Tibetan
ནས་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་མཛད། དེའི་ཚེ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་ཅིང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཆུ་འཛིན་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཁྲིགས་པའི་ཁོར་ཡུག་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་དགེ་མཚན་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་མངོན་པར་བསྟན། དེ་ནུབ་དག་པའི་གཟིགས་སྣང་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་ཐེམ་སྐས་ལ་འཛེགས་ནས། ཁང་བཟང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ནང་དུ་ཐེགས་པ་ན། དེར་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རིགས་བརྒྱའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལྷམ་མེར་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་ཐུགས་ཡིད་འདྲེས་པའི་ཚེ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་འདུས་པ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དམར་གསལ་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་ནས་འདི་སྐད་དུ། ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཞན་ཕན་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་སྨིན་པས་མྱུར་དུ་པདྨས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཁྱོད་འགྱུར་ལ། དེའི་ཚེ་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་ལས་ལ་འབྲེལ་བ་ཐོགས་པ་ཀུན་ཀྱང་འདུས་པ་དང་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་སྩལ་བའི་མནལ་ལམ་ཆེས་ངོ་མཚར་བ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དབྱུག་ཟླའི་ཉེར་གཅིག་ལ་ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད། ཉེར་ལྔ་ལ་སྐྱེ་ཆུའི་རབ་ཁར་ཡུམ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་ཐབ་བསུ་དང་བཅས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་འཕྲལ་རྗེ་ཉིད་སྐུ་རྐྱང་གིས་གོང་ཞབས་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་བའི་ཚུལ་དང་། ནངས་པར་ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་རྫུས་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ལ་སྔ་དྲོ་ཚེ་དབང་དང་། ཕྱི་དྲོ་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤོད་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་ཀྱང་ཞུ་བར་མཛད། དེ་རྗེས་གསང་རྒྱའི་དགག་དགོས་ལ་དགོངས་ཏེ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གསང་ཁོག་ཏུ་ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕེབས་ནས་གོང་ཞབས་བཞུགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་གཙུག་ཕུད་ཕུལ་བར། སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ཀྱི་བསླབ་སྟོན་ལྟར་མཚན་རྗེ་ཉིད་རང་གི་ཕྱག་བྲིས་སུ་མཛད་པ་འདོགས་པའི་ཚུལ་དང་། གཙུག་ཕུད་ཀྱང་གོང་མའི་སྐུ་ཚབ་ཀྱིས་དབུ་སྐྲ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྗེ་ཉིད་རང་གཅོད་དུ་འཇུག་པར་མཛད་གསུངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕེལ་གདུང་ལ་སོགས་བའི་བྱིན་རྟེན་མང་པོ་ཕྱག་ལས་བསྟར་ཏེ་སྩལ་བའི་ཚུལ་དང་རྒྱ་ཡི་ཤིང་འབྲས་སོགས་བཞེས་སྤྲོ་ཁྱད་མཚར་དུ་མའང་སྩལ་ཅིང་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་གཟིམས་ཆུང་འགག་ཏུ་ཞབས་ཕྱི་ནང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མགུལ་དར་དང་། དེ་ནས་ཀྱང་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་སྤྱི་སོ་དང་སྒེར་པ་ཅི་རིགས། གཞིས་ཁའི་ཡུམ་སྐུ་མཆེད། དྲུང་འཁོར་དང་ལྷ་ས་གནས་ཆེན་པ་མང་པོས་ཀྱང་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་ཞལ་གསོ་རིམ་པར་ཕུལ། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་གསར་གཙོར་གྱུར་གྱི་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་ལ་ཚོམས་ཆེན་དུ་བླ་མ་གསང་འདུས། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས། འགྲོ་བ་ཀུན་སྒྲོལ། ཁྲོ་ཆུ། ཡང་བཟློགརྒྱ་ཅན་སྐོར་སོགས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་གྱི་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད་མང་པོ་ཉིན་ལྔའི་བར་འབྲེལ་ཆགས་སུ་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཤོད་དུ་རིམ་པར་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་དབང་། རྒྱ་ཅན་གྲོ་ལོད་ཀྱི་དབང་། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་དང་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་དབང་ལུང་། སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་དང་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི་ཚེ་དབང་། ནཱ་ག་རཀྴའི་རྗེས་གནང་། ལོཀྟྲིའི་རིགས་གཏད། གཟའི་དུག་འབྱིན། བྱད་འགྲོལ། གདོན་འགྲོལ། གྲིབ་སེལ། འཆི་བསླུ་སོགས་འབུལ་བར་མཛད། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་བཟུང་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཉེར་དགུའི་ཉི་ཤར་ནས་གནམ་གང་གི་ཐོ་རེངས་བར་གསེར་གདུང་ཆེན་མོའི་འོག་སོགས་སུ་ཀི་ཀང་རླུང་བྲུབས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