Tibetan
བུལ་རྣམས་གསོལ་ཞིང་། སྐུ་ངོའི་ཞུ་བ་དངོས་བརྒྱུད་དུ་མ་ནས་འབུལ་བར་མཛད་པས་བཀའ་བཞེས་བཟང་པོ་བྱུང་བ་ལྟར་མི་རིང་བར་དགོངས་པ་གྲོལ། དེ་དུས་ཕོ་བྲང་རྩེར་གུ་དྲག་གི་གཏོར་བཟློག་དང་ཧོམ་མེའི་ལས་སྦྱོར། གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་གཏོར་བཟློག་དང་མནན་པ། གནས་ཆུང་ལྕོག་ལ་གྲིབ་སེལ། ཕུར་པའི་སྒོ་ནས་དམ་སྲི་མ་རུངས་པ་ལ་སྲེག་པའི་ལས་སྦྱོར། གཞན་ཡང་གོང་དུ་བྱབ་ཁྲུས་གྲིབ་སེལ། འཆི་བསླུ་བསུན་བཟློག་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་མཛད། སྡེ་སྲིད་བློ་བཟང་སྦྱིན་པ་ཁྲི་ཕེབས་ཀྱི་ཐུགས་གཡེང་རྣམས་ཆོད་ནས། གོང་ཞབས་སུ་སྤྱི་མདོ་དགོངས་འདུས། མགོན་པོ་གཡུལ་བཟློགགཟའ་བཅོས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་། རཏྣའི་དྲག་དམར་གྱི་དབང་ལུང་། འཆི་མེད་འོད་སྣང་དང་། ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚེ་དབང་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་པོ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་སོགས་ཚོགས་ཆེན་དང་གྲྭ་པ་དོན་གཉེར་ཅན་སོ་སོ། རྩེའི་ཞམ་རིང་ནང་མ་འགའ་རེ་བཅས་པར་དབང་ལུང་མན་ངག་མང་པོ་དང་། བཤེས་གཉེན་འགའ་ལ་ཆོས་ཚུར་གསན་ཕར་གནང་སོགས་མཛད། དེ་དུས་གཟིགས་སྣང་གི་དོན་བཞིན་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་སྐུ་བརྙན་ལ་གོང་མའི་ལུང་ལྟར་རབ་གནས་གནང་བའི་ཚེ། འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཕོ་བརྒྱད་མོ་བརྒྱད་སོགས་དྲེགས་པའི་འཁོར་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་དམག་གི་ཁྲོམ་ལྟ་བུར་ལྷགས་པ་ན། རྗེ་ཉིད་རིག་རྩལ་གཉེན་པོའི་ལྷ་དུས་དགྲའི་དབང་པོར་ཤར་བའི་སྙེམས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཞིང་བཀའ་བསྒོས་པས་ལས་རབ་འབྱམས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་དམ་ནོད་པའི་གསལ་སྣང་ཡུད་ཅིག་ཏུ་ཤར་གསུང་། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་འགོར་གོང་ནས་ཞབས་སྐྱེལ་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པས་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་ཞོར་འགག་གྲོང་དུ་འབྲུག་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཞབས་ཕྱིར་ལྷ་ཁང་གི་ཡུམ་སྲས་ལྔ་དང་བཅས་པས་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་རྣམས་གསན་ཞིང་། རིམ་པར་དར་གླིང་དུ་ཕེབས། དེ་དུས་འདུམ་པོར་མེས་པོ་དོན་འགྲུབ་དབང་རྒྱལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་སྒྲིབ་སྦྱོང་གསལ་འདེབས་མཛད་པའི་ནུབ་མོ་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། མེས་པོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་བདེ་བར་ཁྲིད་པ་གཟིགས། སླར་ཡང་མེས་པོའི་ནང་རྟེན་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་དྲངས། དེའི་ཚེ་སྔ་སོར་གོང་ཞབས་མཆོག་ནས་གདན་སའི་གཞིར་གྲྭ་ཕྱི་འབྲས་ཀྱི་ཕུ་ཐར་པ་
Chinese
供养僧众，并从各种渠道直接或间接地向尊者呈禀，由于得到了很好的应允，不久便圆寂了。当时在布达拉宫顶上，举行了古扎的遣除朵玛仪轨和火供仪式，降阎魔敌的遣除朵玛仪轨和镇压仪式，乃琼神谕所进行了驱除邪魔的仪式，通过金刚橛，对凶恶的邪魔进行了焚烧的仪式。此外，还举行了沐浴、驱魔、赎命、遣除违缘等法事。摄政洛桑坚赞结束了升座大典的繁忙事务后，向上师敬献了《总集经部密意集成》、《战神护法》、《星曜占算法·宝鬘》的传承，如意宝红色忿怒莲师的灌顶传承，《长寿光芒》和《心髓普集》的长寿灌顶等众多佛法。此外，还向堪布僧院等大法会和各位有志僧人，以及布达拉宫的一些内侍等，赐予了许多灌顶、传承和诀窍。并与一些善知识之间互相听闻佛法。当时，按照所见景象的意义，为降伏金刚像和持国天像，按照上师的指示举行开光仪式时，死主业力阎罗王八男八女等傲慢的眷属，无数围绕着，如军队的集市般降临。尊者以智慧和勇猛的本尊如敌军之主般显现的威势，将其压服，并下令其毫不迟疑地完成一切事业，誓言承诺的景象瞬间显现。十月初，由于上方的送行等各种便利条件具足，在返回的途中，在嘎龙地方，被竹巴仁波切迎请，听受了新岩藏阎罗敌的灌顶和传承，以及侍从拉康的母子五尊的意滴灌顶等，依次到达达隆。当时，在敦布地方，为外祖父顿珠旺杰去世进行了净障和超度，当晚在光明景象中，外祖父以金刚瑜伽母空行母的形象，被带往空行刹土安乐之处。之后，又将外祖父的内依迎请到开光仪式上。当时，以前尊者曾将格西扎西绕巴的普陀地方作为寺庙的基础。
