་གྱིས་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤོད་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་ཀྱང་ཞུ་བ་གནང་། དེ་ནུབ་ནས་དཔོན་སློབ་བཅུས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གིས་བར་གཡང་ཁང་དུ་སྐུ་མཚམས་བཅད་ནས་ལྗགས་བསྙེན་ཞལ་གསོ་དང་། དེ་གྲོལ་ནས་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་
Chinese
དབ་ལས་的跳神。 十七日迎请四事业火供的坛城，十八日与彩沙沉入水中相结合，确立了依次进行揭开丝绸唐卡的仪式的传统。 月底按照上谕，在扎叶巴寺（Khra 'brug）进行了长达十九天的禁行，用于事业后返回。 四月二十四日傍晚，在光明景象中，还看到了护法神耕田母神降伏违逆者的奇妙征兆。 从木狗年起，每年四月都为了供养至尊第五世达赖喇嘛的忌日，尊贵的统治者特别习惯于布施，将所有无宗派偏见的僧众迎请至拉萨（Lha ldan）化身寺的各个殿宇，给予丰厚的财物和款待的宴席，并设立了被称为盛大节日法会的奇妙景象等节日，并在此之后，与寺院的大悲观音修供相结合，举行百供法会。 为了参加焚烧朵玛的还债仪式和空行母火供等持续举行的仪式，给予了丰厚的报酬，并形成了持续的传统。 还赐予了拉萨法会的布施份额。 特别是今年，赐予了价值四百七十两白银的供养品，并通过提前进行供养的空诵讲解，使愿望在圆满中实现，从而盛大地进行了供养。 木猪年五月底，按照上谕，为了大佛塔的开光，通过驿站传递，二十四日前往布达拉宫，在新宫殿的卧室欢喜苑安寝。 随即以单独觐见的方式拜见了上级，二十五日早晨，以向上级集体献礼的方式，向第司大人献上了长寿灌顶。 当天，所有官员和僧侣也给予了下级觐见的礼节。 从当晚开始，十位官员和僧侣在七天的时间里，在财富室闭关，进行诵经和斋戒，结束后，以上级共同献礼的方式
English
The Dabla's Cham dance. On the 17th, the mandala of the four activities' fire puja is invited, and on the 18th, combined with the immersion of colored sand into the water, the tradition of sequentially performing the ceremonies of unveiling the silk thangka is established. At the end of the month, according to the imperial edict, a retreat of nineteen days was performed at Tradruk Monastery (Khra 'brug), which was applied to activities and then returned. On the evening of the 24th of the fourth month, in a vision of clear light, wonderful signs were also seen of the guardian deity, the field-cultivating mother goddess, subduing the opposing forces. From the Wood Dog year onwards, every year in the fourth month, aiming at the memorial service for the anniversary of the passing of the omniscient Fifth Great Dalai Lama, the esteemed ruler, being particularly accustomed to giving, invited all the non-sectarian Sangha to the various temples of the Lhasa (Lha ldan) Emanation Monastery, offering them excellent wealth and feasts of hospitality, and establishing the festival known as the Great Assembly Offering Festival of wonderful sights, etc., and in connection with this, in conjunction with the Great Compassion practice offering of the monastery, a hundred-offering ceremony was held. In order to participate in the continuously held ceremonies such as the burning of torma for debt repayment and the dakini fire puja, generous rewards were given, and a continuous tradition was formed. The share of alms for the Lhasa Assembly Offering was also bestowed. In particular, this year, offerings worth four hundred and seventy silver srangs were bestowed, and by preceding it with an empty recitation explanation of the dedication, the aspirations were fulfilled in perfection, and the offering was performed extensively. At the end of the fifth month of the Wood Pig year, according to the imperial edict, for the consecration of the Great Stupa, passing through the relay station, on the 24th, he went to the Potala Palace, and rested in the Joyful Garden bedroom of the new palace. Immediately, in the manner of a private audience, he paid respects to the superiors, and on the morning of the 25th, in the guise of collectively presenting gifts to the superiors, he offered the Tshewang empowerment to the Desi. On that day, all the officials and monks also gave the lower-level audience greeting. From that night onwards, ten officials and monks, for a period of one week, secluded themselves in the wealth chamber, performing recitation and fasting, and after it was completed, in the manner of a collective offering to the superiors.
