Tibetan
དྲིན་སྩལ། དེ་རྟིང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་འགོར་ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དཔོན་ནས་རི་བོ་བྲག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཏིང་ཁེབས་ཁྲི་ལྕམ་ལ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ། གླིང་ཞབས་དྲུང་ཡབ་ཡུམ་སྲས་ལྕམ་སྲིང་བཅས་པར་དབང་བྱིན་རླབས་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་རྣམས་དང་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་བཀའ། སྟག་ལུང་དུའང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་སོགས་ཡུལ་དེ་དག་གི་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མས་བཏུད་ཅིང་། སོ་སོའི་རེ་བ་ཆོས་བཞིན་ཏུ་སྐོང་བར་མཛད་དེ་ཕྱིར་ཕེབས། ལྕགས་བྱ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་གྲུ་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། ཡས་ཕྱིན་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་བཀའ་དང་། ཤོག་སེར་རྣམས་འབེབས་པར་གནང་གྲུབ་བསྟུན་ལུང་རྣམས་ཚང་མ་དང་། གོང་ཞབས་ཉིད་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རུ་མཚོན་དམར་པོ། ཕུར་པ་སྤུ་གྲིའི་དབང་ལུང་། ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་གྱི་ཉམས་ཁྲིད། ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་འབུལ་བར་མཛད་དུས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་སོགས་ལུས་ངག་གི་གནད་དང་། གནས་ལུགས་ཀྱི་དྲི་བ་ལ་ཞུན་མཐར་གཅོད་པ་སོགས་བདག་གིར་བཞེས་ཤིང་། གཞན་ཡང་དེ་དག་གི་བར་མཚམས་རྣམས་སུའང་ཞབས་རིམ་ནང་མ་དང་བཤེས་གཉེན་མང་པོར་སྣང་མུན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་དབང་ལུང་མང་དུ་སྩལ། དེ་དུས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་འབུལ་བར་མཛད་པའི་ཚེ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུའི་གསལ་སྣང་ཉིད་མཐིང་ཞུན་ལྟར་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་འདྲིལ་བ་དང་། ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱན་དང་ཕྱག་ཆས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བསྟན་པ་དྲི་མེད་ཡུན་རིང་དུ་སྐྱོངས་ཤིག་པའི་བརྡའ་ཐབས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་གནང་སྐྱེས་སྩལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དབུགས་དབྱུང་དང་བཀའ་ཆེམས་ལྟ་བུའི་ཞལ་གདམས་ལྷུག་པར་སྩལ་བའི་ཚེ། མོས་གུས་ཀྱི་རྐྱེན་ལས་གོང་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གསལ་སྣང་ཆུ་ཟླའི་གཟུགས་བརྙན་རླབས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་གསལ་འགྲིབ་ལྟར་རེས་གསལ་རེས་མི་གསལ་བར་སྣང་བའི་མཐར་ཨ་ཡིག་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་དྭངས་བའི་གཟིགས་སྣང་མཚར་ཞིང་འཚུབ་པའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་ནི་མི་རིང་བར་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བའི་རྟགས་སུ་སྣང་གསུངས་། དེ་ནས་ཕེབས་གདོང་ལོ་རོ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞུང་དུ་བླ་མ་ཞུས་པ་ལ་བརྟེན་དགོན་མ་ལག་དང་བཅས་པ་སོགས་གནང་སྦྱིན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་འཁོས་སུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་སྐྱེལ་བ་དང་བཅས་པས་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་མཇུག་ལ་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་དཔལ་དེའུ་ནས་རོང་ཆེན་བརྒྱུད། སྒོ་མོ་རབ། སྐྱིད་གཤོང་ནང་པ། བྱམས་ཆེན། རིན་སྤུང་རྫོང་རྣམས་སུ་རིམ་པར་ཞབས་བསྐྱོད་ནས་དཀར་པོ་ལྕོག་ཏུ་ཕེབས