Tibetan
ན་ལྟས་དེ་རྣམས་འཚུབ་པ་ཞིག་ཡིན་འདྲ་རུང་། སྐུ་རིམ་གང་འགབ་ཀྱི་ཞིབ་ཆ་མགྱོགས་ཙམ་འདི་ཁར་ཕེབས་དགོས་འདུག་པས་དེ་དུས་ཞུ་ཞེས་གསང་རྒྱའི་རྫུ་བག་མི་འཆོར་བའི་བསླབ་སྟོན་ཕེབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་བསམ་ཡས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། དབུ་རྩེ་བར་ཁང་དུ་གཏོར་བཟློགཚོགས་བརྒྱ། བསྐངས་བཤགས། མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད། སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་སོགས་མཛད། དེ་དུས་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་གྱི་ལྷ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་གཡོ་འགུལ་དང་གསུང་ཕན་ཚུན་དུ་བགྲོ་ཞིང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་གཟིགས་པས་བཟོད་མེད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་ཏེ། ལྐོག་གྱུར་གྱི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཇི་སྙེད་པར་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་ཆར་ཤར་བ་བཞིན་མ་སྦས་པར་གསོལ་བ་ཕྱིས་ཐིག་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བས་མིའི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་ཡིད་ཤིན་ཏུ་ཆེས་པར་གྱུར། སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་གིས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོབ་ཅིང་། ལྷ་ཁང་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་ས་ག་ཟླ་བའི་དུས་ཆེན་ཐོག་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་དེ། ཚེས་དགུའི་ཉིན་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་རྗེ་ཉིད་གཙོ་བོར་ཕེབས་ནས་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཆམས་གནང་བ་ནས་བརྩམས་སྟ་གོན་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་གཅོད་སོགས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལས་རིམ་རྒྱས་པས་ཁོག་ཕུབ་པའི་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་སྦྲེལ་ཏེ། བཅོ་ལྔ་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། བཅུ་དྲུག་ལ་དངོས་གཞིའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་དུས་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་ཞིང་། ཙཱ་རུའི་དགའ་སྟོན་གྱིས་ཀྱང་དེར་འདུས་ཁྲོམ་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་མཛད། དེ་ཉིན་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དང་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པའི་གཟི་བྱིན་འབར་ཞིང་། ཕྱི་རོལ་དུའང་ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྻ་ལྟར་དྭངས་བ་ལ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིམ་དང་། ཕྱི་དྲོ་གནོད་པ་མེད་པའི་འཇམ་ཆར་གཤིན་པའི་ངང་ནས་མཚན་ལ་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས་ཀུན་དགའ་ཞིང་རངས་པར་གྱུར། དེའི་སང་ཉིན་བདེ་ཡངས་སུ་རྒྱས་པའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ཁྲོམ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་བར་དབང་སྦྱིན་དང་བཟའ་བཏུང་། ཕྱི་དྲོ་སྨད་ལས་རྒྱས་པའི་ལས་རིམ་དང་འབྲེལ་བར་རྔ་འཆམས་དང་བྲུབ་འཆམས། བཅུ་དགུ་ལ་གྲྭ་གཙང་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གྲྭ་ནང་ད
Chinese