་དང་ཟོར་འཕེན་མཛད། དེ་དུས་ཉེར་དགུའི་སྲོད་ལ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཟུར་གྱི་རྩིག་སྟེང་ནས་གྲྭ་པ་བསྟན་འཛིན་བསམ་འགྲུབ་ཟེར་བ་ཐོག་སོ་ལྔར་ལྷུངས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མ་སྐྱོན། གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་མང་པོར་ལོཀྟྲི་དང་རླུང་བྲུབས་སོགས་དྲག་སྔགས་མང་པོའི་ལུང་དང་ཕྱག་ཁྲིད། གོང་གི་ཞམ་རིང་ནང་མ་དང་། སེར་འབྲས་ཀྱི་གྲྭ་པ་དྲུང་འཁོར་ལྷ་སའི་བསྙེན་གནས་པ་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཀའ། ཆུ་བཟང་དུའང་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས། ཕྱིར་ལམ་ཕ་བོང་ཁར་གྲུབ་རྒྱ་དགེ་སློང་ལ་གེགས་སེལ་བོག་འདོན་རྣམས་སྩལ་ཏེ་རྩེར་ཕེབས། ཉེར་བཞི་ལ་ཆབ་མདོ་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་འབུལ་སྐྱེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་བཅས་ཆེད་དུ་ཕེབས་པར་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་མཇལ་འཛོམ་གནང་ཞིང་། དཔོན་སློབ་ཐུན་མོང་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་དང་རྟ་མགྲིན་གྱི་དབང་མཛད་པ་ནས་བཟུང་ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པས་ལོ་རེ་བཞིན་འཚམས་འདྲིའི་ཞུ་ཡིག་འཕུལ་ལེན་དང་། དེ་དུས་སྔགས་ཀྱི་ལག་ལེན་བྱང་བའི་གྲྭ་པ་ཞིག་གཏོང་དགོས་ཚུལ་གྱི་བཀའ་ལུང་ལྟར། སླར་དགེ
Chinese
也举行了安住仪式。当时，天空出现了彩虹帐篷，四面八方呈现出云彩吉祥八宝的景象，周围环绕着白色光芒的光环，显示出一切美好吉祥的景象。那天晚上，在清净的景象中，登上珍宝的阶梯，进入令人愉悦的宫殿，在那里，在清澈光明的法轮中央，百种姓氏的众神清晰地安住着，以虔诚的敬意，心意合一之际，所有众神聚集在一起，化为怙主无量光佛，红色光明，具足相好，光芒万丈，说道：你的事业利益他人，成熟了所化众生的领域，所以你将迅速在莲花庄严的净土中，成为名为无边显现的如来。届时，所有与此善业相关联的人，都将成为第一次聚集时出生的因缘。如此授记，赐予安慰的梦境，显得非常奇妙。之后，在藏历十一月二十一日，父子一同乘坐前往伦巴的船只。二十五日，在结曲的河岸，由母亲和姐妹们迎接，进入大宫殿。随即，法王独自一人向上向下行礼致敬。第二天早上，为了向上供奉，向司政大人献上全套的仪轨，早上赐予长寿灌顶，下午赐予马头金刚秘密成就的加持。当天，所有官员和僧侣也前来拜见。之后，考虑到保密的重要性，藏历十月二日的早晨，在寝宫三界胜利殿的密室里，父子一同前往，以上下就座的方式，献上尊贵血统的顶髻。按照司政大人的教导，法王亲自用自己的手书写名字，并以佩戴的方式，顶髻也由上者的代表从头发开始，让法王亲自剪断。据说，还赐予了许多如来佛的舍利等加持圣物，以及中国的果实等礼物。
English
Also performed the ceremony of abiding. At that time, a rainbow tent appeared in the sky, and the surroundings showed the appearance of clouds, auspicious eight treasures, surrounded by a halo of white light, showing the harmony of all good and auspicious omens. That night, in a pure vision, ascending the jeweled steps, entering the delightful palace, there, in the center of the clear and bright Dharma wheel, the deities of hundreds of lineages clearly resided, with sincere reverence, at the moment of merging heart and mind, all the deities gathered together, transforming into the Protector Amitabha, red and bright, possessing the marks and signs, blazing with supreme glory, and said: Your deeds benefit others, maturing the field of those to be tamed, so you will quickly in the lotus-adorned pure land, become the Tathagata named Boundless Manifestation. At that time, all those who are connected to this virtuous deed will become the cause of being born at the first gathering. Thus prophesied, bestowing a comforting dream, appearing very wonderful. Then, on the twenty-first day of the eleventh month of the Tibetan calendar, father and son together took a boat to Lumba. On the twenty-fifth, at the bank of the Kyekchu River, welcomed by the mother and sisters, they entered the great palace. Immediately, the Lord himself, alone, paid homage and respects to those above and below. The next morning, in order to make offerings upwards, he offered a complete set of rituals to the Desi. In the morning, he bestowed the longevity empowerment, and in the afternoon, he bestowed the blessings of the secret accomplishment of Hayagriva. On that day, all the officials and monks also came to pay their respects. Afterwards, considering the importance of confidentiality, on the morning of the second day of the tenth month of the Tibetan calendar, in the secret chamber of the Victory Over Three Realms Palace in the sleeping quarters, father and son went together, in the manner of sitting above and below, offering the topknot of the precious lineage. According to the instructions of the Desi, the Lord himself wrote the name in his own handwriting, and in the manner of wearing it, the topknot was also cut by the representative of the upper one, starting from the hair, allowing the Lord himself to cut it. It is said that he also bestowed many blessed objects such as the relics of the Tathagata, as well as gifts such as Chinese fruits.
