Tibetan
་ཐོབ་དེ་ལ་འཇུས་པས་རབ་བྱུང་དེ་གྲུབ་ཐོབ་དེ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ནམ་མཁར་ཡེར་གྱིས་གཤེགས་པ་ན་རྗེ་རང་ཡང་ནམ་མཁར་ཡེར་གྱིས་བཏེགས་མ་ཐག་ཐུགས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་ཐུམ་གྱིས་སོང་། དེ་སད་པ་ན་སྔར་གྱི་ཁང་པ་དེ་ན་ཕེབས་འདུགདེར་བུད་མེད་དེས་འདི་ཁྱོད་རང་གི་སྐལ་བ་ཡིན་ཟེར་བྱིས་པའི་རོ་དེའི་སྨད་ཤ་གསང་གནས་ཀྱི་དུམ་བུ་འཇགས་པ་ཞིགའབྲས་ཟན་གོང་བུ། འཁུར་བ་གཅིག་རྣམས་ཕུལ་བྱུང་བ་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པ་དང་མནལ་སད། ཙ་རི་འཁོར་ནས་ཕྱིར་ལམ་རྩེ་ལེ་དགོན་དང་སྒམ་པོ་རྣམས་སུ་རིམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཐུགས་ཐིག་དང་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་དབང་ལུང་སྩལ། དེ་ནས་རྒྱལ་དུ་ཐེགས་ཏེ་ཞག་གཉིས་བཞུགས་པའི་རྟིང་མའི་མནལ་ལམ་དུ། རྒྱལ་གྱི་བྱང་ཤར་གྱི་རི་རྒྱུད་དེར་གངས་དང་རྫའི་རྣམ་པས་བསྐོར་བའི་ཁུགས་སུ་ལྷ་མོའི་བླ་མཚོ་ཡིན་དགོངས་པའི་མཚོ་སྔོ་ནག་མི་ལྤགས་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་རྒྱ་ཁྱོན་ཚད་མེད་པའི་དབུས་སུ་མཁར་དམར་སྨུག་རྩེ་མོ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་སླེབ་པ་བར་གྱི་སྒོ་དང་སྐར་ཁུང་རྣམས་ནས་ཁྲག་ཞག་འབབས་ཤིང་སྒོ་རྣམས་སུ་ཐེམ་སྐས་བང་རིམ་གསུམ་བཞི་ཙམ་རེ་ཡོད་པ། དེའི་ཕྱིར་འདོད་སྣམ་ལྟ་བུའི་སྟེགས་བུའི་མཐར་མུ་རན་གྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཤ་ཁྲག་ནང་ཁྲོལ་སོགས་བདལ་བ། དེ་ནས་མཚོ་འགྲམ་གྱི་བར་ཟམ་པ་དལ་ལེར་ཡོད་པ། མཚོ་མཐའ་ཀུན་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བུན་ལོང་དུ་བསྐོར་བ། མཁར་གྱི་བར་རྣམས་ནས་མེ་སྟག་དང་ན་བུན་དུད་སྤྲིན་རླུང་འཚུབ་སོགས་འཇིགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་གཟིགས་པའི་མོད་ལ་མནལ་སད། དེ་ནས་ལྕགས་ཟམ་བརྒྱུད་བཤད་སྒྲུབ་གླིང་དང་། སྤུ་ཐང་ལ་ལ་བྱས་རིམ་པར་ཨེ་ཡི་ཆབ་ཚན་བརྟེན་ནས་ཕྱིར་ལམ་གཟིམས་ཤག་ལྷོ་པའི་བཀའ་འགྱུར་སོགས་ལ་རབ་གནས་དང་། རྒྱ་རི་ཞབས་དྲུང་མ་ཆེན་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། མཆེད་མཁར་རྫོང་དུ་ཞབས་དྲུང་སྙིང་སྙིང་ལ་ཚེ་དབང་། ཟངས་རིར་རབ་གནས། སྣེ་གདོང་རྩེར་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་མི་རིང་བར་རྒྱལ་ཟླའི་ནང་དུ་གོང་མའི་ལུང་ལྟར་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཞབས་བསྐྱོད་ནས། གོང་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་དང་པད་གླིང་གུ་དྲག་གི་དབང་གིས་མཚོན་དབང་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་གྲིབ་སེལ་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་དང་གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་ཤོག་རྣམས་བུ་དཔེར་ཕབ་རྗེས་དེའི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། མེ་སྦྲུལ་མཆུ་ཟླ་ཤར་མཚམས་སྐུ་ཚེ་སྒྲུབ་པའི་བཅད་རྒྱ་གནང
Chinese
抓住那位成就者，使僧人融入那位成就者。当他升到天空时，尊者自己也被立即提升到天空，进入无分别的境界。当他醒来时，发现自己回到了原来的房子里。在那里，那位妇女说这是你的命运，并献上了一块残留着婴儿尸体下半身的私密部位的肉、一团米饭和一捆东西。尊者接受了这些，然后醒来。从蔡里返回的路上，依次被迎请至泽列寺和甘布等地。向甘布活佛仁波切赐予了心滴和降伏傲慢的灌顶和传承。之后前往嘉，在那里住了两天，在之后的梦中，梦见嘉的东北方向的山脉，在一个被冰雪和岩石环绕的角落里，有一片被认为是女神魂湖的蓝黑色湖泊，像铺开的人皮一样，广阔无垠。湖中央有一座红褐色的城堡，顶端直插云霄，城堡的门窗里流淌着血和脂肪，每个门都有三四级台阶。城堡外面，像一块粗布一样的平台上，环绕着一圈用肉、血、内脏等铺成的围墙。从那里到湖边有一座缓慢延伸的桥。湖的周围挤满了各种世俗的活动。从城堡的缝隙中，可以看到火花、雾气、烟云、旋风等恐怖景象，随即醒来。之后，经过铁索桥，到达讲修林，依次经过布塘拉拉，在埃的温泉疗养后，返回的路上，为寝室洛扎的甘珠尔等进行了开光。向嘉日夏仲玛钦赐予了心滴的灌顶和传承。在切卡宗，向夏仲宁宁赐予了长寿灌顶。在桑日进行了开光。在内东孜，向夏仲父子赐予了长寿灌顶等，然后返回座寺。不久之后，在嘉月的月中，按照皇帝的旨意前往大昭寺。在皇帝面前，献上了长寿灌顶和莲花生大师古拉的灌顶等，包括灌顶、加持、赐予、驱邪、沐浴等，并将天铁岩的伏藏文书抄写成样本，然后献上了包含灌顶、传承和引导的全部内容。在火蛇年（1737）四月初，进行了闭关修行以成就长寿。
