Tibetan
།རྒྱས་པར་འགྱུར་ལ་པདྨའི་བསྟན། །ཕྱོགས་མཐར་འདྲེན་པའི་ཆུ་འགོ་བྱེད། །དེ་ནས་ལོག་ཅན་སྨོན་ལམ་མཐུས། །ཅུང་ཟད་ཉམས་པ་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་། །སླར་ཡང་སྒྲ་གཅན་ལས་ཐར་བའི། །ཉི་ཟླ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་འཆར། །སྔོན་དུས་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས། །བྱིན་བརླབས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པའི་རི། །བག་ཕེབས་བདེ་བ་འཕེལ་བའི་ས། །ངོ་མཚར་གཏེར་གྱིས་གང་བའི་མཛོད། །དཔལ་འབྱོར་ཆུ་བོ་འདུ་བའི་རྫིང་། །ཐེག་མཆོག་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚལ། །གངས་ཅན་ཡུལ་གྱི་ལྟེ་བ་ལས། །གཡོ་རུ་གཙང་མའི་ས་གཞི་ཡིན། །ཁྱོད་ཀྱི་རིང་ལུགས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་དང་། གཞན་ཡང་ངེས་བཟུང་མེད་པའི་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དང་། མཐར་དེ་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཟེར་འོད་ལྔའི་གོང་བུར་ཞུ་ནས་ད་ལྟའི་གནས་གཞི་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐད་དུ་ཐིམ་པའི་ཉམས་སྣང་དང་ལྷན་ཅིག་མནལ་སད་ཅིང་། མནལ་ལམ་འདི་ལ་བལྟས་ནས་འདིར་སློབ་དཔོན་པདྨའི་བསྟན་པ་ལ་འཕེལ་རྒྱས་ཅུང་ཟད་འོང་ངམ་སྙམ་དུ་བསམས་གསུངས་། དེ་ནས་སྣེའུ་གདོང་རྩེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞབས་དྲུང་དགའ་ལྡན་དང་། བདག་མོ་ཡུམ་སྲས་ནང་འཁོར་བཅས་པས་ཐུགས་ཐིག་དང་། འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་། རྫོགས་རིམ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་ཉམས་ཁྲིད་རྣམས་ཀྱིས་སྨིན་པར་གསན་ཞིང་། ལྷ་གཟིགས་ཞབས་དྲུང་ནས་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་དང་། ཇ་སྣ་སྔོན་གཏོད་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད། གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས་མཚམས་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཐེགས་ཏེ། རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་ཞབས་བསྙུན་པའི་སྐུ་རིམ་གནད་དུ་འགྲོ་བ་འགའ་ཞིག་མཛད་པས་མི་རིང་བར་དྭངས། དེ་སྐབས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་ལོ་སྔ་རྟིང་གང་ལ་ལེགས་བརྟག་པ་མཛད་བཞེད་ནས། མེ་འབྲུག་མཆུ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གྱི་ནུབ་མོ་གསོལ་འདེབས་དང་ཕྲིན་བཅོལ་མཛད་དེ་མནལ་བའི་གཟིགས་སྣང་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མ་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཨར་ལས་ད་ལོ་རང་གནང་ན་བར་ཆད་ཉུང་ཞིང་། འགྲུབ་སླ་བ་དང་། སྤྱི་སྒོས་ལ་ཕན་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཐབས་བཅོས་དུ་མ་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ལུང་གསལ་པོར་བསྟན་པ་ལྟར་ཨར་ལས་འཕྲལ་དུ་གནང་བཞེད་ཀྱིས་དགོན་པར་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ། མཆུ་ཟླའི་ཉེར་དགུའི་ཉིན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒོ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ས་ཆོག་མཛད་པ་ན། ས་བཟུང་གི་ཚེ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུའི་གསལ་སྣང་རེག་མཐོང་ལྟ་བུར་འཆར་བའི་སྙེམས་པ་བརྟན་པོས་ཕྱི་ནང་གི་བདུད་རྣམས་གཞོམ་པར་མཛད་ཅི
Chinese
