Chinese
然后，在岩石缝隙如同标记般的南侧，测量三庹高的表面，用水涂抹也没有看到字迹。再次用水猛烈冲洗，才看到一点点不太清楚的痕迹。之后，在南方的斜坡上测量八庹高时，因看到石块裂缝的闪现而触发。智慧的锐气如同无法抑制般燃烧，将凿子插入岩石的缝隙中，用锤子敲打，敲出一块手掌大小的石块。之后也如先前一样挖掘，石块边缘逐渐崩坏，出现一个能容纳头部的洞，洞的内侧充满了如鸟蛋大小的鹅卵石、黑沙和煤炭等，逐渐清除后，向西南方向挖掘了两三肘，出现用四方形木板搭建的框架，框架连接处涂有白胶，显现出疙瘩状的痕迹，用凿子敲打，打开一侧，里面是煤炭和被赭红色颜料染坏的木块，散发出浓郁的香味，在中央，出现两块如鸟蛋大小的扁平玉石，上面有约一钱重的金箔，用类似铜线的细线连接。之后，出现两个手掌大小的红铜圆筒，两个都显现出被锈蚀得很厉害的样子。之后又稍微挖掘了一下，得到了自己的伏藏宝箱，四方形的宝箱外侧涂满了赭红色颜料。由此，生起如同无法抑制智慧般的无比虔诚之感。将宝箱顶在头顶上，进行了长时间的祈祷，接受灌顶后，那种感受也稍微平息了下来。将不应该留在伏藏地的红铜管和伏藏主的财物放入伏藏地。之后，将上面赐予的珍宝宝瓶伏藏和装满铜制嘎乌盒的财物，加持成为用之不竭的伏藏并放入其中。用物品填满，堆砌石块，倒入鹅卵石和煤炭。之后，给侍从内外眷属、喇嘛邬金林巴兄弟、住地神德丹、康巴益西等人赐予加持。与侍从们一起将细碎的石块仔细堆砌好。
English
Then, on the south side of the rock crevice, which resembled a mark, even after measuring the surface to a height of three fathoms and smearing it with water, no writing was visible. Again, after washing it vigorously with water, only a very faint trace was visible. Then, when measuring eight fathoms high on the south-facing slope, it was triggered by seeing a flash of rock cracks. The sharpness of wisdom blazed like it could not be suppressed, so a chisel was inserted into the rock crevice and struck with a hammer, producing a palm-sized piece of rock. After that, digging continued as before, and the edges of the rock gradually crumbled, revealing a hole just big enough to fit a head. The inside of the hole was filled with pebbles about the size of bird eggs, black sand, coal, and so on. After gradually clearing these away, digging two or three cubits to the southwest revealed a square frame made of wooden planks, with the joints sealed with white glue, showing bumpy marks. When struck with a chisel, one side opened, revealing coal and pieces of wood stained with ochre pigment. A rich fragrance wafted out, and in the center were two flat jade stones about the size of bird eggs, with gold foil weighing about one mace on them, connected by thin threads resembling copper wire. After that, two red copper cylinders about the size of a hand appeared, both of which appeared to be heavily corroded. After digging a little more, the self-treasure box, a square box with the outer surfaces smeared with ochre pigment, was obtained. From this, an unbearable feeling of devotion arose, as if wisdom could not be contained. The treasure box itself was placed on the crown of the head, and long prayers were made. After receiving empowerment, that feeling subsided slightly. The red copper tubes that should not be left in the treasure site and the possessions of the treasure owner were placed in the treasure site. After that, the precious vase treasure given from above and the copper gau box filled with possessions were blessed as inexhaustible treasures and placed inside. It was filled with items. The stone frame was assembled, and pebbles and coal were poured in. After that, blessings were given to the attendants, inner circle, the Lama Orgyen Lingpa brothers, the resident deity Deden, Khampa Yeshe, and others. Together with the attendants, the fine rock fragments were carefully piled up.