虽然看起来那些占卜有些仓促，但为了尽快确定合适的仪轨细节，需要您尽快前来，届时再禀告，并教导不要泄露秘密。之后，三月初，按照皇帝的旨意前往桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye，位于今西藏山南地区扎囊县），在乌孜巴康（དབུ་རྩེ་བར་ཁང་）举行朵玛回遮、息增怀诛四种事业的荟供、忏悔、空行母火供、长寿法等仪轨。当时，十五那天，看到乌孜巴康玉面殿（བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་）的主尊及眷属摇动，互相交谈，光芒时而舒放时而收敛的神变景象，难以忍受的加持融入心间。如同隐秘事物的实相在心中显现一般，毫无隐瞒地祈祷，正中要害，即使是人的感官，也变得非常敏锐。达孜（སྟག་རྩེ་，Stagtse，位于今西藏拉萨市蔡公堂乡）的夏仲（ཞབས་དྲུང་）迎请至颇章（ཕོ་བྲང་，宫殿），给予盛大的款待，详细参观了各座拉康（ལྷ་ཁང་，神殿），然后登上法座。之后，在萨嘎达瓦（ས་ག་ཟླ་བ，藏历四月）的节日里，为措拉康（གཙུག་ལག་ཁང་，主寺）的所依和能依举行了开光仪式。九号那天，与大成就者集聚的坛城的地基仪式相关联，仁波切亲自担任主法，从跳金刚法舞开始，内外遮断等大成就者的仪轨逐渐展开，与填补空缺的荟供相结合。十五那天准备开光仪式，十六那天正式献花时，身着僧裙的僧侣队列整齐排列，恰热（ཙཱ་རུ་）的庆典也让聚集在那里的人们感到满足。那天，在迎请智慧尊者和献花时，智慧降临的光芒闪耀。外面，天空如蓝宝石般晴朗，各种彩虹点缀，飘洒着花雨。下午，下着无害的细雨，晚上则下起了大雨，大家都感到高兴和满意。第二天，举行了盛大广阔的护摩供养。十八号上午，向超过上万的民众布施灌顶和食物。下午，与下部事业相关的仪轨逐渐展开，举行了鼓舞和髅鼓舞。十九号，在清净的僧众集会上，向僧舍内
English
Although those divinations seemed somewhat rushed, in order to quickly determine the details of the appropriate rituals, it is necessary for you to come here as soon as possible, and I will report at that time, and instruct not to reveal the secrets. Then, at the beginning of the third month, according to the emperor's decree, he traveled to Samye (བསམ་ཡས་, Samye, located in present-day Zhanang County, Shannan Prefecture, Tibet), and in the U-tse Barkhang (དབུ་རྩེ་བར་ཁང་), performed rituals such as the Torma Repelling, the Four Activities of Pacifying, Increasing, Subjugating, and Destroying, the Tsok Offering, Confession, Dakini Fire Offering, and Longevity Practice. At that time, on the fifteenth day, seeing the main deity and retinue of the Turquoise-faced Hall (བར་ཁང་གཡུ་ཞལ་) of U-tse Barkhang shaking, talking to each other, and the miraculous display of light radiating and contracting, an unbearable blessing entered his heart. Just as the reality of hidden things appeared in his mind, he prayed without concealment, hitting the mark, and even the human senses became very sharp. Tagtse (སྟག་རྩེ་, Stagtse, located in present-day Caigongtang Township, Lhasa, Tibet) Shabdrung (ཞབས་དྲུང་) invited him to the Potala Palace (ཕོ་བྲང་, palace), gave him a grand reception, and visited the various Lhakhangs (ལྷ་ཁང་, temples) in detail, and then ascended the throne. Then, on the festival of Saga Dawa (ས་ག་ཟླ་བ, Tibetan Fourth Month), he performed the consecration ceremony for the Tsuglagkhang (གཙུག་ལག་ཁང་, main temple), including the supports and what is supported. On the ninth day, in connection with the ground-breaking ceremony of the mandala of the Great Accomplishment Gathering of the Sugatas, Rinpoche himself presided over the ceremony, starting with the Vajra Dance of the Blood Drinker, and the rituals of the Great Accomplishment, such as the inner and outer barriers, gradually unfolded, combined with the Tsok Offering to fill the emptiness. On the fifteenth day, preparations were made for the consecration ceremony, and on the sixteenth day, when the actual flowers were offered, the rows of monks wearing monastic robes were neatly arranged, and the Charu (ཙཱ་རུ་) festival also satisfied the people gathered there. On that day, when inviting the Wisdom Beings and offering flowers, the glory of the Wisdom's arrival shone brightly. Outside, the sky was clear like lapis lazuli, adorned with various rainbows, and a drizzle of flower rain fell. In the afternoon, a harmless drizzle fell gently, and at night there was heavy rain, and everyone was happy and satisfied. The next day, a grand and extensive Homa offering was held. On the morning of the eighteenth, empowerment and food were given to more than ten thousand people. In the afternoon, in connection with the rituals related to the lower activities, drum dances and skull drum dances were held. On the nineteenth, in the assembly of pure monks, to the inner monastery