English
He offered alms to the monks and made various direct and indirect requests to the venerable one. As he received a favorable response, he soon passed away. At that time, on the top of the Potala Palace, the ritual of dispelling the Torma of Gutrak and the fire offering ceremony were performed, as well as the ritual of dispelling the Torma and suppressing Yama, the destroyer of pride. The Nechung Oracle performed a ritual to dispel evil influences, and through Vajrakilaya, a ritual of burning the evil spirits was performed. In addition, rituals such as bathing, dispelling evil influences, redeeming life, and averting obstacles were performed. After the Regent Lobsang Jinpa concluded the busy affairs of the enthronement ceremony, he offered to the master the transmission of the "General Collection of Sutra Intentions," the "Guardian Deity of War," and the "Astrological Calculation Rosary." He also offered the empowerment and transmission of Ratna's Red Wrathful One, and the longevity empowerment of "Immortal Light" and "Essence of All Gathered." Furthermore, he bestowed many empowerments, transmissions, and instructions to the great assembly of the Khensur Monastery and to various aspiring monks, as well as to some of the inner attendants of the Potala Palace. He also exchanged Dharma teachings with some spiritual friends. At that time, according to the meaning of the vision, when the consecration ceremony was performed for the statues of the Subduing Vajra and the Dhritarashtra, according to the instructions of the master, the arrogant retinues of Yama, the Lord of Death, consisting of eight male and eight female figures, surrounded the place like a marketplace of soldiers. The venerable one, with the power of wisdom and the fierce deity appearing as the lord of the enemy, subdued them and commanded them to accomplish all tasks without hesitation. The vision of their oath of commitment appeared in an instant. At the beginning of October, due to the complete availability of various favorable conditions such as farewells from above, on the way back, he was invited by the Drugpa Rinpoche in Gakrong, and listened to the empowerment and transmission of the newly revealed treasure of Yama, the Destroyer, as well as the mind-drop empowerment of the five deities of the Mother and Sons of the Lhakhang. He then proceeded to Daling. At that time, in Dumbor, he performed purification and transference for the deceased grandfather, Dondrup Wangyal. That night, in a vision of clear light, he saw his grandfather being led happily by Vajrayogini in the form of a female figure to the blissful realm of the Dakinis. Later, he invited the inner relics of his grandfather to the consecration ceremony. At that time, the venerable one had previously designated the Putharpa area of Gyeshe Zashi Rabba as the foundation for the monastery.
