Tibetan
་མ་ཞི་བ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས། ཉེར་བཞི་ལ་རབ་གནས་སྟ་གོན་དང་། ཉེར་ལྔ་ལ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་མངའ་དབུལ་དང་འབྲེལ་བར་བླ་བྲང་བདེ་ཡངས་སུ་རྗེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་ཆས་སུ་བཞུགས་ཏེ་ཕྱག་ཕྱིའི་ཆོག་རོགས་པ་དང་བཅས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷའི་བྱི་བྱད་དུ་ཞུགས་པའི་གར་པས་བསྐོར་ཏེ་གླུ་གར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། མེ་ཏོག་འཐོར་དུས་ཆོག་ཁག་གསུམ་པོ་སྦྲེལ་བའི་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཚར་དུ་དངར་བ། དེ་ནུབ་བླ་མ་ཞི་བའི་ཆོ་ག་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་གི་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་འབུལ་བ་རྣམས་དང་། དེ་ནས་ཉི་མ་གསུམ་པ་ལ་བབས་པ་ན་གསང་འདུས་བླ་མའི་ལས་བྱང་དང་འབྲེལ་བའི་གར་འཆམས་སོགས་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་བསྙེན་བཀུར་དང་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་གསོག་ལ་དམིགས་ཏེ་ཡུམ་ཉིད་རང་གི་སྐུའི་ཉེར་སྤྱད་ཁོ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོད་པར་མཛད་དེ། གཞུང་ས་མཆོག་གི་སྐུ་རིམ་དུ་ངོས་ཀྱི་ཞབས་བསྐྱོད་དགོས་པ་རྣམས་སྔར་བསམ་ཡས་དང་ཁྲ་འབྲུག་གཉིས་ཅི་རིགས་པ་ལས། འདི་ལོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོའི་བར་དུ་ལོ་བསྟར་གྱི་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ནང་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ངོས་ཕེབས་ཀྱིས་མནན་པ། ཡང་གསང་གི་ཟོར་འཕེན། ཁྲོ་བོ་རོལ་པ་སོགས་སྐུ་རིམ་སྒྲིག་བཅད་མའི་ཐོག་རེས་དམིགས་བསལ་གྱི་འཕར་ཆག་བཅས་པ་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་དང་བསྟུན་ཏེ་གྲྭ་གྲངས་བརྒྱ་ལོངས་ཀྱིས་ལྷ་མིན་གཡུལ་བཟློག་གི་མདོས་རྣམས་སྒྲིག་ཆུག་གི་སྲོལ་རྣམས་ཚུགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་གྲྭ་གྲངས་མང་ཉུང་དང་དུས་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་ཁྲོ་འཆར་མནན་སྲེག་སོགས་མི་ཡི་དབང་པོ་ཉིད་གཏོང་བ་ལ་གོམས་ཤིང་བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་བའི་དགོངས་པ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པས་བླ་ནས་ཕོགས་ཡོན་གྱི་ཟང་ཟིང་ལྷུག་པར་སྩལ་ཏེ། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིར་བཅས་པས་ཆེས་ཆེར་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་སྣེ་གདོང་རྫོང་དཔོན་དང་གྲྭ་པ་ཡས་མན། ནང་པ་སོགས་ཡུལ་དེའི་སྐྱ་སེར་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱབ་ཆོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟི་སྟང་ཆེན་པོས་མཆོད་ཅིང་། རེ་བ་སྐོང་བའི་ཆོས་སྦྱིན་ཡང་ཅི་དགར་སྩལ། མེ་གླང་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་མཇུག་ཏུ་སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དགོན་པར་ཕེབས་པ་ལ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད་པར་མཛད་ཅིང་། དགོངས་བཞེད་བཞིན་གཏེར་གསར་ཚེ
Chinese
嘛（མ་）即寂静之意，依靠三个坛城，二十四日进行加持准备，二十五日举行正式仪轨，与灌顶相关联，在拉章德央（བླ་བྲང་བདེ་ཡངས་）中，法王您身着转轮王的服饰，与侍从仪轨助手一起，举行了圆满寂静的火供仪轨，外面有装扮成天神的舞者环绕，以歌舞供养，撒花时，将三个仪轨连接起来，展示成排的黄色僧服。当晚，僧人们完成了上师寂静仪轨的补充，并献上了寂静火供。之后，到了第三天，如先前一样举行了与密集金刚上师事业法相关的金刚舞等十斋日供养。在这些时候，为了积累资粮，供养和供品都以您的身体受用之物来供养，这是无与伦比的享受。作为中央政府最重要的仪轨，原本需要亲自前往桑耶寺和扎塘寺（ཁྲ་འབྲུག་，位于西藏山南地区）两者之一。但从今年开始，直到木猴年（ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་，1704年）为止，每年藏历十月都亲自前往扎塘寺进行镇压。还有秘密的朵玛抛掷，忿怒金刚舞等仪轨，在固定的基础上，偶尔也会有特别的增减。与此同时，组织了一百名僧人进行拉敏回遮朵玛的仪式。此外，还习惯于根据僧人数量的多少和时间的前后，进行忿怒像的镇压焚烧等，因为人王您的心意如虚空般广阔，为了增进佛教和众生的福祉，慷慨地赐予丰厚的薪酬，从而极大地弘扬了珍贵的佛教。在这些时候，内邬宗本（སྣེ་གདོང་རྫོང་དཔོན་）和僧人等，以及当地所有的在家出家之人，还有后援的僧团，都以极大的敬意进行供养，并随意施予满足愿望的佛法布施。在火牛年（མེ་གླང་，1697年）二月末，噶玛巴活佛仁波切来到寺庙，受到了极大的敬意和供养，并按照他的意愿
English