莲师之教法，将得兴盛广大， 成为引向各方的水之源头。 之后因邪见之愿力， 虽似稍有衰败之势， 然亦如从罗睺口中脱离之， 日月般的光辉而复兴。 往昔莲花生大士曾， 以加持之足印镇伏之山， 乃是安乐祥和增长之地， 充满奇妙宝藏之库藏， 汇聚财富河流之水池， 成熟殊胜乘之果实之园林， 雪域中心之所在， 乃是尧绒藏地的土地。 您的宗风将得兴盛广大。 如是等等之授记，以及其他无法确指的遍布虚空的众多天神，以吉祥之语祝贺的方式，最终全部融入虹光五彩光团中，消融于如今这处地基之上而醒来，观此梦境，心想在此莲师之教法是否会稍有发展云云。之后迎请至乃东宗山（སྣེའུ་གདོང་རྩེ，乃东县宗山），嘉丹堪布（ཞབས་དྲུང་དགའ་ལྡན）和女主人母子等眷属听闻了《图提》（ཐུགས་ཐིག་）和《摧破金刚》（འཇོམས་བྱེད་）的灌顶传承，以及圆满次第的实义心髓之窍诀，拉锡堪布（ལྷ་གཟིགས་ཞབས་དྲུང་）赐予哈达，并以率先供奉茶点等极大的恭敬供养。返回寺院后，按照上谕前往布达拉宫，为至尊嘉瓦仁波切（རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་）做了祛除疾病的仪轨，不久便痊愈了。当时，为了考察敏珠林寺（སྨིན་གྲོལ་གླིང་）的建造工程哪一年动工更好，于火龙年（མེ་འབྲུག་）四月（མཆུ་ཟླ）初三的夜晚，祈祷并嘱托之后入睡，在梦境中，智慧空行母化现为女子形象，清晰地预言说，今年建造寺院障碍较少，容易成功，为了普遍和特殊的利益，必须进行许多缘起的方法修饰，于是决定立即动工建造，返回寺院后，四月二十九日通过金刚橛（རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ）的方式进行了寺院的奠基仪式，在奠基之时，大威力金刚童子（དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ）的身相如亲眼所见般清晰显现，以坚定的傲慢摧毁了内外之魔众。
English
The teachings of Padmasambhava will flourish and become vast, Becoming the source of water leading to all directions. After that, due to the power of wrong aspirations, Although it seems to decline slightly, It will reappear like the sun and moon freed from Rahu's mouth, Shining brightly. In the past, Mount... which was subdued by the blessed footprints of Padmasambhava, Is a place where peace and happiness increase, A treasury filled with wonderful treasures, A pool where rivers of wealth gather, A garden where the fruits of the supreme vehicle ripen, The center of the land of snow, Is the land of Gyoyu Tsangma. Your tradition will flourish and become vast. Such prophecies and other countless deities pervading the sky, expressing auspicious words of congratulation, finally all dissolved into a mass of rainbow light, dissolving into this very foundation and awakening from sleep. Looking at this dream, he thought, 'Will the teachings of Guru Rinpoche develop slightly here?' Then he was invited to Neudong Tse. Gyalden Khenpo and the mistress, along with their children and retinue, listened to the empowerment and transmission of Thug Thig and Jomche, as well as the essential pith instructions of Dzogrim. Lhaksik Zhabdrung offered a khatag and tea, showing great respect. Upon returning to the monastery, according to the imperial decree, he went to the Potala Palace and performed some essential rituals to cure the illness of the supreme Gyalwa Rinpoche, and he soon recovered. At that time, in order to examine which year would be better to start the construction of Mindrolling Monastery, on the third night of the fourth month of the Fire Dragon year, he prayed and entrusted himself to sleep. In a dream, a wisdom dakini manifested as a female figure, clearly prophesying that there would be fewer obstacles and easier success if the monastery was built this year. For the benefit of the general and the particular, many auspicious methods of adornment must be performed. Therefore, he decided to start construction immediately and returned to the monastery. On the twenty-ninth day of the fourth month, the ground-breaking ceremony of the monastery was performed through the Vajrakilaya method. At the time of the ground-breaking, the clear appearance of the body of the Great Powerful Vajrakumara appeared as if seen with one's own eyes, and with firm pride, he subdued the outer and inner demons.