English
Grasping that accomplished one, the monk merged into that accomplished one. When he ascended into the sky, the lord himself was immediately lifted into the sky, entering a state of non-conceptualization. When he awoke, he found himself back in the original house. There, the woman said this is your destiny, and offered a piece of flesh from the lower half of a baby's corpse, a lump of rice, and a bundle of things. The lord accepted these, and then awoke. On the way back from Tsari, he was successively invited to Tsele Monastery and Gampo and other places. He bestowed the empowerment and transmission of Thug Thig and Drek Jom to Gampo Tulku Rinpoche. Then he went to Gyal, and after staying there for two days, in a dream he had later, he saw in the northeastern mountain range of Gyal, in a corner surrounded by snow and rocks, a blue-black lake that was thought to be the soul lake of the goddess, like a spread-out human skin, boundless in size. In the center of the lake was a reddish-brown castle, its peak reaching into the sky, with blood and fat flowing from the doors and windows, and each door had about three or four steps. Outside, on a platform like a coarse cloth, a wall was built around it, made of meat, blood, entrails, and so on. From there to the lakeside was a gently sloping bridge. All around the lake were crowded with various worldly activities. From the gaps in the castle, he saw terrifying sights of sparks, mist, smoke clouds, whirlwinds, and so on, and immediately awoke. After that, he passed through the Iron Bridge and reached Shedrup Ling, and successively passed through Butang Lala, and after resting at E's hot springs, on the way back, he consecrated the Kangyur of Zimshak Lhopa and others. He bestowed the empowerment and transmission of Thug Thig to Gyari Shabdrung Machen. At Chekhar Dzong, he bestowed the longevity empowerment to Shabdrung Nyingnying. He consecrated Zangri. At Nedong Tse, he bestowed the longevity empowerment to Shabdrung father and son, and then returned to the seat. Not long after, in the month of Gyal, according to the emperor's decree, he went to the Great Potala Palace. In the presence of the emperor, he offered longevity empowerment and the empowerment of Padling Gula, including empowerments, blessings, grants, exorcisms, ablutions, and so on, and after copying the terma documents of the Namchak Drak into samples, he offered the entire contents including empowerment, transmission, and guidance. In the Fire Snake year (1737), at the beginning of the fourth month, he entered a retreat to accomplish longevity.
