Tibetan
་། །ཡང་ཟད་པ་མེ་སྟག་གི་ལོ་མཇུག་ནས་བརྩམས་ཏེ་དུས་རིམ་ཆེན་མོ་དང་། མེ་ཡོས་ལོ་གསར་གྱི་དགྱེས་སྟོན་སོགས་ལའང་ཞབས་མ་བསྐྱོད་ཅིང་། མཇལ་མི་ངོ་ཆེན་འགའ་ལ་བུག་སྒོ་ནས་མཇལ་ཁ་རེ་གཉིས་ཙམ་མ་གཏོགས་ཐུགས་གཡེངས་ཐམས་ཅད་བཅད་དེ་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས། དེ་དུས་ནག་ཟླའི་འགོ་ནས་སྙན་ཅུང་ཟད་མ་བདེ་ཙམ་པ་ཇེ་ལོད་ཀྱིས་བསྙུན་བབས་ལྕི་བར་སོང་བ་ལས། བཅོ་ལྔའི་ནུབ་བསྙུན་གཞི་ཟུག་རྔུ་ལ་ཐུགས་བསྲེས་སྟེ་ཅུང་ཟད་གཟིམས་པ་ན་མནལ་ལམ་དག་པའི་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་དང་འདྲེས་པའི་གསལ་སྣང་དུ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་གཤེགས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བྲག་རི་ནགས་ཀླུང་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་སོགས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་བཟང་བཀོད་པས་འཕགས་པར་གདན་ཁྲི་ལ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་གཟི་མདངས་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་མ་དང་བཅས་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་ཡུད་ཀྱིས་ཕེབས་ཏེ། མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན། དེས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཀོང་བུར་སྒྲོན་མེ་འབར་བཞིན་པ་དང་བཅས་ཕྱག་ཏུ་གཏད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། ཟབ་དོན་གྱི་གདམས་པས་ངོ་སྤྲོད་མཛད་པ་བྱུང་། ས་འབྲུག་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན། འབྲས་ཕུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་སྡེའི་ས་འདྲ་བར་ཕེབས། དེ་ནུབ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆར་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་བུད་མེད་མཛེས་སྡུག་གསེར་གཡུའི་རྒྱན་ཅན་གློག་ལ་བཞོན་ནས་རོལ་མོའི་འུར་དིང་གི་སྒྲ་དང་བཅས་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་དམ་བཅས་ཏེ། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་ལ་སོང་བའི་མཚན་ལམ་དང་། དེའི་དགུན་རྒྱལ་ཟླའི་འགོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྐུ་མཚམས་བཅད་རྒྱ་དམ་པོས་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་དང་། ས་སྦྲུལ་ལོ་གསར་གྱི་དགྱེས་སྟོན་སོགས་ལའང་མ་གྲོལ་བར་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། དེ་དུས་མཆུ་ཟླའི་བཅོ་ལྔའི་མཚན་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་ངོར། རྡོ་ཤེལ་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་ཉིས་བསྒྲིགས་མཐའ་འཁོར་རྡོ་ལེབ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་འགྲམ་སྟེགས་གྲུ་བཞི་པའི་སྟེང་ན། ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་སྐུ་བགྲེས་ཉམས་ཚེམས་ཕྲེང་ཚག་གེ་བ་ན་བཟའ་བེར་འདུམ་དང་པཎ་ཞྭ་ཟླུམ་བརྗིད་ཅན་གཟི་བྱིན་མཚུངས་པ་མེད་པར་བཞུགས་པ་མཇལ་ཏེ་གུས་འདུད་དྲག་པོ་མཛད་པ་ན། དེ་ཉིད་དགྱེས་བཞིན་པས་འདི་སྐད་ཅེས། ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་ངེས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི། །དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་ལ་འབྱོར། །འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པར་གནས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ཡི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ང་རྒྱལ་དང་ནི་ཁེངས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་དཀའ་བ་རྣམས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་ཟུངས་ལ། །ཕན་དང་བདེ་བའི་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་གྱིས། །ཞེས་གདམས་པའི་མཚན་ལམ་བྱུང་། སྐུ་མཚམས་དེ་མུས་དབོ་ཟླའི་མཇུག་ནས་བརྩམས་གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་ལས་མི་གཡོ་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་། ཉིན་མོ་གསོལ་ཚིགས་གྲོལ་རྗེས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་གསན་ཡིག་བསྒྲིག་པའི་བཀའ་རྩོམ་ཡང་ཐུན་རེ་ཆགས་མེད་དུ་གནང་། ནག་ཟླ་དང་ཆུ་སྟོད་ཅན་གྱི་ཚེས་བཞིའི་ནུབ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་ལ་སྐུ་ཆག་བདོ་བའི་མནལ་ལྟས་སྤྱིར་འཚུབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྤྲུལ་གཟུགས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོ་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་པ་དང་། ཕྱི་མའི་ཚེས་ལྔའི་ནུབ་ལངྐའི་ཡུལ་དང་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊར་འདུ་བའི་མཆོད་པ་བསྒྲུབས་ཏེ་དྷཱུ་མ་སྠུ་རའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་ཏེ་སྤྲུལ་པ་རང་བཞིན་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་བ་དང་། ཕྱིས་མནལ་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བརྟན་པོར་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་ལུང་སྟོན་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་ལ་སོགས་མནལ་ལམ་ལྟར། ཟླ་བ་དེའི་ཉི་ཤུ་གཅིག་གི་སྲོད་འཁོར་