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཡབ་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོངས་བྱང་བཞུའི་ཆོ་ག་དང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག་འཇོམས་བྱེད་རྡོར་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཀུན་རིགས་ཀྱི་དབང་དང་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་། ཟབ་མོ་ནང་དོན་གྱི་ལུང་སོགས་དང་ཡུལ་པར་ཁྲོམ་དབང་སོགས་སྩལ་ཅིང་ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། དེ་ནས་ཆོས་གཏེར་གླིང་དང་། འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་དེ། འདུ་ཁང་དང་ཕྱིའི་ཆོས་ཁྲིའི་ཐོག་ནས་འདུས་པར་ཚོགས་ཆོས་ཀྱང་སྩལ། ཕྱིར་ལམ་བོན་ལུང་དང་སྙེ་མོ་སོགས་རོང་ཆུང་བརྒྱུད། གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ་དང་རྫོང་། བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར་སོགས་སུའང་རིམ་གྱིས་ཕེབས་ནས་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱིས་བཀུར་ཞིང་། སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩོལ་བཞིན་པར་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་ཆུ་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་དགུའི་ཉིན་བླ་མ་ལྷ་ཁང་གི་རབ་གནས་མཛད་པས་ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཆེན་པོའི་སྐུས་མེ་ཏོག་བཟུང་། ཚེས་བཅུའི་ནུབ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། ལྗོན་ཤིང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡོང་པོ་ལོ་འདབ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་མཚར་དུ་བཞད་པས་དུད་པ་ལ། མཛེས་པའི་བྱ་ཚོགས་སྙན་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་འཕུར་ལྡིང་གི་རྩེད་འཇོས་རོལ་པའི་མཐར་མི་བཟད་པའི་རླུང་དྲག་པོས་སྐད་ཅིག་ལ་བསྒྱེལ་ཏེ། བྱ་ཚོགས་རྣམས་ཁོར་ཡུག་ནམ་མཁའི་ཕ་མཐར་བྱེར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཨ་ཧཾ་གི་སྒྲས་སྲིད་གསུམ་གཡོ་བའི་མཚན་ལམ་འཚུབ་པ་དང་། དབོ་ཟླའི་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡི་ཉིན་དཔལ་འབྱོར་གླིང་དུ་རབ་གནས་ཀྱི་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གསུང་ཆོག་གནང་བའི་ཚེ། སྒྲིབ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་གཟིགས་ངོར། གོང་མ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་པའི་གནས་ལུགས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལ་པྲ་ཕབ་པ་ལྟར་ས་ལེར་གཟིགས་པ་བཞིན། དེ་འཕྲལ་གོང་དུ་མཚན་ལྟས་འཚུབ་མོ་བྱུང་ཚུལ་གྱི་ཞུ་ཡིག་འབུལ་མི་ཆེད་གཏད་གནང་བར། ཚུར་གྱི་བཀའ་ལན་དུ། མཚ
Chinese
恩赐。之后十一个月，雅砻（雅砻，今西藏山南地区）的千户长迎请至日沃扎（Riwo Drak）。为顶盖千户夫人等赐予长寿灌顶等。为林夏仲（gling zhabs drung）的父母、子女、姐妹等赐予众多灌顶加持。特别是新宝藏法的灌顶传承和无上瑜伽的引导。在达隆（stag lung）也为寺主师徒等赐予长寿灌顶等，该地所有大小人物都敬献供养，各自的愿望都如法满足后返回。铁鸟年（1201）六月初，按照皇帝的旨意，登上竹珍（gru 'dzin）大宫殿。在上行处共同赐予大悲观音如来总集（thugs rje chen po bde gshegs kun 'dus）的灌顶传承，以及降下黄纸文书，所有随许传承全部赐予。亲自为上师赐予阎魔敌红忿怒尊（gshin rje gshed ru mtshon dmar po），金刚橛（phur pa）利刃灌顶传承，以及央提珍藏灯（yang tig gces sgron）的实修引导。特别是献上空行心滴（mkha' 'gro snying thig）的引导传承，使其极其成熟，此时对于区分鲁山（ru shan）等身语的关键，以及对实相的疑问进行彻底决断等都亲自接受。此外，在这些间隙中，也为内眷和众多善知识在显隐轮涅中赐予众多灌顶传承。此时，在献上空行心滴引导的介绍时，至尊一切智者的身相光明如蓝色琉璃般凝聚成光团。又授予金刚持的法衣和法器灌顶，并赐予能使无垢正法长久住世的缘起物，以极其欢喜的心情给予鼓励，并如遗嘱般给予恳切的教诲时，由于信心的缘故，上师的身之坛城的光明，如水中月亮的影像被波浪扰动般，时而清晰时而模糊，最终显现出阿字（ཨ，a，梵文：अ，a，汉语：阿）如光团般清澈的景象，说这是不久后将色身的显现融入法身界中的征兆。之后前往栋洛（dong lo），罗沃扎西托蒙巴（lo ro bkra shis mthong smon pa）等人请求作为寺院的根本上师，因此给予了包括寺院在内的附属寺庙等殊胜的布施，并赐予了合宜的脚力。
