Tibetan
བར་མཛད། ཁྲུམས་ཟླའི་ནང་དུ་ནུབ་གཅིག་མནལ་ལྟས་ལ། དམ་སྲི་འགོང་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་ང་བས་སྡིགས་སུ་བྱུང་བ་ལ་གང་ཤར་རང་སེམས་ཀྱི་རྩལ་སྣང་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་ཐག་ཆོད་པས། མི་ང་ཇི་ལྟར་ཞན་ཡང་པདྨའི་སྲས། །སྣང་སྲིད་ལྷ་སྐུར་ཤེས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་གནད། །ཅིར་སྣང་སེམས་སུ་ངེས་པས་གདོད་མའི་གཤིས། །འཕོ་འགྱུར༵་མེ༵ད་པའི་རང་རིག་རྡོ༵་རྗེ༵་ཡིན། །དེ་ལ་ཁྱོད་ལས་ངས་ཀྱང་གནོད་མི་ནུས། །ནུས་ན་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་དོན་དེ་གང་། །དེ་བས་རང་སེམས་ཀུན་གཞི་མེ་ལོང་ལྟོས། །ཕཊ་ཅེས་གསུངས་པས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྣང་བ་བརྗོད་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ལོ། །དེ་སོགས་མཚན་ལམ་འཚུབ་པ་མང་དུ་བྱུང་བར། ཡང་བསྐྱར་གྱི་བརྟག་པ་མཛད་པའི་གཟིགས་སྣང་ལ། རི་རོང་ནགས་ཚལ་དམ་པོའི་རྩ་བ་འདམ་རྫབ་ཀྱིས་ཁེངས་པ་ལ་མི་མང་པོ་མི་ཐར་བཞིན་དུ་བརྒལ་ནས་འགྲོ་གྱིན་འདུག་པར། རི་སྐེད་དེ་ནས་སྐད་ཕྲ་ལ་སྙན་པ་ཞིག་གིས། ཁྱོད་རང་དེར་འགྲོ་དོན་མེད། འདིར་ཤོག་ཟེར་བ་ལྟར་འཛེགས་ནས་ཕེབས་པས། ཕུག་པ་ཞིག་ཏུ་བུད་མེད་རས་དཀར་གྱི་གོས་དང་རུས་རྒྱན་ཅན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། ཁྱེད་སུ་ཡིན་གསུངས་པས། དེ་ན་རེ། ཨེ་མ་ང་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ། །ཤེས་རབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བདུད་འདུལ་དྲག་མོ་རྩལ། །པདྨའི་གཟུངས་མ་མཁར་ཆེན་བཟའ་རུ་གྲགས། །མིང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་ནོངས་པས་ལེན། །ཞེས་གསུངས་བར་ཕྱག་མཛད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་མང་པོ་བཤད་པའི་མཐར། ཕྱག་གི་ཐོད་པ་ནས་ཆང་ཐིགས་པ་ཞིག་གནང་བྱུང་བ་བཞེས་པས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་གདངས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པའི་ངང་ལ་མནལ་སད། དེ་ནས་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་འགོར། གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཆིབས་བཏེག་སྟེ། ལོ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་མཐོང་ཙམ་གྱི་བར་བཞུགས་ནས། གོང་ཞབས་སུ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་དང་ལེགས་ལྡན་གྱི་དབང་། ཕུར་པ་འབུམ་ནག་གི་ལུང་། ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་སོགས་ཆོས་མང་དུ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། གཏོར་བཟློགསྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ། གདོན་འགྲོལ། བྱབ་ཁྲུས་སོགས་སྐུ་རིམ་ཡང་མང་པོ་མཛད། དེ་དུས་གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ལས་དག་སྣང་རྒྱ་ཅན་སྐོར་དང་། གསང་རྫོགས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བའི་རྩ་དབང་སྒྲུབ་དབང་། ཚེ་བདགཕུར་པ། འཇམ་དཔལ་རྫོགས་ཆེན་སོགས་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་དང་། གསར་མའི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་སོགས་དབང་ལུང་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་མཐའ་ཡས
Chinese
作了。在降生月里，一夜睡梦中，因凶猛的厉鬼妖魔的幻术所恐吓，对所显现的自心之妙用，断定为无根无基之后。我人虽如何弱小，也是莲师之子。 显有世间知为天神身，是手印之要诀。 显现为何心亦能确定，是本初之自性。 无变异的自明金刚也。 于此汝等亦不能害我。 若能害，则不可言思议之义为何？ 故当观自心之阿赖耶识镜。 诵“帕特”之声，幻术之显现便解脱于不可言说之法界中。如此等等不祥之梦出现多次。再次进行观察时，所见景象为：山谷森林中，许多人挣扎着越过被污泥覆盖的圣地根基。从山腰传来一个细微而悦耳的声音：你到那里没有意义，到这里来。于是攀登而上，在一个洞穴中，住着一位身穿白衣、佩戴骨饰、手持颅骨的女子。问：你是谁？答道： 唉玛，我乃空行母之主。 智慧幻化降伏魔之猛女力。 莲师之明妃卡钦扎而出名。 兄长您不认识是过错应承认。 听罢此言，便作礼祈祷。讲述了许多共同和不共同的预言之后，从手中的颅骨中赐予一滴酒，接受后，在无分别的自性觉性大乐中醒来。之后，在水阳鼠年（1672年）藏历正月之初，按照上谕前往大宫殿。在一年零三个月的时间里，仅仅是觐见，便向上供奉了那若六法的调伏地狱和乐丹灌顶，金刚橛十万黑法的传承，意修的灌顶传承等众多佛法，并作了朵玛回遮，长寿修法，驱魔，沐浴等许多佛事。那时，从第五世达赖喇嘛那里获得了清净显现广大之法类，与秘密圆满大修相关的根本灌顶修灌顶，寿命自在，金刚橛，文殊圆满等宁玛噶陀之法，以及新派的怖畏金刚金刚橛等灌顶传承口诀和实修法，无有穷尽。