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཞིང་ཁམས་ག་ལ་བ་དེར་སྤྲུལ་པ་བསྡུས་ཏེ་གཤེགས་པའི་ཚེ། རྗེ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་སྒྲིབ་བྲལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ལ། གསལ་འདེབས་པ་སོགས་དུས་དེར་འཕྲོད་པའི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་མཐུན་འཇུག་དང་བསྟུན་པའི་སྐུ་འདད་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། དབུ་ཐོད་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་དང་ཚེམས་ལ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྐུ་རང་བྱོན་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་མཚན་མའང་གསལ་བར་བསྟན། དེའི་དགུན་ཉེ་འཁོར་དུ་འབྲུམ་ནད་ཐོར་བུ་བསླེབས་པས་འབྲུམ་ཡོལ་ལ་བསྙད་ནས་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་ལ་དར་གླིང་དུ་ཆིབས་བསྐྱོད། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ནས་བཟུང་སྐུ་མཚམས་མཛད་དེ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། མགོ་ཟླའི་འགོར་ནང་མཚམས་གྲོལ་ནས་ཕྱི་མཚམས་ཀྱི་ཁོག་ཏུ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་དང་སྐུ་ཞང་སོགས་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་ཟབ་ཁྲིད་དང་། དྲི་མེད་ཀྱི་གཟུངས་བཞུགས་པའི་སཙྪ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་སུ་ལོངས་པ། གཞན་ཡང་། འོད་དཔག་མེད། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་པར་སྐུ་ཆུང་ངུ་དང་། ཐུབ་དབང་གི་སྐུ་ལི་གཟུ
Chinese
又从耗尽之年火虎年尾开始，大型法会和火兔新年庆典等也未曾前往，除了通过小门与几位重要人物会面一两次外，断绝一切俗务，闭关修行。当时从藏历十一月初开始，略感不适，病情加重。十五日晚上，将心思专注于病痛的折磨中，稍作休息时，在与清净光明梦境交织的明净景象中，无碍地前往西方天空，到达了珍宝岩山、森林、花苑等令人心旷神怡的中央，那里用各种珍宝建造的宫殿巍峨耸立，国王因陀罗部底光芒四射，与众多妃嫔眷属一同安坐在宝座上。他立即以极大的虔诚祈祷，国王将装满甘露的金瓶和盛满燃烧灯火的珍宝碗递给他，并加持，以甚深意义的教诲进行开示。土龙年四月初七，前往与哲普（འབྲས་ཕུ།）极乐世界修行地相似的地方。那天晚上黎明时分，金刚绿度母化现为美丽动人的女子，身着金玉饰品，乘坐闪电，伴随着乐器的喧闹声，在空中飞行，并立誓共同完成所愿之事，前往西方天空的梦境。从那年冬天藏历十二月初开始，严格闭关，直至年尾法会和土蛇新年庆典等也未曾解脱，一心专注于修行。当时藏历六月十五日午夜时分，在光明智慧的显现中，在如同水晶般的双层佛塔周围，铺设着石板的方形台阶上，见到了法王遍知一切的大师，他年迈体衰，牙齿稀疏，身穿僧衣和贝敦（བེར་འདུམ།），头戴庄严的圆形班智达帽，光芒万丈，无与伦比。他恭敬地顶礼膜拜，大师面露喜色，说道：如实证悟的定解，乃是自性。
English
Also, starting from the end of the Exhaustion Year, the Fire Tiger Year, he did not attend major dharma assemblies and the Fire Rabbit New Year celebrations. Except for meeting a few important people once or twice through a small door, he cut off all worldly affairs and entered retreat. At that time, starting from the beginning of the eleventh Tibetan month, he felt slightly unwell, and his illness worsened. On the evening of the fifteenth, he focused his mind on the torment of the illness, and while resting slightly, in a clear vision intertwined with the pure and luminous dream, he traveled unimpeded to the western sky, arriving at the center of delightful places such as jeweled rocky mountains, forests, flower gardens, etc. There, palaces built with various jewels stood majestically, and King Indrabhuti, with supreme radiance, was seated on a throne with many consorts and attendants. He immediately prayed with great devotion, and the king handed him a golden vase filled with nectar and a jeweled bowl filled with burning lamps, blessed him, and gave instructions with profound teachings. On the seventh day of the fourth month of the Earth Dragon Year, he went to a place similar to the practice site of Dewachen (Sukhavati) in Drepuk. That night, at dawn, Vajra Yutronma manifested as a beautiful and charming woman, adorned with gold and jade ornaments, riding on lightning, accompanied by the sound of musical instruments, flying in the sky, and vowed to accomplish the desired activities together, a dream of going to the western sky. Starting from the beginning of the twelfth Tibetan month of that winter, he strictly entered retreat, and was not released until the end-of-year dharma assembly and the Earth Snake New Year celebrations, focusing single-mindedly on practice. At that time, at midnight on the fifteenth of the sixth Tibetan month, in the appearance of luminous wisdom, on a square platform paved with stone slabs around a double-layered stupa like crystal, he saw the Dharma King, the all-knowing great master, old and frail, with sparse teeth, wearing monastic robes and a berdum, and a majestic round pandita hat, with incomparable radiance. He prostrated with great reverence, and the master, with a joyful expression, said: The definitive understanding of how to realize is one's own nature.
