Tibetan
ཟུང་། ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། རཏྣའི་གུར་དྲགརྟ་ནགཕྱག་རྡོར་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་། བྱད་གདོན་འགྲོལ་བ། བྱབ་ཁྲུས། གྲིབ་སེལ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཤིང་བྱི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་དགུ་ལ་བྲིས་ཐང་མང་པོར་རབ་གནས་ཉིན་གཉིས་མའི་ཆོ་གགྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་གསར་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་ཞལ་འདོན་ཚང་མའི་དབང་རྗེས་གནང་སོ་སོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལུང་དང་བཅས་པ། མཆོད་དཔོན་ཆེན་མོ་དང་གཞིས་ཀའི་ཡུམ་སྲས་སོགས་ལའང་དབང་བྱིན་རླབས་མང་དུ་སྩལ་ནས་གནང་སྦྱིན་ཞབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། ནག་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནམ་སེང་ལ་བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་ས་ཆོག་དང་འགྲམ་རྡོ་གཞུག་པ་སོགས་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་གནས་ཆེན་གྱི་ས་རྡོ་དང་། གུར་གུམ་གྱི་གེ་སར། ཁམས་པ་གནས་སྐོར་བ་འགས་རྒྱ་གར་འཁོར་བའི་གནས་ཆེན་གྱི་ས་རྡོ་དང་ཤིང་སྣ། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་ལྗོན་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལག་ངར་ཙམ་པ་ལོ་མ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་བས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་བཟང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་འགོར་ལྷོ་བྲག་ཏུ་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་སྩལ་བར་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་ནོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོད། གཞིས་བྱེས་ཆབས་ཅིག་པར་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་ཐེགས་ཏེ། གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའང་ངོས་འཛིན་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པར་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། ཤིང་གླང་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་འགོར་སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་གིས་བསམ་ཡས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་སྔ་དྲོ་ཕོ་བྲང་དུ་ཞབས་དྲུང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཚེ་དབང་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཕྱི་དྲོ་དཀར་ཆལ་ཐང་དུ་རྒྱ་གུར་ཕུབ་པར་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བྱམས་པའི་གོས་སྐུ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། ནངས་པར་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་ཡོན་བདག་བསྐོ་བཞག་ལ་ཐལ་ཇི་ཉིད་ངོས་ཕེབས་དང་། རབ་སྟོན་ཡང་རྒྱས་པར་བསྟབས། དེ་ནས་ཕོ་བྲང་གི་ཚོམས་སུ་ཚེ་སྒྲུབ་ཞག་ལྔ་མཛད་དེ་གུ་རུའི་ཞབས་རྗེས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཞབས་དྲུང་ལ་འཆི་བསླུ་དང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སྩལ་ནས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་པའི་མཇུག་ཏུ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས་ཏེ། མནན་ཟོར་བསྟན་མདོས་ལྷ་སྲིན་དམ་འདོགས་རབ་གནས་རྣམས་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ་བླ་བྲང་གི་བྱ་འདབས་ཕུབ་པར་མཛད་རྗེས། སླར་ཡང་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས་ཏེ། རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མནན་པ་མཛད། དེར་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་ནུབ་མོ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཁང་བཟང་གི་བཀོད་པ་ཡ་མཚན་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་རོལ་མོའི་སྒྲ་གྲགས་པ་གསན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཟིགས་པའི་ཚེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ནང་མཐིང་ཞུན་ལྟར་གསལ་ཞིང་དྭངས་པའི་དབུས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་གང་བའི་འོག་ཏུ་རྩིབ་ཤར་ལྟ་བུའི་འཇའ་ཚོན་གྱི་སྟེང་ན་འཕགས་པའི་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་ཆགས་བྲལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཟུགས་ཕྲེང་ཚར་དུ་དལ་གྱིས་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་ལྟར་དབབ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བ། །ཞེས་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་གསུང་བའི་འུར་དེང་གི་སྒྲས་གནམ་ས་གཡོ་བ་ཙམ་དུ་ལྡིར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མནལ་སད་པའི་ཚེའང་དྲི་བསུང་གི་ངད་དང་སྒྲ་གདངས་རྣམས་ཐུགས་ཡུལ་དུ་ལམ་མེར་སྣང་ཞིང་། ཞག་འགའི་བར་དུ་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངང་གིས་འཕེལ་བ་དང་། འདི་ལས་ཕྱིས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོའང་རྟོགས་པར་གྱུར་གསུངས། འཆར་ཁའི་སྲུང་བཟློག་གི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་མཛད་ནས་ཉེར་དགུ་ལ་མདོས་ཟོར་འཕངས་ཏེ་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། མགོ་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་མ་ཐག་སྐུ་རྐྱང་གིས་གོང་ཞབས་མཇལ་བའི་ཚུལ་དང་། ཉེར་བཞི་ལ་རྩེར་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་ཞིང་དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་རྩེ་ཤོད་ལྷན་རྒྱས་སུ་འབུལ་བའི་ཟོལ་གྱིས་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་སུ་ཚེ་གུར། རྟ་མགྲིན། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སོགས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས་མང་པོ་དང་། འཆི་བསླུ། བྱད་འགྲོལ། བྱབ་ཁྲུས། གྲིབ་སེལ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། ལྷ་སར་ཡང་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཀླུའི་གདོན་འགྲོལ་དང་། རྩེར་བྲིས་འབུར་གྱི་རྟེན་མང་པོར་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིན་གཉིས་མ་རྣམས་རིམ་པར་མཛད་ཅིང་གཞན་ཡང་གྲྭ་གཞིར་ཡུམ་སྐུ་མཆེད་དང་། ཆུ་བཟང་དུ་གཞིས་ཀའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་དབང་བྱིན་རླབས་དང་། ཡུམ་མཆེད་ལ་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་སྐྱོར། ལ་མོ་རྩེའི་གྲྭ་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་གསང་རྫོགས་ཀྱི་མགྱོགས་དབང་དང་། འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་གྱི་དབང་རྣམས་སྩལ་ནས་མེ་སྟག་མ
Chinese
又，以共同供养仪轨向第司仁波切献上长寿灌顶百次，以及Ra Ta（རཏྣའི་，宝生部）的帐篷神，黑马，恰多（ཕྱག་རྡོར་，金刚手），金刚橛等灌顶，并作解除诅咒、驱魔、沐浴、除秽等仪轨。木鼠年（1684年）正月九日，为众多唐卡举行开光，举行两天法会仪轨，向大经院约三十名新僧人授予所有念诵的灌顶、随许，以及各自事业的传承。还向大供养官和庄园主母子等人赐予众多灌顶加持，并以布施、送行等丰厚资助返回寺院。黑月十二日黎明，举行拉章曲科伦布（བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོ།）的地基仪式和砌墙奠基等。当天，热钦仁增南嘉（རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་）献上圣地的土石和藏红花蕊，一些康区朝圣者献上印度轮回圣地的土石和树木，特别是菩提树的树枝，约有手臂粗细，带着许多叶子，以此预兆吉祥。九月初，应邀前往洛扎（ལྷོ་བྲག་）的古汝拉康（གུ་རུ་ལྷ་ཁང་），向心子转世灵童赐予德谢昆都（བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་）的灌顶和传承，受到隆重供养和供奉。之后，僧俗一同前往古汝拉康，认定了语化身仁波切的转世灵童，并举行了圆满吉祥的仪式，然后返回。木牛年（1685年）五月初，应达孜夏仲（སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་）之邀前往桑耶寺（བསམ་ཡས་），十六日清晨在宫殿为夏仲多吉南嘉（རྡོ་རྗེ་རྣམ་རྒྱལ་）举行长寿灌顶。当天下午，在嘎查塘（དཀར་ཆལ་ཐང་）搭建帐篷，依据成就法《德谢昆都》（བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་）的坛城，为强巴（བྱམས་པའི་）的丝绸唐卡做开光准备。第二天举行正式仪轨，确定施主，并举行了盛大的开光典礼。之后，在宫殿的殿堂里进行了为期五天的长寿法会，并在古汝（གུ་རུ་）的脚印前，向夏仲赐予赎死仪轨和长寿灌顶百次，然后返回寺院。之后，九月末，遵照皇帝的旨意前往桑耶寺，进行镇压、驱逐、祭祀等仪
English
Also, with the manner of offering in common, a hundred longevity empowerments were offered to Desi Rinpoche, as well as the empowerments of Ratna's tent deity, the Black Horse, Chakdor (Vajrapani), Vajra Kilaya, etc., and rituals such as dispelling curses, exorcism, bathing, and purification were performed. On the ninth day of the first month of the Wood Mouse year (1684), consecration was performed for many Thangkas, and a two-day ritual was held, bestowing upon about thirty new monks of the Great Monastery all the recitations, empowerments, subsequent permissions, and the transmissions of their respective activities. Many empowerments and blessings were also bestowed upon the great offering master and the mother and son of the estate owner, and with generous donations and farewells, he returned to the monastery with abundant resources. On the twelfth day of the Black Month at dawn, the ground ritual and laying of the foundation stones, etc., were performed for Labrang Chokhor Lhunpo. On that day, Rechen Rigzin Namgyal offered soil and stones from the sacred site, and saffron stamens, and some pilgrims from Kham offered soil and stones and trees from the sacred sites of India's cycle, especially a branch of the Bodhi tree, about the thickness of an arm, with many leaves, which was a good omen. At the beginning of the ninth month, he was invited to Guru Lhakhang in Lhodrak, and bestowed the empowerments and transmissions of Dezhin Kundu upon the incarnate son, and was honored with excellent reverence and offerings. Afterwards, monks and laity alike went to Guru Lhakhang, and the reincarnation of the Speech Incarnation Rinpoche was also recognized, and a ceremony of auspiciousness and excellence was arranged, and then he returned. At