English
With kindness. Afterwards, after eleven months, the Tripon of Yardrok invited him to Riwoche Drak. He bestowed empowerments such as the Tsegur empowerment to the consort of the Tingkep Tripon. He bestowed many empowerments and blessings to the parents, children, siblings, etc. of Ling Zhapdrung. In particular, he bestowed the empowerments and transmissions of the new treasure cycle and the instructions of Ati. In Taklung, he also bestowed the Tsegur empowerment to the abbot and disciples, etc. Everyone, great and small, in those places paid homage and fulfilled their individual wishes according to the Dharma, and then he returned. In the Iron Bird year (1201), at the beginning of the sixth month, according to the decree of the Emperor, he ascended to the great palace of Druzhing. There, he bestowed the empowerment and transmission of the Great Compassionate One, the Union of All Sugatas, to all those present. He also granted the writing of the yellow scrolls and all the subsequent transmissions. To the chief attendant, he bestowed the empowerment and transmission of Yamantaka, the Red Wrathful One, and the Vajrakilaya Razor. He also bestowed the practical instructions of the Yangtik Precious Lamp. In particular, he offered the instructions and transmissions of the Khandro Nyingtik, making them extremely ripe. At that time, he personally accepted the essential points of body and speech, such as the distinction of Rushen, and the thorough resolution of questions about the nature of reality. Furthermore, in between these, he bestowed many empowerments and transmissions in the realms of appearance and darkness to the inner circle of attendants and many spiritual friends. At that time, when he was presenting the introduction to the instructions of the Khandro Nyingtik, the clear appearance of the body of the Omniscient Lord himself was like a molten blue mass, gathered into a ball of light. He also bestowed the empowerment of the ornaments and implements of Vajradhara, and gave gifts of auspicious interdependence as a sign and means of ensuring that the stainless teachings would endure for a long time. He was greatly pleased and gave encouragement, and at the time when he was giving heartfelt advice like a testament, due to devotion, the clear appearance of the mandala of the body of the chief attendant, like the image of the moon in water disturbed by waves, appeared sometimes clear and sometimes unclear. Finally, the letter A (ཨ，a，Sanskrit:अ，a，Chinese:阿) appeared clearly as a pure ball of light, a wondrous and turbulent sight, which he said was a sign that the manifestation of the physical body would soon be absorbed into the realm of the Dharmakaya. Then, when Donglo, Lowo Tashi Tongmonpa, and others requested him to be the root lama of the monastery, he gave outstanding gifts, including the main monastery and its affiliated monasteries, and bestowed appropriate foot service.