Tibetan
སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་གུར་དྲག་གི་དབང་སྩལ་ཅིང་ཚེས་བཞི་ལ་ཆོག་རོགས་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་རྩེར་འབྱོར་བ་དང་། དེ་འཕྲལ་ཚོམས་ཆེན་སྲིད་ཞི་ཕུན་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་གཞིར་ས་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་གཅོད་དང་། མ་ཊཾ་བསྒྲལ་བའི་ཁོག་པ་བྲོས་སྦྱངས་པར་ཆག་ཆག་དང་ཐིག་བཏབ་རྗེས་ལྷ་བུམ་སྟ་གོན། ཚེས་ལྔ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་ནངས་པར་རྒྱན་བཀོད་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་བཟུང་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཐོ་རེངས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་དེ། ཞོགས་པ་གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་ལ་འབུལ་ཚུལ་གྱིས་ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ཞབས་བརྟན་གྱི་གསུང་ཆོགདེ་ནུབ་དང་། སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་བར་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིས་ཁོག་ཕུབ་པའི་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ནས། བཅུ་གསུམ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། བཅུ་བཞི་ལ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་མངའ་དབུལ་གསུམ་པའི་དུས་རྗེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་དུ་བཞུགས་ཏེ་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་དང་རྗེས་འབྲེལ་ཙཱ་རུ་བསྒྲུབས་ནས་འབུལ་བ་དང་། མེ་ཏོག་འཐོར་དུས་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཚར་དུ་དངར་ཞིང་། ཡོན་བདག་བསྒོ་བའི་དུས་དཔལ་ལྡན་མིའི་དབང་པོ་ཉིད་ཁྲི་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོའི་སྐྱེས་ཅུང་ཟད་བསྟབས་རྗེས་ཚིག་དོན་བཟང་པོའི་སྟོང་ཐུན་གྱི་བཤད་འབུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡོན་གྱི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་ཕུལ་བས་དགེ་ཞིང་ཤིས་པར་མཛད་ནས། དགའ་སྟོན་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱུན་གྱི་ཞབས་ཏོག་བཟང་ཞིང་བསྟར་ཆགས་པ་དང་། དེ་ཉིན་གྲོལ་སྟོན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཐོགརབ་ཡོན་ཡང་དངུལ་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ན། རྗེ་ཉིད་ལ་དངུལ་སྲང་བརྒྱད་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི། ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེར་དངུལ་སྲང་ཞེ་ལྔ། ཚོགས་པ་བྱིང་ལ་དངུལ་སྲང་བཅུ་གསུམ་དང་ཞོ་དྲུག་རེ། ལས་སྣེ་རྣམས་ལ་གོ་རིམ་བཞིན་དངུལ་སྲང་སོ་གཉིས་ནས་སྲང་དགུ་ཞོ་དོའི་བར་གྱི་རིན་ཐང་ཅན་གྱི་སྣེ་གཞག་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་དུས་སྟོན་བློའི་ར་བ་ལས་འདས་པའི་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྩོལ་བ་དང་ལྷན་ཅིགཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་གཟིགས་པ་རྣམ་པར་ཡངས་པའི་དཔལ་ལྡན་མི་དབང་མཆོག་
Chinese
向第司仁波切授予古拉札（གུར་དྲག་）灌顶，四号为了法务助手，僧众聚集到顶上。随即在政教普贤大殿（ཚོམས་ཆེན་སྲིད་ཞི་ཕུན་ཚོགས་）中，作为修供大乐逝者云集坛城建立的基础，进行内外结界。在玛当（མ་ཊཾ）度脱的腹部逃逸修习中，进行断除和画线后，准备神瓶。五号建立彩粉坛城，第二天完成所有装饰。从那时起直到十一号进行修供。十二号黎明时分进行长寿修法。早上在寝宫三界（ཁམས་གསུམ་）中，以上行供奉的方式，以丰盛的供品和稳固的祈愿文。当晚，直到获得修供的成就。像这样，以亲近修持四支圆满的会供法事圆满完成。十三号准备开光，十四号进行正行法事，在三施主的时侯，法王自己坐在转轮王的装束中，进行广大的烧施和后续的查如（ཙཱ་རུ་）修持后进行供奉。撒花时，穿着僧衣的僧侣队伍整齐排列。劝请施主时，尊贵的米旺（མིའི་དབང་པོ་）亲自被迎请到法座上，稍微展示丰盛的财物礼物后，以言辞美好意义深远的空谈式陈述供奉为先导，尊为施主并献上吉祥之物，行善积德。喜庆的特点是，通常的侍奉良好且有条不紊。当天，解脱宴会的款待非常出色。如果将供养折合成现金，法王本人获得八百八十四两银子，夏仲（ཞབས་དྲུང་）传承仁波切获得四十五两银子，普通僧众每人获得十三两六钱银子，各位执事依次获得三十二两到九两二钱银子不等价值的礼物等。获得和款待的节日，是超出想象的盛大而隆重的，同时，对于知识的坛城一切都照顾周到，目光广阔的尊贵的米旺大人。