Tibetan
རྣམས་ས་སྤྱིན་པོས་ཕྱག་ཚག་དམ་པར་སྦྱར་ཏེ་སླར་ཡང་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ལ་གསེར་སྐྱེམས་དང་མཆོད་གཏོར་སྟོབ་ནས། དེར་ཚོགས་མོན་བོད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་རླབས་གནང་ཞིང་དེ་ཐམས་ཅད་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་མཚན་ནས་འབོད་ཅིང་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བའི་གསོལ་འདེབས་མཆི་མ་འཁྲུགས་བཞིན་ཏུ་འདེབས་པའི་འུར་སྒྲས་གནས་ནང་དེར་ཁེངས་པས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་འགྱུར་བ་བྱུང་ཞིང་། དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་རིམ་གསུམ་བསྒྲིགས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལས་འཇའི་རྣ་ཆ་གཡས་གཡོན་དུ་འཕྱངས་ཤིང་། འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་དྲུག་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ལག་པས་བཟུང་དུ་གཏུབ་པ་ལྟར་བབས་པས། དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དུ་ངེས་ཤེས་རྙེད་ནས་དད་མོས་ཀྱི་ཤུགས་དྲག་པོས་དྲངས་པའི་དགའ་མགུ་རངས་པའི་ཉམས་དང་གཏམ་གྱིས་དུས་འདའ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཞུགས་སའི་མཆོད་ཁང་ཆུང་ངུ་དེར་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ། གཏེར་རྫས་རྣམས་མཆོད་ཡུལ་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་ཚོགས་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ཏེ། དབང་བཞི་བཞེས་གསེར་སྐྱེམས་བསྐངས་བ་སོགས་ཀྱིས་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ལ་གཏང་རག་འབུལ་བར་མཛད་ནས་གཟིམས་པ་ལས། སྐུ་ལུས་རྔུལ་ཞིང་ཐུགས་ཞུམ་པ་ལ་དངངས་ཡེད་ཡེད་པ་དང་། མནལ་སྲབ་མོ་རེ་ཡོང་དུ་ཉེ་བ་ན་མཐའ་སྐོར་དེར་ཁྲོམ་མང་པོ་ཅོ་དིར་དིར་ཡོད་པ་ལྟ་བུའི་ཁྲོད་ནས་རེས་འགའ་བུད་མེད་རྒན་མོ་འོ་དོད་འབོད་པའི་ཚུལ་དང་། རེས་དུད་འགྲོའི་མགོ་བརྙན་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་དང་། རེས་ཁྱི་དང་། སྤྱང་ཀི་དང་། ཀེང་རུས་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལོགས་སུ་འཐོན་ནས་དབུ་སྔས་འགོར་འཁྲབ་ཅིང་གར་བྱེད་པ་ལྟ་བུས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སད་པའི་སྣང་བ་ཟ་ཟི་དེ་ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་གྱི་བར་དུ་བྱུང་བར་སྣང་ཞིང་། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་འདེབས་དང་། གཏེར་བདག་མཁའ་འགྲོ་ལ་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་མཛད་ནས། རིག་པའི་རང་ངོ་ལ་གཟིགས་པས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་ཆམ་གྱིས་སོང་། དེ་གའི་ངང་ལ་མནལ་དུ་ཐུམ་གྱིས་སོང་བའི་མནལ་ལམ་དུ། བུད་མེད་མཛེས་མ་ཞིག་ཁྲོང་གིས་འོང་ནས། ད་ཅི་ནས་འཇིགས་སྐྲག་གི་སྣང་བ་ཤར་བ་དེ་འདིས་ལན་པར་འདུག་ཟེར་སྐུ་ལུས་ལས་པགས་པ་བཤུས་པ་ལྟ་བུས་རིམ་པ་མང་པོ་ཞིག་ཁག་ཁག་བཀོག་ནས་ཕྱིར་སྐྱུར་བ་སྙམ་བྱེད་ཅིང་རྗེ་ཉིད་རང་དེ་ལ་གཟིགས་མོའི་ཐུགས་སྣང་ལས་འཇིགས་སྐྲག་སོགས་ནི་མ་འཁྲུངས། དེ་མ་ཐག་རང་གི་སྐུ་ལུས་ལ་གཟིགས་པའི་དགོངས་པ་ཤར་བ་ན། ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བའི་སྐུའི་དབུས་ན་མེ་དམར་འུར་
Chinese
他们用土泥紧紧地封好手印，然后再次向护藏神供奉黄金酒和食子，向那里聚集的所有门隅和藏地的人们赐予加持，所有人都呼唤着邬金大师的名字，恳请慈悲，在哭泣着祈祷的喧嚣声中，那个地方充满了声音，所有人都产生了景象的变化。那时，天空中出现了三重彩虹帐篷，彩虹的耳环向左右摇曳。降下了像用手可以抓住的八瓣和六瓣花朵的雨。在那里聚集的所有人都确信一切联系都有意义，被强烈的信仰所引导，在喜悦和感激的心情中度过了时光。之后，返回到居住的小佛堂里。将伏藏品安放在供奉之处，供奉广大的会供食子。接受四灌顶，斟满黄金酒等，向护藏神献上感谢，然后就寝。身体出汗，心生沮丧，感到害怕和恐惧。快要进入浅睡时，感觉周围有很多喧闹的人群，有时会出现老妇人呼喊的声音，有时会出现家畜头颅的形象，有时会出现狗、狼和骨骼等形象，在枕头边跳舞，像是在跳舞一样，反复醒来，这种嘈杂的感觉一直持续到半夜过后。之后，向邬金大师祈祷，向伏藏主空行母宣告誓言。观察觉性的自性，完全进入无戏论的状态。在那样的状态中沉睡，在梦中，一位美丽的女子突然出现，说："现在产生的恐惧景象是由这个引起的。"感觉像是从身体上剥皮一样，一层又一层地剥下来扔掉，但上师自己观看时，心中并没有产生恐惧等情绪。紧接着，心中产生了观察自己身体的想法，看到自己的身体变成了一个巨大的骨架，骨架的中央燃烧着红色的火焰。
English