Chinese
以隆重的仪式登上法座。之后，在十月末，应哲波活佛的邀请，从巴德乌经荣钦，到果莫绕、吉雄囊巴、绛钦、仁蚌宗等地依次巡视，到达噶波觉。为活佛之父举行了净障超度的仪式，并向活佛仁波切师徒们赐予了新宝藏上师寂猛降伏金刚萨埵等的灌顶和传承，以及普贤行愿的灌顶和白度母的随许，甚深内义的传承等，并赐予了地方上的集市灌顶等，广泛地接受了供养和赠送。之后，应邀前往秋哲林和哲域吉蔡，进行了供养。在大殿和外面的法座上，也向大众赐予了法会。返回的路上，经过奔隆和聂摩等荣琼。也依次前往了贡嘎曲德和宗、德钦曲科等地，受到所有上下人士的尊敬。在满足各自愿望的同时，广泛地布施佛法，之后返回法座。之后，在水狗年（1922年）藏历正月九日，举行了喇嘛拉康的开光仪式，亚杰桑达钦波的化身手持鲜花。初十的夜晚，在光明景象中，茂盛的树木枝繁叶茂，花朵果实盛开，美丽的鸟群伴随着悦耳的声音，翩翩起舞，嬉戏玩耍，最终被可怕的狂风瞬间摧毁。鸟群与阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：我）之声一同，散落在周围天空的尽头，预示着三界震动的凶兆。四月二十五日，应邀前往巴觉林参加开光仪式，并主持诵经。以无碍智慧之眼，在毫无阻碍的视野中，如同镜子般清晰地看到，至尊大慈大悲的第五世一切智者的色身显现，安乐明亮，无分别的自性光明，极其清净，融入法身界的状态。随即，专门派人呈上之前出现凶兆的奏章。对方回复说：凶
English
He ascended the throne with grand ceremonies. Then, at the end of the tenth month, as invited by Trewo Tulku, he traveled from Paldeu through Rongchen, and successively visited Gomo Rab, Kyishong Nangpa, Jamyangchen, and Rinbung Dzong, arriving at Karpo Chak. He performed the purification and transference rituals for the father of the Tulku, and bestowed empowerments and transmissions of the new treasure teachings, including Lama Peaceful and Wrathful, Vajrasattva, etc., to the Tulku Rinpoche and his disciples. He also gave the empowerment of Kuntuzangpo, the subsequent permission of White Tara, and the transmission of profound inner meanings, as well as the market empowerment to the local people, extensively receiving offerings and gifts. Afterwards, he was invited to Chöter Ling and Drayon Kyetsal, where he made offerings. In the assembly hall and on the outer Dharma throne, he also bestowed Dharma teachings to the assembly. On the return journey, he passed through Rongchung, including Bonlung and Nyemo. He also successively visited Gongkar Chöde and Dzong, Dechen Chökhor, etc., where he was revered by all, high and low. While fulfilling their individual wishes, he extensively bestowed Dharma gifts, and then returned to the throne. Then, on the ninth day of the first month of the Water Dog year (1922), he performed the consecration ceremony of the Lama Lhakhang, with the incarnation of Yabje Sangdak Chenpo holding flowers. On the night of the tenth, in a vision of clear light, a flourishing tree with branches, leaves, flowers, and fruits in full bloom was seen. Beautiful birds played and frolicked with melodious sounds, but were suddenly destroyed by a terrible storm. The birds, along with the sound of Aham (藏文：ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：I), scattered to the ends of the surrounding sky, foreshadowing a disturbing omen that shook the three realms. On the twenty-fifth day of the fourth month, he was invited to Paljor Ling to preside over the consecration ceremony and lead the chanting. With the unobstructed eye of wisdom, in a vision without hindrance, he clearly saw, as if reflected in a mirror, the form of the supreme compassionate Fifth All-Knowing One, the manifestation of the body, blissful and clear, the self-nature of non-conceptual luminosity, extremely pure, the state of being absorbed into the Dharmakaya realm. Immediately, a special messenger was sent to present a report on the disturbing omen that had occurred earlier. The reply was: Omi