Chinese
愿吉祥！这安住于一切胜者的意念中，因此愿此事业广大增长！不要傲慢和自负！对于难以调伏的末世众生，以慈悲和大悲摄受，生起利益和安乐的精进力！如此教诲的梦境出现。从那以后，闭关一直持续到五月（དབོ་ཟླ，藏历五月）底，主要专注于修行，毫不动摇。白天用斋后的小休时间里，也毫不间断地进行听闻记录的编纂工作。在黑月（ནག་ཟླ，藏历十一月）和水星逆行之月（ཆུ་སྟོད་ཅན，藏历十一月）的初四晚上，夏仲（ཞབས་དྲུང་）世系的仁波切的母亲梦到身体不适，普遍感到不安。特别是，化身以各种神奇的乐器出现在西方的天空中，然后离去。第二天初五晚上，在兰卡地区和德威果达（དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ）聚集的供养后，前往杜玛斯图拉（དྷཱུ་མ་སྠུ་ར）的净土，将化身融入自性的法界中。后来，梦境的征兆稳定地通过化身的神变来安慰和预言，等等，就像梦中一样。当月二十一日的傍晚，化身融入并前往与眷属一同出生的女性的净土嘎拉巴（ག་ལ་བ་）时，尊者自己从自性的光明、无染、清净的智慧中显现出来，以启示等适合当时的教诲来摄受，并按照世间的习俗，广泛地进行了遗体的供养。头盖骨上显现出（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，牙齿上自然显现出十一面观音像等奇妙的征兆。那年冬天，附近爆发了零星的麻疹，于是以躲避麻疹为由，在小雪月（སྨིན་དྲུག་ཟླ，藏历十二月）初七前往达尔林（དར་གླིང་）。从十二日开始闭关，专注于生起次第和圆满次第的修行。在正月（མགོ་ཟླ，藏历一月）初，结束内关后，在外关期间，对自己的母亲和叔叔等一些有缘者进行了甚深引导，并制作了两百万个装有无垢陀罗尼的擦擦，此外，还有阿弥陀佛、莲花生大师、度母等的微型版画，以及释迦牟尼佛的铜像
English
May auspiciousness prevail! This abides in the minds of all the victorious ones. Therefore, may this activity greatly increase! Do not be arrogant or conceited! For the difficult-to-tame sentient beings of the degenerate age, embrace them with great love and compassion, and generate the strength of purpose for benefit and happiness! Thus, a dream of instruction occurred. From the end of the fifth month (Dawa, Tibetan calendar), the retreat continued, mainly focused on practice, without wavering. During the breaks after meals during the day, the compilation of listening records was also carried out without interruption. On the evening of the fourth day of the Black Month (Nakda, Tibetan calendar) and the month of Mercury retrograde (Chutö Chen, Tibetan calendar), the mother of the Zhabdrung lineage's Rinpoche dreamed of physical discomfort, generally feeling uneasy. In particular, the emanation appeared in the western sky with various miraculous musical instruments and then departed. On the evening of the fifth day, after offering ceremonies gathered in the Lanka region and Devi Kota, they went to the pure land of Dhuma Sthura and merged the emanation into the realm of self-nature. Later, the signs of the dream steadily comforted and prophesied through the miraculous transformations of the emanation, etc., just like in the dream. On the evening of the twenty-first of that month, when the emanation merged and went to the pure land of Galaba, where women born together with their retinues reside, the master himself arose from the self-nature's clear light, stainless, and pure wisdom, and embraced them with teachings appropriate to the time, such as revelations. In accordance with worldly customs, extensive offerings were also made for the remains. The letter (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) appeared on the skull, and miraculous signs such as the self-arisen image of the eleven-faced Avalokiteśvara on the teeth were also clearly shown. That winter, sporadic measles broke out in the vicinity, so under the pretext of avoiding measles, they traveled to Dar Ling on the seventh day of the Lesser Snow Month (Mindruk Da, Tibetan calendar). From the twelfth onwards, he entered retreat, focusing single-mindedly on the practices of the generation stage and the completion stage. At the beginning of the First Month (God Da, Tibetan calendar), after the inner retreat ended, during the outer retreat, profound instructions were given to some fortunate individuals such as his own mother and uncle, and two million tsatsas containing the stainless Dharani were made. In addition, there were miniature prints of Amitabha, Padmasambhava, Tara, etc., and a bronze statue of Shakyamuni Buddha.