They sealed the handprints tightly with earth clay, and then again offered golden libation and torma to the treasure protectors. They bestowed blessings on all the people of Mon and Tibet who had gathered there, and everyone called out the name of the Great Orgyen, pleading for compassion. The place was filled with the clamor of weeping prayers, and everyone experienced a transformation of perception. At that time, a triple rainbow tent appeared in the sky, with rainbow earrings dangling to the left and right. Rain of eight-petaled and six-petaled flowers fell, as if one could catch them with their hands. All those gathered there were convinced that every connection was meaningful, and led by the force of strong faith, they spent their time in joy and gratitude. Afterwards, they returned to the small shrine where they were staying. The treasure objects were placed in the place of offering, and a vast tsok torma was offered. They received the four empowerments, filled golden libations, and so on, offering thanks to the treasure protectors, and then went to sleep. Their bodies were sweating, and their minds were depressed, feeling fear and dread. As they were about to fall into a light sleep, they felt as if there were many noisy crowds all around them. Sometimes there would be the sound of an old woman crying out, sometimes there would be the appearance of animal-headed figures, and sometimes there would be figures of dogs, wolves, and skeletons, dancing and performing at the head of their pillow, causing them to wake up repeatedly. This disturbing sensation seemed to last until after midnight. Then, they prayed to the Great Orgyen and proclaimed vows to the treasure-owning dakinis. Gazing at the self-nature of awareness, they completely entered the state of non-proliferation. In that state, they fell asleep, and in a dream, a beautiful woman suddenly appeared and said, "The fearful visions that have arisen now are caused by this." It felt as if she was peeling off layers and layers of skin from their body and throwing them away, but the master himself, as he watched, did not feel any fear or other emotions. Immediately afterwards, the thought arose to observe their own body, and they saw their body transformed into a huge skeleton, with a red flame blazing in the center of the skeleton.
Tibetan
གྱིས་འབར་བས་སྐུའི་སྒོ་རྣམས་ནས་དམར་ཉུག་ཉུག་འབར་ཞིང་ལོག་པ་ལས་མེ་ཡི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཐར་ཧེ་རུ་ཀ་དམར་པོ་བྱི་རུའི་སྡོང་པོ་འདྲ་བ་གསལ་ལ་དྭངས་པ་ཞིག་ཏུ་ཁྲོང་གིས་སོང་། སྔར་གྱི་བུད་མེད་དེས་རལ་གྲི་ཞིག་དང་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཞིག་བསྣམས་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕར་འཕུར་ཚུར་འཕུར་འགའ་ཞིག་བྱས་ནས་སྐུའི་སྤྱི་བོར་ཞུགས་པ་འོ་མ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མར་གྱུར་ཏེ། སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་ཁེངས་པས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་རང་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེར་གྱིས་ཐེགས་པས་ས་གཞིའི་གནས་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་མཐའ་ཡས་པར་བཀྲ་ས་ལེར་གཟིགས་ཤིང་དེ་དག་གི་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཁྱེན་པ་སྙམ་བྱེད། ནམ་ཞིག་ན་ཧ་ཅང་མཐོ་བའི་མཁའ་ལ་ལྷུང་གིས་དོགས་པའི་ཐུགས་སྣང་ལམ་གྱིས་འཁྲུངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མནལ་སད་ཅིང་སད་ནས་ཀྱང་ལུས་སེམས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལ་ཡུན་རིང་གནས་པར་གྱུར། དེ་ནས་ནངས་པར་སླར་ཡང་གཏང་རག་གི་བསང་གསོལ་དང་། གཏེར་གནས་ཀྱི་བྲག་རྩེར་རྒྱལ་མཚན་དང་མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་དར་འཕན་འཛུགས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐའ་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གྲགས་པའི་གཞི་དེར་བཞུགས་པ་ན། མོན་པའི་བུ་སློབ་ཐམས་ཅད་གདན་འདྲེན་དུ་བྱུང་ཡང་མི་ཕེབས་པར་ཐུགས་ཐག་བཅད་པས། ཡུལ་གསུམ་གྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན། ཇོ་བོ་གཙོ་རྒན་སོགས་དད་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ལོངས་པ་ལུང་སྟོང་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཏེ་སོ་སོའི་བདོག་དགུས་མཆོད་ཅིང་བཀུར་བ་ལ། སྐལ་བ་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་རེ་བ་ཚིམས་པར་མཛད་ནས། རིམ་པར་མཚོ་སྣ་དང་གྲོ་ཤུལ་སོགས་ཡུལ་གྲོང་མང་པོར་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