Tibetan
་བ་གྲོལ་རྟིང་། དབོ་ཟླའི་འགོར་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞལ་བ་དང་དྲི་གཙང་ཁང་མགོན་ཁང་སོགས་ཀྱི་འབུར་བཟོའི་ལས་གྲྭ་རྣམས་བཙུགས་ཏེ། ས་གའི་ཟླ་བར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཐེགས། དེར་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་གནས་དང་། སྣེའུ་གདོང་རྩེར་ཞབས་དྲུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་ཚེ་གུར་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པའི་དབང་། དེ་ནས་ཟངས་རིར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྡེ་སྲིད་སྟངས་དཔྱལ་ལ་ཚེ་དབང་བྱབ་ཁྲུས་གདོན་འགྲོལ་སོགས་མཛད་ནས་རིམ་པར་གདན་སར་ཕེབས། དེ་ནས་མདོ་མཁར་དུ་སྡེ་པ་དགོས་དགོས་གཤེགས་པའི་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུ་དང་། ཤེལ་བྲག་དུར་ཁྲོད་དུ་སྐུ་མེས་ནོར་བུ་དར་རྒྱས་ཀྱི་པུར་སྲེགའདུམ་པོར་སྐུ་ཞང་འབྲིང་པོ་གཤེགས་པའི་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་རྣམས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཐེགས་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་། མགོ་ཟླའི་ཡར་ངོའི་དུས་དགེ་བར་གོང་ཞབས་མཆོག་ནས་སྟན་དཀར། འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ། འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད། བརྟན་བཞུགས་རབ་དཀར་ལྷག་བསམ་མའི་བཀའ་རྩོམ་དང་བཅས་ཏེ། ཞབས་པད་རིང་འཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པའི་མི་སྣ་ཆེད་དུ་སྩལ་བ། རུང་ཁང་གསར་པའི་ཐབ་ཞལ་བསྲོའི་མང་ཇ་འདེབས་མ་རག་པ་དང་འགྲིག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཅིང་། ས་རྟ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་འགོར་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཐེགས་ཏེ་གོང་ཞབས་སུ་ཚེ་དབང་དང་། གུ་དྲག་གི་དབང་། འཆར་ཀ་གནུབས་ལུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་རིམ་དུ་གདོན་འགྲོལ། བྱད་འགྲོལ། འཆི་བསླུ། མཁའ་འགྲོ་དང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲིབ་སེལ་རྣམས་མཛད། དེར་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་གཙང་གི་གྲྭ་པ་འགའ་རེར་ཡང་དབང་ཆོས་སྩལ། དེ་ནས་ལྷ་སར་རྨེ་རུ་རྙིང་པར་ཆོག་རོགས་ཞབས་ཕྱི་སུམ་ཅུ་སྐོར་དང་བཅས་ཏེ་ཁྲོ་རོལ་ཁྱུང་དགུ་མའི་གཏོར་བཟློགདཀྱིལ་འཁོར་སྡིངས་སུ་བཀའ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་དང་། ཚོགས་བརྒྱ། ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ་རྣམས་མཛད་རྗེས་རྩེར་ཞག་ཤས་བཞུགས་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། མི་རིང་བར་ཁྲ་འབྲུག་ཏུའང་བསྟན་སྲིད་ཀྱི་སྐུ་རིམ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བའི་སྟེང་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་བཅས་མཛད། དེ་ནས་རིམ་པར་སྣེའུ་གདོང་རྩེར་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ལ་དབང་བཀའ། ཟངས་རིར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་གུར་གྱི་དབང་། རྫོངས་དང་རྟེན་གསུམ་མང་པོར་རབ་གནས་མཛད་ཅིང་། གདན་ས་ཐེལ་དུ་ཞབས་དྲུང་
Chinese
之后，在多月（Dvo，藏历五月）初返回寺院，开始建造主殿的壁画、净室和护法殿等处的雕塑工程。在萨嘎月（Saga，藏历四月）按照皇帝的旨意前往昌珠寺（Khra 'brug）。在那里，依据噶举（bKa' brgyad）的坛城进行开光，并在乃东泽（Sne'u gdong rtse）向夏仲·意希诺布（Zhabs drung yid bzhin nor bu）授予长寿灌顶、马头金刚等灌顶。之后，又被迎请至桑日（Zangs ri），为第司·丹迥旺布（sDe srid stangs dpyal）进行了长寿灌顶、沐浴、驱魔等仪式，然后依次返回寺院。之后，前往多喀（mDo mkhar）参加第巴·果果（sDe pa dgos dgos）去世的葬礼，并在协扎（Shel brag）坟场火化了祖父诺布达吉（Nor bu dar rgyas）的遗体，在敦波（'dum po）为叔父仲波（'bring po）的去世进行了颇哇（'pho ba）的过渡仪式，应邀前往并主持。在门月（mGo，藏历六月）的上弦月吉祥之时，皇帝陛下赐予白色垫子，丰厚的供品，向僧众布施，以及长寿祈愿文《拉嘎玛》（lha gsam ma），并特意派遣人员安排夏巴长久住世的庆典。新建的容康（Rung khang）的灶台点火仪式，与准备充足的供茶相配合，成为吉祥的庆典。在土马年（sa rta）四月初，按照皇帝的旨意前往布达拉宫，向上师献上长寿灌顶、古扎（Gu drag）的灌顶、恰卡努鲁（'char ka gnubs lugs）的灌顶和传承，并进行了驱魔、解脱诅咒、替身赎命、空行母和八部众的除障等法事。在那里，向多吉扎仁增祖古（rDo rje brag rig 'dzin sprul pa'i sku）等众多善知识，以及古厦扎仓（sku zhabs grwa gtsang）的一些僧人也授予了灌顶和教法。之后，在拉萨的米如宁巴（rMe ru rnying pa）带领约三十名助手，进行了克若雍仲古玛（khro rol khyung dgu ma）的朵玛遣除仪轨，在坛城上依据噶举进行开光，举行百供法会，以及一百零八次寂静息灾火供，之后在布达拉宫住了几天返回。不久之后，在昌珠寺（Khra 'brug）也举行了与之前相似的政教仪式，并增加了金刚橛的盛大法会。之后，依次在乃东泽（Sne'u gdong rtse）向夏仲父子授予灌顶和教法。又被迎请至桑日（Zangs ri），向第司仁波切（sDe srid rin po che）授予长寿帐篷灌顶，为众多的财物和三所依进行了开光，并在丹萨替寺（gDan sa thel）向夏仲。