Chinese
又赐予了许多奇妙之物，返回寝宫时，侍从内外献上哈达。之后，寺院总管和私人等各尽其能，贵族家的夫人，秘书和拉萨的许多大施主也依次献上了礼物。从那天起，以寺院大经堂的新僧为主的八十人左右，接受了上师秘密集会，噶举秘密圆满，度化众生，忿怒水，回遮，具力等灌顶加持，以及守护法类别的随许，命依等许多法，连续五天。那时起，按照共同供养的规矩，依次献上了声不悦耳的长寿灌顶，具力忿怒莲师灌顶，玉妥宁提和甘露宝瓶的灌顶传承，身语意三者总集和赐予不死光辉的长寿灌顶，那伽罗刹的随许，洛札的种依，星曜的毒解，解脱诅咒，解脱鬼祟，消除晦气，赎死等。从十五日起开始修行，从二十九日日出到三十日黎明，在金灵塔下等地进行了基 Kang 吹风的仪轨和抛掷替身。那时，二十九日傍晚，从西南角的墙上，名叫丹增桑珠的僧人从五层楼上掉下来，却什么也没伤着。寺院的许多僧人获得了洛札和吹风等许多猛咒的传承和实修指导。给上面的侍从内外，以及色拉寺、哲蚌寺的僧人、秘书、拉萨的修行者等许多有志者灌顶、传承、指导和开示。还迎请到曲桑，赐予了遣除违缘的灌顶加持。返回途中，在帕绷喀赐予了成就者格西遣除障碍的赎身等，然后返回布达拉宫。二十四日，昌都嘉瓦帕巴拉的尊者带着丰厚的礼物特意前来，受到了盛大的接待。从给师徒共同赐予无量寿佛和马头明王的灌顶开始，彼此心意融为一体，每年都互致问候信函。那时，按照需要派遣一位精通密咒修法的僧人的指示，再次。
English
And also bestowed many wonderful things, and when returning to the sleeping quarters, the attendants, both inner and outer, offered khatas. Then, the monastery's general manager and private individuals, each according to their means, the noble lady of the estate, the secretaries, and many great patrons of Lhasa also offered gifts in succession. From that day onwards, about eighty monks, mainly new monks of the great monastery, received the empowerment and blessings of Lama Sangdü, Kagyé Sangdzog, Drowa Kundrol, Khrochu, Yangdzog Gyachen Kor, etc., in the great assembly hall. And many subsequent permissions and life entrustments of the Dharma protector category were bestowed continuously for five days. From that time onwards, according to the custom of offering collectively, they offered in succession the long life empowerment of Sound of Displeasure, the empowerment of Gyachen Dro Lod, the empowerment and transmission of Yuthok Nyingthig and Dudtsi Bumpa, the long life empowerment of Küsüm Rikdü and Chime Palter, the subsequent permission of Naga Raksha, the lineage entrustment of Loktri, the expulsion of planetary poison, the liberation from curses, the liberation from evil spirits, the removal of defilements, and the ransom of death. From the fifteenth onwards, he engaged in practice, and from the sunrise of the twenty-ninth to the dawn of the thirtieth, he performed the activities of Ki Kang lung drub and zor throwing under the great golden stupa and other places. At that time, on the evening of the twenty-ninth, a monk named Tenzin Samdrub fell from the southwest corner of the wall, from the fifth floor, but was not harmed at all. Many monks of the monastery received the transmission and practical instructions of many fierce mantras such as Loktri and lung drub. He gave empowerment, transmission, instructions, and teachings to many interested people, including the above-mentioned inner and outer attendants, and the monks, secretaries, and retreatants of Sera and Drepung monasteries in Lhasa. He was also invited to Chuzang and bestowed the empowerment and blessings of removing obstacles. On the way back, he bestowed the removal of obstacles and ransom on the accomplished Geshe at Pabongka, and then returned to the Potala Palace. On the twenty-fourth, the venerable Champa Gyalwa Phakpa Lha of Chamdo came specifically with outstanding offerings and was received with great hospitality. From the empowerment of Amitayus and Hayagriva given to the master and disciples together, their hearts and minds became one, and they exchanged greeting letters every year. At that time, according to the instruction to send a monk who is skilled in the practice of mantra, again.