Tibetan
ང་། དེ་དུས་མ་འོངས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པ་དུ་མའང་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་ཐུགས་ལ་གསལ་བར་ཤར། ས་འདྲ་བར་ཕེབས་སྐབས་ཐེམ་སྐས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་འགྱུར་མེད་ཀྱིས་ཆང་བུམ་གང་བ་ཁུར་ཡོང་བ་དང་ཐུགས་པས་ལ་ཉེ་བཟང་ཞིང་། སྐབས་འདི་ཚོར་བུད་མེད་ལོ་ཉི་ཤུ་སྐོར་འགྲོ་བ་མཛེས་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཅན་སྨིན་མཚམས་སུ་དགའ་འཁྱིལ་གྱི་རི་མོ་ཡོད་པ་ཞིག་གཟིགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་ཅན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུགགཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་གང་ཡིན་གྱི་ངེས་པ་མ་རྙེད་གསུངས། དབོ་ཟླའི་འགོར་སྡེ་སྲིད་ཟུར་པས་ཟངས་རིར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚེ་ཀླུ་ཁང་གི་གྲུར་རླུང་ནག་མི་བཟད་པ་བྱུང་བ་ན་ལས་མགོན་གྱིས་བསྐྱབས་པའི་གཟིགས་སྣང་ཤར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གིས་ཞི་བར་གྱུར། དེར་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་ཕྲལ་སེལ་གྱི་དབང་རྗེས་གནང་དང་སྐུ་རིམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མ་མཛད་ཅིང་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་ལེའུ་བདུན་མའི་གསོལ་འདེབས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གནང་བས། དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐུགས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་བུན་ལོང་གིས་སོང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཞོན་མཛེས་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་ཁྲོལ་ཞིང་གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་གར་སྟབས་ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་དང་འཁྲིལ་བ། སྐུ་ལས་མུ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གདངས་བུང་བ་ཚང་བཤིག་པ་ལྟར་སྒྲོག་པ། བླ་མའི་གནས་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྷན་ཅིགདེའི་ཞལ་ནས། ལུས་ནི་སྣང་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །ངག་ནི་གྲགས་སྟོང་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །སེམས་ནི་རིག་སྟོང་བརྗོད་མེད་ཀ་དག་ངང་། །འཕོ་འགྱུར་དྲི་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་བརྡལ་ཀློང་། །སྤྲོས་ཀུན་ཞི་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་བཞིན། །རྟོགས་པ་གང་དེ་ཨ་ཧོ་ལམ་གྱི་མཆོག །ཨེ་མ་དེ་རིང་ཁྱོད་དང་ང་ཞེས་བཟུང་། །གཟུང་བའི་ཡུལ་མེད་ཆུ་ནང་ཟླ་གཟུགས་འདྲ། །འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱང་འཛིན་མེད་རྩ་བ་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་ཐ་དད་མ་བལྟ་འོད་གསལ་བ། །ཆོས་ཀུན་འབྱུང་གནས་གདོད་མའི་ངོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་གདམས་པའི་ངང་ལ་སྤྲུལ་པ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བསྡུས་ནས། ཡབ་ཡུམ་འོད་དཀར་གསལ་འཚེར་བ་ཞིག་ཏུ་ཞུ་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་རིག་སྟོང་འ
Chinese
我，那时对于未来将要发生的种种景象，都能毫无阻碍地在心中清晰显现。当抵达类似地面的地方时，不变（འགྱུར་མེད་）带着装满酒的瓶子从楼梯尽头走来，并且心里感到非常亲近。这时，看到一位二十岁左右、姿态优美的女子，眉间画着喜旋纹，似乎是瑜伽女一类的空行母。说不确定是有形还是无形。在四月（དབོ་ཟླའི་འགོ，藏历月份）初，前任摄政（སྡེ་སྲིད་ཟུར་པ）迎请到桑日（ཟངས་རི）时，在龙王殿（ཀླུ་ཁང་）的船上，出现了可怕的黑风，那时显现出业怙主（ལས་མགོན）救护的景象，并随之平息。在那里，对摄政仁波切（སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ）进行了破瓦法（ཕྲལ་སེལ་）的灌顶和随许，并举行了许多祈福的仪式。在上弦月（ཡར་ངོ）初十供养的傍晚时分，所有师徒一起用同一种声音念诵了七句祈请文。由于强烈的信仰之情，心中体验的景象如梦幻般消失，同时在面前的空中，邬金大士（ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ）身色白色，年轻俊美，佩戴骨饰，右手摇着手鼓（ཌཱ་མ་རུ་，梵文：ḍamaru，梵文罗马拟音：ḍamaru，汉语字面意思：手鼓），左手拿着颅碗，左腿伸展的舞姿，与明妃空行母红色（ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ）相拥。从身上散发出无尽的光芒，光芒的顶端，空行母如阳光下的尘埃般飞舞。所有人的口中，念诵咒语的声音如同蜂巢被捣毁一般。上师三处（བླ་མའི་གནས་གསུམ）的光芒汇聚，给予灌顶和加持，同时从他的口中说出：身体是显空手印幻化的身，语是声空不可摧毁的金刚声，心是觉空不可言说的原始清净状态，迁变无染法界遍布虚空界，息灭一切戏论如海面的波浪，所证悟的境界啊，是殊胜的道，唉玛，今天你和我执着，所执着的对境如水中月影，能执着的心也无执着，没有根，因此不要看作是不同，光明清澈，是诸法生起之处，原始的自性。说完这些教诲后，化身连同光芒一起收摄，化为父母双尊（ཡབ་ཡུམ་）一道白色明亮的光芒，融入了自己的身体，从而觉空