Ma (མ་), meaning "peaceful," relying on three mandalas, preparations for consecration were made on the 24th, and the actual rituals were performed on the 25th, in connection with empowerment. In the Ladrang Deyang (བླ་བྲང་བདེ་ཡངས་), Your Majesty, adorned in the attire of a Chakravartin, along with attendants and ritual assistants, performed the Homa ritual of the Peaceful Gathering of All Sugatas. Outside, dancers dressed as deities circled, offering songs and dances. During the flower scattering, the three rituals were connected, displaying rows of yellow monastic robes. That night, the monks completed the supplementary Lama Peaceful Ritual and offered peaceful Homa. Then, on the third day, the Vajra Dance and other Tenth Day offerings related to the Secret Assembly Lama's practice were performed as before. During these times, offerings and worship were aimed at accumulating merit, and offerings were made with the excellent enjoyment of your own personal belongings. As the most important ritual of the central government, it was originally necessary to personally visit either Samye Monastery or Trandruk Temple (ཁྲ་འབྲུག་, located in Lhoka, Tibet). However, starting from this year until the Wood Monkey year (ཤིང་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོ་, 1704), every year in the tenth month of the Tibetan calendar, you personally visited Trandruk Temple for suppression. Also, secret Torma throwing, Wrathful Vajra Dance, and other rituals were performed on a fixed basis, with occasional special additions and subtractions. At the same time, the practice of organizing a hundred monks to perform the Lhamin Reversal Torma ritual was established. In addition, it was customary to perform wrathful image suppression and burning, etc., according to the number of monks and the timing, because Your Majesty's mind is as vast as the sky, and in order to promote the well-being of Buddhism and sentient beings, generous salaries were bestowed, thus greatly illuminating the precious Buddhist teachings with reverence. During these times, the Nedong Dzongpon (སྣེ་གདོང་རྫོང་དཔོན་) and monks, as well as all the lay and monastic people of the area, and the supporting Sangha, offered with great respect, and freely bestowed Dharma gifts to fulfill wishes. At the end of the second month of the Fire Ox year (མེ་གླང་, 1697), the Gampo Tulku Rinpoche arrived at the monastery and was offered great respect and offerings, and according to his wishes.
Tibetan
་གུར་གྱི་དབང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཉང་གི་དྲག་པོའི་བྱིན་རླབས་ལུ་གུ་རྒྱུད་སོགས་སྩལ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། དེ་ནས་གོང་ཞབས་སྐུ་ཕྲེང་དྲུག་པ་མཚོ་སྣ་ནས་སྣ་དཀར་རྩེར་ཕེབས་པར་གོང་མའི་ལུང་དང་ཞབས་བསུ་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་བའི་དགོངས་པ་བཅས་ཁྲུམས་ཟླའི་བཅུ་དགུ་ལ་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ། མི་ལའི་ལ་བརྒྱུད་ཉེར་བཞི་ལ་ཕོ་བྲང་སྣ་དཀར་རྩེར་ཕེབས། དེའི་སང་ཉིན་ཉེར་ལྔ་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོག་མའི་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་བར་མཛད་དུས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་སྔོན་གནས་གསལ་བ་ལས་བརྩམ་པའི་བཀའ་ལུང་ལྷུག་པར་སྩལ་ཅིང་དེ་ཉིན་གོང་དུ་གཏེར་གསར་བླ་མ་དྲག་པོའི་དབང་ཆེ་བ་དང་། ཉེར་དྲུག་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པར་རྒྱ་ཅན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དང་། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་། ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་། དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་ཚེ་དབང་། དམིགས་བརྩེ་མའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། བརྡའ་དོན་ལམ་ཟབ། འཁོན་སྦྱོངས། ལོཀྟྲིའི་དམིགས་སྐོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། ཉེར་བདུན་གྱི་ཉིན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་འབུལ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་གྱི་ཆོ་ག་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚེ་དབང་ཡང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བཀའ་རྩོམ་ཕྱག་རིས་མ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྩལ། དེ་དུས་ཡབ་བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་བསྟན་འཛིན་ཆབ་འབམ་གྱིས་བསྙུན་གཞི་བབས་ལྕི་བས་འཚོ་ཐབས་མི་འདུག་ཀྱང་། ཐུགས་ངང་སྲིང་ཕྱིར་དགོངས་བཞེད་ལྟར་དབང་དང་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ་སོགས་མཛད་ཅིང་། གནམ་གང་ལ་གཤེགས་པར་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་བྱང་བཞུའི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་བཟུང་། དེ་ནུབ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་གོང་ནས་གནང་སྦྱིན་གྱ་ནོམ་པ་དང་བཅས་ཐོན་ཕྱག་བཙལ་ཞིང་། ནངས་པར་ཡང་སྐུ་ཞབས་སུ་གནང་སྟེ་མཉེས་པ་ཆེན་པོས་བརྩེ་བའི་བསླབ་སྟོན་ཡུན་རིང་པོའི་བར་གནང་ནས། ཕེབས་གདོང་ཁ་བཏགས་ཁྱད་མཚར་དང་། གན་གོས་དམར་པོ་ཡུག་བཅས་སྩལ། དེ་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་དུ་སྟག་ལུང་རྫོང་དཔོན། གླིང་གི་དཔོན་སྔོན། དགའ་ལྡན་རི་ཁྲོད། དར་གླིང་ཚོགས་ཀྱི་ཀུན་ར་རྣམས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རིམ་གྱིས་འགྲོ་དོན་སྐྱོང་བཞིན་པར་གདན་སར་ཕེབས་ནས། དེ་འཕྲལ་བསྟན་སྲིད་སྤྱིའི་དུས་རིམ་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཞབས་བསྐྱོད་རྗེས། སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ
Chinese
帐篷的灌顶。大悲怙主善逝总集之灌顶和传承。赐予娘的猛咒加持鲁古等后返回。之后，为了秉承皇帝的旨意，以及迎请拜见的想法，第六世贡夏从措纳前往纳卡孜，于楚姆月的十九日启程。经过米拉山口，二十四日抵达纳卡孜宫殿。第二天二十五日，与多吉扎大持明化身一同初次拜见时，他非常高兴，从忆起前世开始，慷慨地赐予教言，当天接受了新掘藏的猛咒上师大灌顶。从二十六日开始，依次接受了嘉坚金刚橛，马头金刚秘密修法之灌顶，洛哲的事业交付，军扎护法的随赐，精华甘露的寿命灌顶，倾心之爱的上师瑜伽，表诠深道，空修，洛哲的观修等。二十七日，以殊胜的供养等，举行了长寿仪轨，并作为后续，又献上了命精总集的寿命灌顶。回赠了稳固住世的偈颂，以笔迹非常清晰的方式赐予。当时，父亲喇嘛扎西丹增恰本的病情沉重，无法医治，但为了安慰他的心，按照他的意愿，进行了灌顶和解除诅咒等仪式。在二十八日去世时，以迁识的引导和火葬的仪式送终。当晚，与多吉扎持明化身一同接受了皇帝的丰厚赏赐后告辞。第二天又赠送了礼物，以极大的喜悦给予了长久的慈爱教诲。临行时，赐予了特殊的哈达和整幅红色绸缎。之后在返回的路上，迎请至达隆宗本、林的首领、噶丹日托、达林集会的经堂等地，依次进行利生事业，之后返回寺院。之后，为了政教总体的时局，前往昌珠，在十月十八日按照皇帝的旨意启程。
English
The empowerment of the tent. The empowerment and transmission of the Great Compassionate One, the embodiment of all Sugatas. After bestowing the blessings of Nyang's fierce mantra, Lugu, etc., he returned. Then, in order to uphold the emperor's decree and with the intention of welcoming and paying homage, the Sixth Gongshak set out from Tsona to Nakartse on the nineteenth day of Chum month. Passing through the Mila Pass, he arrived at Nakartse Palace on the twenty-fourth. The next day, the twenty-fifth, when he first met with the Dorje Drak Rigzin Chenpo Tulku, he was very pleased and generously bestowed teachings, starting from the recollection of his previous life. On that day, he received the great empowerment of the newly revealed treasure, the fierce mantra guru. Starting from the twenty-sixth, he successively received the Gyachen Vajrakilaya, the Hayagriva secret practice empowerment, the entrustment of Loktri's activities, the subsequent permission of the military protector, the longevity empowerment of essence nectar, the guru yoga of heartfelt love, the profound path of symbolic meaning, the empty practice, the meditation instructions of Loktri, etc. On the twenty-seventh, with excellent offerings, he performed the long-life ritual, and as a follow-up, he also offered the longevity empowerment of the essence of all. He presented verses for a stable life, bestowing them in a very clear handwriting. At that time, the illness of his father, Lama Tashi Tenzin Chapbam, was severe and incurable, but in order to comfort his heart, he performed empowerments and rituals to remove curses, etc., according to his wishes. When he passed away on the twenty-eighth, he was seen off with the guidance of transference of consciousness and the ritual of cremation. That night, together with the Dorje Drak Rigzin Tulku, he received generous gifts from the emperor and took his leave. The next day, he was again presented with gifts, and with great joy, he gave long and loving teachings. When he left, he bestowed a special khatag and a whole piece of red silk. Afterwards, on the way back, he was invited to the Taklung Dzongpon, the Ling leader, the Ganden Retreat, and the assembly hall of the Darling gathering, and gradually carried out activities for the benefit of beings, before returning to the monastery. Afterwards, for the overall situation of the Dharma and politics, he traveled to Changzhug, and on the eighteenth of October, he set out according to the emperor's decree.