Tibetan
གླིང་གི་དགོན་པ་ལྷ་འབངས་དང་བཅས་པ་སྩལ་བ་ལྟར། མགོ་ཟླའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཟླུམ་པོ་ནས་ལམ་བསྐྱང་སྟེ་རྗེ་ཉིད་གྲྭ་ཚང་དང་བཅས་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཏེག་ནས། དེ་ནུབ་ཆིབས་རགས་རྣམས་ལྡིང་པོ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་མཆོད། ནངས་པར་ཚེས་དྲུག་གི་ཉིན་དཀར་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་ཡུལ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྣང་བ་སོགས་ལྷ་མི་ཀུན་གྱིས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དང་བཅས་པས་མདུན་བསྟར་ཏེ་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་དགོན་པའི་རྒྱབ་རིའི་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་གདུགས་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དང་། གཡས་གཡོན་གྱི་རི་རྩེར་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་རེ་བཙུགས་འདུག་པའི་བར་རྣམས་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྡ་ལྡི་དང་། ཆུན་འཕྱངས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྲེས་པའི་བར་ཐམས་ཅད་རྔ་ཡབ་དང་དྲིལ་གཡེར་དཔྱངས་པ་ལས་སྒྲ་སྙན་པར་སྒྲོག་པ། ཉེ་འདབས་ཀྱི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁོད་སྙོམས་པ་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚལ་བཀྲ་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཉི་མ་ལྟར་འབར་བས་ནམ་མཁའི་མདངས་འགྱུར་བ། བར་སྣང་འཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཚོན་དང་ཆུ་འཛིན་གྱིས་མཛེས་པར་བྲེས་པ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིམ་འབེབས་པ། བྱ་དང་རི་དྭགས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་སོགས་མཛེས་སྡུག་ཅན་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་རྣམ་འགྱུར་བག་ཕེབས་པར་སྤྱོད་པ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་པའི་དབུས་སུ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་སྐུའི་སྣང་བརྙན་གསལ་ཉམས་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་བ་ལས་འོད་ཟེར་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་བས་སྒྲིབ་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན། ལྷོ་རིའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩ་བར་བུད་མེད་རབ་བྱུང་ཆས་མཛེས་ཆགས་ཀྱི་ཉམས་འགྱུར་གཡོ་བས། ཕྲ་ཞིང་སྙན་པའི་སྐད་གདངས་ཀྱིས་ཞིང་འདི་ནི་ངོ་མཚར་དཔལ་གྱི་ཞིང་། །གནས་འདི་ནི་བདེ་ལྡན་པདྨ་འོད། མགོན་འདི་ནི་འགྲོ་འདུལ་པདྨ་རྩལ། །འཁོར་དག་པ་ཞིང་སྐྱེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཆོས་ཐེག་མཆོག་ལམ་གྱི་མྱུར་ལམ་ཡིན། །ལས་སྐལ་བ་བཟང་ངམ་མི་བཟང་ཡང་། །དུས་ལན་གཅིག་འབྲེལ་ན་དོན་ལྡན་ཡིན། །དེ་གོའམ་ཆགས་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ། །ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཡང་བྱང་རིའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩ་བའི་བུ་མོ་མཛེས་མ་དར་གོས་དང་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་ཅན་ཞིག་གིས། ཞིང་འདིར་དཀའ་བའི་འཕྲང་དམ་པོས། །འབད་པས་སྒྲུབ་པ་དོན་ལྡན་ཡིན། །འདི་ནས་བཅུ་ཕྲག་འགའ་འདས་མཐའི། །སྒྲ་སྒྲོག་ཅན་གྱི་ལོ་ཚུན་ལ། །དབྱར་གྱི་དུས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིན།
Chinese