English
After that, at the beginning of the Dvo month (fifth month of the Tibetan calendar), he returned to the monastery and began the construction of sculptures for the murals of the main temple, the clean room, and the protector hall. In the Saga month (fourth month of the Tibetan calendar), according to the emperor's decree, he went to Khra 'brug. There, he consecrated based on the mandala of Kagyed (bKa' brgyad), and at Sne'u gdong rtse, he bestowed empowerments such as longevity empowerment, Hayagriva, etc., to Zhabs drung yid bzhin nor bu. After that, he was also invited to Zangs ri, where he performed longevity empowerment, bathing, exorcism, etc., for Desi Tangyal (sDe srid stangs dpyal), and then returned to the monastery in sequence. After that, he went to mDo mkhar to attend the funeral of Depa Gogo (sDe pa dgos dgos), and cremated the body of his grandfather Norbu Dargye (Nor bu dar rgyas) at Shel brag cemetery, and performed the transference ceremony (pho ba) for the passing away of his uncle Bringpo ('bring po) at 'dum po, and was invited to preside over it. At the auspicious time of the waxing moon of the mGo month (sixth month of the Tibetan calendar), the emperor bestowed a white cushion, generous offerings, distributed alms to the Sangha, and the long-life prayer text "Lhagsam Ma" (lha gsam ma), and specially sent people to arrange the celebration of Shabpa's long life. The lighting ceremony of the newly built Rongkhang's stove, combined with the well-prepared tea offerings, became an auspicious celebration. At the beginning of the fourth month of the Earth Horse year, according to the emperor's decree, he went to the Potala Palace, offered longevity empowerment, Gu drag empowerment, and 'char ka gnubs lugs empowerment and transmissions to the master, and performed exorcism, curse liberation, ransom of life, and obstacle clearing rituals for Dakinis and the Eight Classes of gods and demons. There, he also bestowed empowerments and teachings to many learned teachers such as Dorje Drak Rigzin Tulku (rDo rje brag rig 'dzin sprul pa'i sku), and some monks of Gushatsang (sku zhabs grwa gtsang). After that, at rMe ru rnying pa in Lhasa, he led about thirty assistants and performed the Dorje Drolo and Garuda Nine Mother's (khro rol khyung dgu ma) Torma dispelling ritual, consecrated based on Kagyed on the mandala platform, held a hundred offering ceremonies, and one hundred and eight peaceful fire pujas, and then stayed at the Potala Palace for a few days before returning. Not long after, at Khra 'brug, he also held similar political and religious ceremonies as before, and added a grand Vajrakilaya puja. After that, he successively bestowed empowerments and teachings to Shabdrung father and son at Sne'u gdong rtse. He was also invited to Zangs ri, where he bestowed the longevity tent empowerment to Desi Rinpoche (sDe srid rin po che), consecrated many properties and the Three Supports, and at Densa Thel Monastery (gDan sa thel), to Shabdrung.