English
The Desi Rinpoche was granted the Gurdrag (གུར་དྲག་) empowerment, and on the fourth, all the monastic assemblies gathered at the summit to assist with the Dharma services. Immediately in the Great Assembly Hall of Prosperity and Peace (ཚོམས་ཆེན་སྲིད་ཞི་ཕུན་ཚོགས་), as the foundation for establishing the mandala of the Great Accomplishment of the Gathered Sugatas, the outer and inner boundaries were sealed in connection with the ground consecration ritual. In the practice of escaping and purifying the abdomen where Matam (མ་ཊཾ) was liberated, after cutting and drawing lines, the vase of the deity was prepared. On the fifth, the sand mandala was constructed, and the next morning all the decorations were completed. From then until the eleventh, the practice and offering were performed. On the dawn of the twelfth, the practice of longevity was performed. In the morning, in the private chamber of the Three Realms (ཁམས་གསུམ་), with the manner of offering upwards, along with abundant offerings and prayers for stability. That night, until the attainment of the accomplishments of the practice and offering. Thus, the assembly practice, filled with the four branches of approach and accomplishment, was completed. On the thirteenth, preparations were made for the consecration, and on the fourteenth, the actual ritual was performed. At the time of the three patrons, the Lord himself sat in the attire of a Chakravartin, performing extensive burnt offerings and subsequent Charu (ཙཱ་རུ་) practice, followed by offerings. When scattering flowers, the rows of monks wearing monastic robes were neatly arranged. When exhorting the patrons, the esteemed Miwang (མིའི་དབང་པོ་) himself was invited to the throne, and after slightly displaying abundant material gifts, the offering was preceded by eloquent and meaningful empty talk, honoring him as the patron and offering auspicious substances, performing virtuous and auspicious deeds. The special feature of the celebration was that the usual service was good and orderly. On that day, the hospitality of the liberation feast was outstanding. If the offerings were converted into cash, the Lord himself received eight hundred and eighty-four silver taels, the Shabdrung (ཞབས་དྲུང་) lineage Rinpoche received forty-five silver taels, the ordinary monks each received thirteen silver taels and six sho, and the officials received gifts ranging in value from thirty-two to nine silver taels and two sho, in order of their positions. The festival of gain and hospitality was extraordinarily grand and extensive, surpassing the limits of imagination, and at the same time, the esteemed Miwang, with his vast vision, took care of everything in the mandala of knowledge.