the beginning of the fifth month of the Wood Ox year (1685), he traveled to Samye at the invitation of Taktsé Shabdrung, and on the morning of the sixteenth, he performed a longevity empowerment for Shabdrung Dorje Namgyal in the palace. That afternoon, a large tent was erected in Karchal Tang, and based on the mandala of the accomplishment practice Dezhin Dupa, preparations were made for the consecration of the silk Thangka of Jampa (Maitreya). The next morning, the formal ritual was performed, the patrons were appointed, and a grand consecration ceremony was held. Then, a five-day longevity practice was performed in the assembly hall of the palace, and in front of Guru's footprint, the ransom of death and a hundred longevity empowerments were bestowed upon Shabdrung, and then he returned to the monastery. Then, at the end of the ninth month, according to the emperor's decree, he went to Samye and performed suppression, expulsion, and sacrificial ri
Chinese
举行印章授予和开光等仪式后返回，在拉章的屋檐下休息。之后，再次前往桑耶寺（Samye，约公元775年落成）。在马头明王洲，以金刚橛的方式进行镇压。在那里，十月十七日夜晚，在光明的光明景象中，由于听到从奇妙的宫殿建筑的天空中传来的音乐声，当他观看时，在前方天空彩虹光芒的帐篷中，在如蓝色琉璃般清澈透明的中央，无数的佛菩萨如芝麻堆积般充满，下方如轮辐般彩虹之上，十六尊者，无漏的声闻弟子们，缓慢行进的队列，伴随着吉祥的花朵如雨般降下，念诵着“无论众生去或不去”等三宝的吉祥颂，巨大的喧嚣声响彻天地，从睡梦中醒来时，香气和声音仍然清晰地在心中显现。几个星期以来，无勤的禅定自然增长，并说从中领悟到许多后来的缘起。在黎明时分，进行为期一周的防护和遣除的修法，二十九日抛掷朵玛和替身，返回寺院。十二月十八日，按照皇帝的旨意乘轿前往大昭寺。随即独自觐见皇帝。二十四日，在布达拉宫会见摄政王仁波切，从那天起，以献给上下全体的名义，向摄政王献上长寿灌顶、马头明王、金刚橛等许多灌顶加持，以及赎死、解脱诅咒、沐浴除秽、驱除邪魔等仪式。在拉萨，也为摄政王进行了龙族邪魔的解脱仪式，并在布达拉宫为许多泥塑和绘画的佛像进行了为期两天的开光仪式。此外，在寺院为母亲和姐妹，在曲桑（Chusang）为庄园的管家们分别给予灌顶加持，为母亲和姐妹给予引导的禅修指导，为拉莫热（Lamo Ritse）寺的约二十名僧人给予秘密圆满的快速灌顶和轮回涅槃解脱的灌顶，之后是火虎年。
English
After performing the seal granting and consecration ceremonies, he returned and rested under the eaves of the Labrang. Afterwards, he went to Samye (completed around 775 AD). In Tamdrin Ling, he suppressed (obstacles) through the method of Vajrakila. There, on the night of the seventeenth day of the tenth month, in a vision of clear light, due to hearing the sound of music from the wondrous palace-like structure in the sky, when he looked, in the tent of rainbow light in the sky in front, in the center as clear and transparent as blue glaze, countless Buddhas and Bodhisattvas filled like a mound of sesame seeds, and below on a rainbow like spokes, the Sixteen Arhats, the pure Shravakas, a row of forms slowly proceeding, together with auspicious flowers falling like rain, reciting the auspicious verses of the Three Jewels such as "Whatever beings go or do not go," the sound of the great clamor reverberated to the point of shaking heaven and earth, and when he awoke from sleep, the fragrance and sounds still appeared clearly in his mind. For several weeks, effortless samadhi naturally increased, and he said that he realized many later auspicious connections from this. At dawn, he performed a week-long practice of protection and repulsion, and on the twenty-ninth, he threw the ransom effigy and returned to the monastery. On the eighteenth day of the twelfth month, according to the emperor's decree, he rode in a palanquin to the Great Potala Palace. Immediately, he met the emperor alone. On the twenty-fourth, he met the Regent Rinpoche at the Potala Palace, and from that day on, in the guise of offering to the whole of the upper and lower (government), he offered the Regent many empowerments and blessings such as longevity empowerment, Hayagriva, Vajrakila, as well as death ransom, curse liberation, ablution, and shadow removal rituals. In Lhasa, he also performed the liberation ritual for the Naga demons for the Regent Rinpoche, and at the Potala Palace, he successively performed the two-day consecration ceremonies for many painted and sculpted images. Furthermore, at the monastery, he gave empowerments and blessings to his mother and sisters, and to the estate managers at Chusang, and gave meditation instructions to his mother and sisters, and gave the swift empowerment of secret completion and the empowerment of liberation from samsara and nirvana to about twenty monks of Lamo Ritse Monastery, and then it was the Fire Tiger year.