པས་སྟོབ་པའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་བདག་གིར་མཛད་བཞིན་པར་དལ་འགྲོས་ཀྱིས་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ་གདན་སར་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བས་མདུན་བསུས་ཏེ་ཕྱགས་ཕེབས་ནས། དམ་ཚིག་གཅིག་པའི་ནང་འཁོར་བ་ཉུང་འདུས་ལ། གཏེར་རྫས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་གནང་། དེ་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་གཉུག་མར་གནས་པའི་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་བླ་མ་ཞི་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་དང་འབྲེལ་བར་ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བཤགས། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏང་རག་གི་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་རང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ལ་མཆོད་གཏོར་འབུལ
Chinese
由于燃烧，身体的各处都红彤彤地燃烧起来，从内部翻转，最终变成一个火堆，最后变成了一个清晰透明的红色黑汝嘎，像珊瑚树一样。之前的那个女人拿着一把剑和一棵莲花树，在前面的天空中飞来飞去几次，然后进入身体的顶端，变成了像牛奶一样的甘露精华。身体内部完全被火焰充满，由于无法忍受的快乐智慧的燃烧力量，自己也腾空而起，清晰地看到了地面上的无限城市，并且似乎也了解了那些城市的所有活动。不知何时，由于担心会从极高的空中坠落的想法突然产生，所以醒了过来，醒来后，身心都长时间处于乐空智慧的状态。之后，第二天再次进行感谢的桑烟祭祀，并在宝藏所在地的悬崖顶上竖立旗帜，周围装饰着旗幡等，用吉祥和祈愿来圆满，然后返回，住在被称为寺庙的地方。虽然所有的门巴弟子都来邀请，但他下定决心不去。三个地区的喇嘛、堪布、主事等成千上万的信徒聚集在那个空旷的地方，用各自的财物进行供养和尊敬。他用符合他们根器的佛法和誓言物来满足他们的期望。然后，依次前往措纳和卓秀等许多地方，信徒们恭敬地献上供品，他接受这些供品，悠闲地骑行，到达驻锡地时，聚集的僧众以盛大的仪仗队迎接，然后进入。对于誓言一致的少数内部眷属，也给予了宝藏物的加持。之后，在八月二十五日，常住的僧团与上师息增怀诛的事业相关联，进行了会供、圆满和忏悔。对护法神们进行了盛大的酬补，尊者自己也在自己的寝宫普贤顶上，为会供轮和护藏神们献上了供品朵玛。
English
Due to the burning, all the doors of the body burned red and turned inside out, eventually becoming a pile of fire, and finally transformed into a clear and transparent red Heruka, like a coral tree. The previous woman, holding a sword and a lotus stalk, flew back and forth in the sky in front of him a few times, then entered the crown of his head, transforming into a clear essence of nectar like milk. His entire body was filled with fire, and due to the unbearable burning power of blissful wisdom, he himself rose into the sky, clearly seeing the endless cities on the ground and seeming to understand all the activities of those cities. At some point, due to the sudden thought of falling from the extremely high sky, he awoke, and after waking, his body and mind remained in a state of blissful emptiness for a long time. Then, the next morning, he again performed a thanksgiving smoke offering and erected banners on the cliff top of the treasure site, decorating the surroundings with flags and banners, completing it with auspiciousness and prayers, and then returned, residing in the place known as the monastery. Although all the Monpa disciples came to invite him, he made up his mind not to go. Lamas, abbots, chief elders, and other faithful people from the three regions, numbering in the thousands, gathered in that empty place, offering and honoring him with their respective possessions. He satisfied their hopes with Dharma and samaya substances that suited their capacities. Then, in succession, he traveled leisurely to many places such as Tsona and Droshul, accepting the offerings respectfully presented by the faithful, and upon arriving at the seat, he was greeted by the assembled sangha with a magnificent procession, and then he entered. He also bestowed the blessings of the treasure substances upon the small group of inner attendants who shared the same samaya. Then, on the twenty-fifth of August, the resident sangha, in connection with the activities of the peaceful and wrathful guru, performed a tsok offering, completion, and confession. A grand fulfillment offering was made to the Dharma protectors, and the lord himself, in his own chamber, Kunsang Yangtse, offered a tsok wheel and torma offerings to the treasure guardians.