English
He performed them. In the month of birth, one night in a dream, he was threatened by the terrifying magical powers of evil spirits and demons. He became convinced that whatever arose was a baseless and rootless display of his own mind. Though I am a weak person, I am a son of Padmasambhava. Knowing appearances and existence as the form of deities is the key to the mudra. Whatever appears, knowing it to be mind, is the primordial nature. It is the unchanging self-awareness vajra. Therefore, you cannot harm me. If you can, what is the meaning of that which is beyond words, thoughts, and expressions? Therefore, look at the mirror of the ground of your own mind. Saying "Phat!", the appearance of the magical illusion dissolved into the realm of the inexpressible. There were many such disturbing dreams. When he examined them again, he saw in a vision that many people were struggling to cross the muddy roots of a sacred mountain valley forest. From the mountainside, a soft and sweet voice said, "There is no point in you going there. Come here." So he climbed up and found a woman in a cave, wearing white clothes and bone ornaments, holding a skull cup. When he asked, "Who are you?" she replied: Emaho! I am the chief of the dakinis who travel in the sky. The power of the wisdom illusion that subdues demons with fierce force. I am known as Kharchenza, the consort of Padmasambhava. It is a mistake that you, brother, do not recognize me, so admit it. After she said this, he prostrated and prayed. After she had given many common and uncommon prophecies, she gave him a drop of chang (Tibetan beer) from the skull cup in her hand. When he took it, he awoke in a state of great bliss that pervaded the non-conceptual self-awareness. Then, at the beginning of the first month of the Water Male Mouse year (1672), according to the command of the emperor, he rode to the great palace. For a period of one year and three months, just for the sake of seeing him, he offered many teachings to the emperor, including the empowerment of Naropa's Six Dharmas for subduing hells and Lekden, the transmission of the Vajrakilaya One Hundred Thousand Black Dharmas, the empowerment transmission of the Mind Sadhana, and so on. He also performed many rituals, such as the Torma Repulsion, the Longevity Sadhana, exorcism, and bathing. At that time, from the Great Fifth Dalai Lama, he received the vast cycle of Pure Visions, the root empowerment and practice empowerment related to the Great Secret Completion Practice, Tsedak, Vajrakilaya, Manjushri Dzogchen, and other Nyingma Kama and Terma teachings, as well as the empowerment transmission and oral instructions, along with the practice methods, of the New Sarma's Vajrabhairava wheel, and so on, without end.