按照赐予格陵寺连同僧俗百姓的旨意，在首月的初五，从宗姆波启程，将尊者您与僧团一同迎请。当晚，将坐骑安置在鼎波切，以盛大的礼敬供养。第二天，初六的白天，喜好光明一方的当地神祇们，以显现奇妙景象的瑞兆等，连同诸神和人们，以迎请的仪仗队伍在前引导，前往了解脱洲。在那里，初十的夜晚，梦中显现寺院后山的山顶上，旋转着极其庄严的大伞盖，左右两边的山顶上，各竖立着一面巨大的胜幢，其间用各种颜色的绸缎和成串悬挂的鲜花花环装饰，所有地方都悬挂着拂尘和铃铛，发出悦耳的声音。附近的地面也都平坦整洁，各种鲜花盛开的花园，光芒如太阳般闪耀，天空的颜色也随之改变。整个空间环境都用彩虹和云朵装饰得美轮美奂，飘落着细密的鲜花雨。鸟类、野兽、人类和非人类等美丽的事物，都以安乐幸福的姿态悠然自得地生活着。从天空的中央，在撑起的彩虹帐篷中，莲花生大师的身影清晰可见，光芒无限地放射，如同遮蔽一般，以极其强烈的虔诚之情祈祷。这时，在南方山顶胜幢的根部，一位穿着出家服饰，姿态优美动人的女子，用细微而美妙的声音唱道：“此地是奇妙吉祥的净土，此地是安乐的莲花光，此怙主是调伏众生的莲花力，眷属是清净的净土所生空行众，此法是殊胜乘道的捷径，无论业缘是好是坏，若能一次结缘便有意义，你明白了吗？无染金刚力。”接着，在北方山顶胜幢的根部，一位美丽的少女，身着丝绸和鲜花装饰，唱道：“在此净土，以艰难的险道，努力修行是有意义的，从这里经过几个十年之后，在声音洪亮的年份里，如同夏季的河流一般。”
English
According to the decree to grant Gling Monastery along with its monastic and lay community, on the fifth day of the first month, they set out from Zlumbo and invited the venerable one along with the monastic community. That night, they brought the mounts to Ldingpo Che and offered them with great respect. The next morning, on the sixth day, the local deities who favored the light side, with omens of wondrous sights manifested, along with gods and humans, led the way with a welcoming procession and proceeded to Tharpa Gling. There, on the night of the tenth, in a dream, it appeared that on the summit of the mountain behind the monastery, a great parasol, adorned in every way, was turning, and on the peaks of the mountains to the left and right, a great victory banner was erected on each side, the spaces between them adorned with various colored silks and strings of hanging flower garlands, and all places hung with yak-tail fans and bells, from which melodious sounds resounded. All the ground nearby was also level and smooth, with gardens of various flowers blooming, from which rays of light blazed like the sun, changing the color of the sky. The entire surrounding space was beautifully adorned with rainbows and clouds, from which a fine rain of flowers fell. Birds, wild animals, humans, and non-humans, and other beautiful things, lived in a relaxed and comfortable manner, enjoying themselves. From the center of the sky, within a rainbow tent that had been pitched, the image of the great teacher Padmasambhava was clearly visible, not too diminished, from which limitless rays of light emanated, as if obscuring, and with extremely strong devotion, they made supplications. Then, at the base of the victory banner on the southern mountain, a woman adorned with the robes of a renunciate, with graceful and charming gestures, sang in a subtle and melodious voice: "This land is a wondrous and auspicious pure land, this place is the blissful Lotus Light, this protector is the Lotus Power who tames beings, the retinue is the assembly of pure sky-goers born from the pure land, this Dharma is the swift path of the supreme vehicle, whether the karmic connection is good or bad, if one makes a connection even once, it is meaningful, do you understand? Immaculate Vajra Power." Then, at the base of the victory banner on the northern mountain, a beautiful maiden, adorned with silks and flowers, sang: "In this pure land, with a difficult and narrow path, striving with effort is meaningful, from here after a few decades have passed, in the years of loud sounds, like the rivers of the summer season."