English
I, at that time, many forms of the future that were about to happen would clearly appear in my mind without any hindrance. When arriving at a place similar to the ground, Ngurmey (འགྱུར་མེད་) came carrying a full bottle of chang from the end of the stairs, and felt very close in his heart. At this time, seeing a woman around twenty years old, with a beautiful appearance and a joy-swirl pattern painted between her eyebrows, she seemed to be a dakini of the yogini type. He said he was not sure whether she was tangible or intangible. At the beginning of the fourth month (Dowo, དབོ་ཟླའི་འགོ, Tibetan calendar month), when the former Regent (Desi Zurpa, སྡེ་སྲིད་ཟུར་པ) invited him to Sangri (ཟངས་རི), a terrible black wind arose on the boat of the Lukhang (ཀླུ་ཁང་), at that time, the vision of the Protector of Karma (Lay Gon, ལས་མགོན) saving him appeared, and it subsided along with it. There, the Powa (transference of consciousness, ཕྲལ་སེལ་) empowerment and subsequent permission were given to the Regent Rinpoche (Desi Rinpoche, སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ), and many rituals of blessing were performed. In the evening of the tenth day of the waxing moon, when the offering was made, all the teachers and students recited the Seven-Line Prayer in one voice. Due to the intense feeling of faith, the visions experienced in the heart disappeared like a dream, and at the same time, in the sky in front of him, the Great Orgyen (ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ) with a white complexion, young and handsome, adorned with bone ornaments, shaking a hand drum (ḍāmaru, ཌཱ་མ་རུ་) in his right hand and holding a skull cup in his left hand, dancing with his left leg extended, embracing the consort dakini (yum khandro, ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་) in red. From his body emanated infinite rays of light, and from the top of the light, dakinis flew like dust in the sunlight. From the mouths of all, the sound of mantras resounded like a shattered beehive. The light from the three places of the lama (བླ་མའི་གནས་གསུམ) gathered, bestowing empowerment and blessing, and at the same time, from his mouth he said: The body is the illusory body of the empty mudra, the speech is the indestructible vajra sound of emptiness, the mind is the primordial purity of unutterable awareness-emptiness, the unchanging, stainless dharmadhatu pervades the expanse of space, pacifying all elaborations like the waves of the ocean, that realization, ah, is the supreme path, emaho, today you and I are grasping, the object of grasping is like the moon's reflection in water, the grasping mind is also without grasping, without root, therefore do not see it as different, clear light, is the source of all dharmas, the original nature. After saying these teachings, the emanation, together with the light, was gathered, transforming into a white, bright light of the father and mother (yabyum, ཡབ་ཡུམ་), which dissolved into his own body, thus awareness-emptiness.