Tibetan
ང་མོན་མཁར་ཁུལ་གྱི་རང་དགོན་རྣམས་དང་། བྱེ་རྫིང་ཚོགས་པ་སོགས་གྲྭ་ནང་ཕྱིའི་དགོན་ཆེ་ཆུང་མ་ལུས་པའི་སེར་ཚོགས། ནང་བཟན་དང་མི་སེར་དུད་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་དེ་སྐྱ་སེར་གྱི་འདུས་པ་ཚོགས་ཆེ་བ་ལ་སྟོན་མོ་སྤྱི་འགྱེད་ལག་འགྱེད་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། གྲྭ་ནང་གི་དགོན་གཞན་རྣམས་དང་། འཕྱོངས་རྒྱས་དང་ལྷོ་བྲག་གི་དགོན་རང་དང་ཆོས་སྲིད་ཅི་རིགས་པར་འབྲེལ་བ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ་སྤྱི་འབུལ་གྲྭ་འགྱེད་དང་བཅས་པ་ཆེད་དུ་སྩལ་མི་མངགས་ཤིང་། ཉེར་གཉིས་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་གཤེགས་པའི་བར་མཐའ་རྒྱས་སུ་མཛད་ནས་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ནང་ལ་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས་ཏེ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ། ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ། རབ་གནས་དང་བཅས་པ་མཛད་དེ་ཕྱིར་ཕེབས། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་བྱིན་རླབས་མོས་པའི་མཐུ་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སད་པ་ལས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་གསལ་བ་རྣམས་སྦ་གསང་མེད་པར་གསུང་ངག་ནས་གསོལ་བའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་གོང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་བྱེ་ལ་བརྒྱུད་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ། ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ཕོ་བྲང་རྩེར་ཕེབསདེ་འཕྲལ་ཞམ་རིང་ནང་མ་དག་སྐུ་མདུན་དུ་ཕྱག་འབུལ་དུ་ཕེབས་པར་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་བལྟས་གང་ལ་བརྟགས་ཀྱང་བློ་བདེ་པོ་མ་བྱུང་ཚུལ་སྩལ་བར། ཐུགས་ཁོལ་དགོས་པ་མེད་ནངས་པར་སྐུ་ཞབས་སུ་ཕེབས་དུས་མཁྱེན་འགྱུར་ལ་རྫུན་ཅི་ལ་ཞུ་ཞེས་གསང་རྒྱའི་རྫུ་བག་ཆེས་ཟབ་ཅིང་། བྱད་ངོ་དང་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བྱེད་ལ་བརྟགས་ཀྱང་བཞུགས་ཡོད་ཡོད་འདྲ་བ་འདུག་གསུང་། དེའི་སང་ཉིན་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ཀྱང་རྩེར་ཕེབས་ཐོགདགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་བྱོན་ནས་སྐུ་མཚམས་ཁོག་ཏུ་ཡས་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དུ་མཇལ་ཁ་གནང་གི་ཡིན་ཞེས་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བྱུང་བ་ལྟར་སྐུ་རྐྱང་གིས་ཕེབས་པར། གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཆོང་རྩེའི་སྒོ་མང་མདུན་དུ་བཞུགས་སྟན་བཏིང་སྟེ། ད་ལྟ་ཡས་ཕྱིན་གཉིས་བཀའ་བགྲོས་ཀྱི་སྐབས་ན་འདུག་པས། རེ་ཞིག་འདིར་སྐུ་ངལ་བསྟེན་པ་ཞུ་གསུང་བ་ལྟར་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་ཇ་ཞིག་ཞུས་རྗེས། དགེ་སློང་ལགས་ཀྱིས་གསང་རྒྱ་བཀྲོལ་ཞིང་། དེར་སྡེ་པ་བཀྲས་རབ་པའང་ངེད་དཔོན་གཡོག་རྣམས་གནས་སྐབས་འདི་འདྲར་ཡོད་ཅེས་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་བཞིན་ཏུ་བྱོན་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཇལ་ཏེ། ཞི་དབྱིངས་སུ་སྙོམ་པར་
Chinese
我为门喀（མོན་མཁར།）地区的各自主寺和贝丁（བྱེ་རྫིང་།）协会等僧院内外所有大小寺院的僧众，以及所有大小户的僧人和百姓，即为所有僧俗大众举办包括布施和实物施舍在内的盛大宴会。还特意派遣人员，向僧院内的其他寺院，以及琼结（འཕྱོངས་རྒྱས།）和洛扎（ལྷོ་བྲག）等在政教各方面有关联的寺院，供奉僧众茶点、联合供养、公共供养和僧众布施。二十二日，举行了盛大的沙坛城水葬仪式，并在藏历七月，按照皇帝的旨意前往桑耶寺（བསམ་ཡས།），进行了摧毁者的镇压焚烧三次，寂静的焚烧供养一百零八次，以及开光等仪式后返回。九月十八日，由于加持、信仰的力量、因缘和缘起的圆满，从觉醒中，在无碍智慧的观照中，如实显现的实相，毫无隐瞒地从口中说了出来，其意义得以显现。之后，按照之前邀请的方式，经由杰拉（བྱེ་ལ།）骑马前往。二十八日到达布达拉宫（ཕོ་བྲང་རྩེར།），随即，内务大臣等前来拜见，并说无论从哪个梦兆来看，都无法安心。并说不必担心，明天去上班的时候就会知道，我怎么会说谎呢，保密工作非常严密。从表情和眼前的举动来看，似乎还活着。第二天，摄政王也来到布达拉宫，格西江央扎巴（དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་）前来邀请说，要在闭关的地方一起会见《现观庄严论》。于是独自前往，在寝宫三界顶的门前铺设了座位。说现在正在讨论《现观庄严论》，请稍作休息。于是坐下喝茶，之后，格西解开了秘密，德巴扎热巴（སྡེ་པ་བཀྲས་རབ་པ་）也哭着说，我们主仆现在处境如此。之后，与摄政王会面，进入寂静的法界。
English
I extensively arranged grand feasts, including general offerings and material donations, for all the monastic communities of both large and small monasteries within and outside the monastic area of Mönkhar, including the self-owned monasteries and the Jedzing Association, as well as for all the monks and laypeople, both large and small households, that is, for the entire assembly of monks and laity. I also specifically sent people to offer monastic tea, joint offerings, public offerings, and monastic donations to other monasteries within the monastic area, and to monasteries in Phyonggyas and Lhodrak that were connected in various ways, both religiously and politically. On the twenty-second, I elaborately performed the sand mandala water burial ceremony, and in the seventh month, according to the emperor's decree, I went to Samye Monastery and performed the subjugating fire offering of the Destroyer three times, the peaceful fire offering one hundred and eight times, and the consecration ceremony, after which I returned. On the eighteenth day of the ninth month, due to the blessings, the power of faith, the causes and conditions, and the perfection of interdependence, from the awakening, in the unobstructed wisdom's vision, the reality that was clearly revealed as it is, without any concealment, was spoken from the oral instruction, and its meaning became manifest. After that, as invited earlier, I traveled on horseback via Jela. On the twenty-eighth day, I arrived at the Potala Palace, and immediately, the chief chamberlain and others came to pay their respects, saying that no matter how they interpreted the dream omens, they could not feel at ease. They also said that there was no need to worry, and that I would know when I went to work the next day, and how could I lie, and that the secrecy was very strict. Judging from his expression and immediate actions, it seemed that he was still alive. The next day, the Regent also came to the Potala Palace, and Geshe Jamyang Drakpa came to invite me, saying that he would jointly meet with me in the retreat place to discuss the Ornament of Clear Realization. So I went alone, and a seat was laid out in front of the gate of the Chongtse of the Three Realms in the private chamber. He said that they were currently discussing the Ornament of Clear Realization, so please rest here for a while. So I sat down and had tea, after which the Geshe revealed the secret, and Depa Trash Rabpa also came, weeping, saying that our master and servants were now in such a situation. After that, I met with the Regent Rinpoche and entered the peaceful realm of reality.