Tibetan
ལུས་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་པར་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཕར་ཞིང་གཡོ་བ་ལྟ་བུ་དང་། གང་ཤར་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་བདེ་ཆེན་གྱི་རང་གདངས་སུ་མ་འགགས་པ། རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་སོན་པ་སྙམ་བྱེད། ཐུགས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་འགགས་པའི་ཚེ་རང་གི་སྐུ་པང་ན་སྔར་གྱི་ཤོག་དྲིལ་དེ་འདུག་པ་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པས་དྲི་བཟང་པོའི་ངད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ལ་གཟིགས་པ་ན་ཤ་འུག་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་དུ་སྣང་བས་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་བོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཐུགས་ལ་དགའ་བདེའི་ཉམས་ལྷང་གིས་ཤར་བའི་རྐྱེན་དེས། སྔར་གྱི་བདེ་སྟོང་གི་སྣང་བ་ཐུགས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་བོགས་ཐོན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། དེ་ནས་ཟླ་བ་དེའི་གཤམས་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ་རེ་ཞིག་སྟན་འཇག་པ་ལས། ཁྱད་པར་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་ཐབས་སུ་དགོངས་པའི་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པར་གོང་མ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་ཚོགས་དབུར་ཕེབས་པའི་ཞབས་ཕྱིར་ཕེབས་ཞེས་པའི་བཀའ་ལུང་སྩལ་བ་ལྟར་ཐེགས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསུང་ཆོག་གསོལ་འདེབས་འདོད་དོན་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་སོགས་གོང་ཞབས་ནས་དགོངས་རྩེ་གཏད་པ་ལྟར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པས་གནང་ཞིང་། གོང་ནས་བརྩེ་བའི་ཞལ་འཁོས་ལྷུག་པར་སྩལ་བ་དང་ཕྱིས་ལམ་ཡིག་དང་གཏེར་ཚབ་ཀྱི་བུམ་གཏེར་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་འཚོགས་པར་འགྲིག་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ་བ་ལྟར། ཟླ་བ་དྲུག་པ་སྔ་མའི་ཚེས་འགོར་ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་གདན་སར་ཕེབས་རྗེས། རེ་ཞིག་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་སྐུ་མཚམས་བཅད་དེ་བཟླས་སྒོམ་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད་པས་ཐུགས་ཀྱི་འདོད་དོན་འགྲུབ་པའི་དུས་ཚོད་གནས་ལུགས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་གཟིགས་པ་ནི། ཡང་བྱང་ལས། དེ་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་གནད་རྣམས་ཀུན༔ མ་འཆོལ་ལུང་བཞིན་འགྲིག་པ་ན༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་འདི་འདོན་ལ་དབང་༔ དུས་ནི་གདུག་པ་སྤྲེའུའི་ལོ༔ དམ་ལྡན་སློབ་མའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་༔ ཆོས་སྲུང་བསྐུལ་བྱང་འཛོམ་པ་ན༔ གཏེར་དེ་འདོན་པའི་དུས་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བཞིན་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ལེགས་ཕྱོགས་སུ་འགྲིགས་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་སྐོར་ཆིབས་ཁལ་སོགས་ཆ་རྐྱེན་རྣམས་འགྲིག་པར་མཛད་ནས་ཕེབས་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། རིམ་པར་ཐེགས་པ་ལས་ཡར་འབྲོག་སྔོ་ལུང་དུ་བཞུགས་པའི་ནུབ་མོ་ཆིབས་དྲེལ་རྣམས་བོར་ནས་ཞག་གསུམ་བཅག་མལ་གནང་དགོས་བྱུང་བར། གསོལ་ཆས་ཅུང་ཟད་འཛངས་པ་ན། འབྲོག་པ་ལས་འཕྲོ་ཟེར་བས་མར་ཕྱུར་དང་ལུག་ཤ་བཟང་པོ་ཞིག་ཕུལ་བ་སྐབས་བབས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་ཚོགས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོ་བ་མཛད། དེ་ནས་གྲི་གུ་དང་མཚོ་སྣ་བརྒྱུད་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཕྱག་ཕེབས། རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ནས། རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་མི་འགྱུར་བའི་ངང་ལ་གཟིམས་པས་ན། མནལ་འཐུག་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚམས་འབྱོར་བས་འགགས་མེད་རྩལ་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ་ནགས་ཚལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བའི་རྡོ་ལེབ་བཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་སྟེང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་གཉིས་ལ་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་མཇལ་ཞིང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྡ་ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཚོགས་མཛད་པའི་གསལ་སྣང་མནལ་ལམ་དུ་མཁྱེན་བཞིན་པ་ལས། མ་འགགས་པའི་འཆར་སྒོ་ཇི་སྙེད་སྣང་བའི་མཐར། དེ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་འོད་དམར་སེར་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་སོང་། དེ་ནུབ་ཕྱོགས་ན་རྔ་བོ་ཆེ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་སྒྲ་ལས། ཀུན་ཏུ་དགེ་བ་རྔ་ཡི་སྒྲ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲགས་པས། །རིགས་གསུམ་ཐ་མར་འབྲས་སྟེར་བྱེད། །ཅེས་པའི་སྒྲ་འུར་གྱིས་སྣང་བཞིན་པར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁར་ཡེར་གྱིས་སོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མནལ་སད་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ནས་ནངས་པར་ཚོགས་གཏོར། བསང་མཆོད། གསེར་སྐྱེམས་སོགས་རྒྱས་པར་གནང་ནས། གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་བྲག་ངོས་སུ་ཕེབས་ཏེ། དེར་ཁ་བྱང་བཞིན་དུ། གཏེར་སྲུང་སྤྱི་ལ་མཆོད་གཏོར། སྒོས་མཚོ་ལྷ་སྨན་བཙུན་མར་ཀླུ་སྨན་གཙང་གཏོར། དམ་ཅན་ལ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་མདངས་དང་དམར་གཏོར་ཕུལ་ནས་བཀའ་བསྒོ་དམ་བསྒྲགས་མཛད། ལམ་སྣ་འདྲེན་པའི་བུ་མོ་བྱ་སྤྲེལ་ལོ་མ་ནི་གོས་དྲི་མ་ཅན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ཆོག་རྩིས་མཛད་ཀྱང་། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་བླ་མ་དང་མཉམ་དུ་མོན་མོ་གཞོན་ནུ་སྤྲེལ་ལོ་མ་ཞིག་ཀྱང་རང་འགྲིག་ཏུ་བྱུང་། རྫི་དུག་བསྲུང་བའི་རྫས་རྗེ་ཉིད་རང་དང་འཁོར་སློབ་ཀུན་ལ་བྱུགས་ཏེ། ཁ་བྱང་བཞིན་ས་གནད་འཚོལ་བར་མཛད་པ་ན་ས་དམིགས་ངེས་པར་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས་ཨོ་རྒྱན་ལ་གསོལ་འདེབས་མཛད་ཅིང་། བདེན་ཚིག་བཀའ་བསྒོ་དང་། ཐུགས་རིག་ལ་དཔའ་གདེང་གི་ངར་བསྐྱེད་དེ། བྲག་གསེང་མཚན་མ་འདྲ་བའི་ལྷོ་ངོས་སུ་མཐོ་གསུམ་གཞལ་བའི་ངོས་ལ་ཆུས་བྱུག་ཀྱང་འབྲུ་གསུམ་མ་གཟིགས། སླར་ཡང་ཆུས་དྲག་པོར་འཁྲུས་པར་མཛད་པས་ཧ་ཅང་མི་གསལ་བ་ཙམ་ཞིག་གཟིགས། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྱེན་སྟེགས་སུ་མཐོ་བརྒྱད་གཞལ་བ་ན་རྡོ་ཆོལ་གས་རིས་ཁྱུག་གིས་སྣང་བ་གཟིགས་པས་རྐྱེན་བྱས། ཐུགས་རིག་གི་ངར་ཤུགས་མི་ནོན་པ་ལྟ་བུར་འབར་བས་བྲག་གི་སེར་སྲུབ་ལ་གཟོང་ཁ་བཅུག་ནས་ཐོ་བས་བསྡིགས་པར་མཛད་པས་རྡོ་ཆོལ་སྙིམ་པ་གང་ཙམ་ཞིག་འཐོན། དེ་ནས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་བརྐོ་བར་མཛད་པས་རྡོ་ཆོལ་མཐའ་ནས་རིམ་བཞིན་ཞིག་པའི་བུག་པ་དབུ་ཤོང་བ་ཙམ་ཞིག་དོད་པའི་ནང་ངོས་རྣམས་ཆུ་རྡོ་རིལ་མོ་བྱིའུ་སྒོང་ཙམ་པ་དང་། བྱེ་ནག་སོལ་བ་སོགས་ཀྱིས་གཏམས་འདུག་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསལ་བའི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཁྲུ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་སོང་བ་ན་གཡམ་པ་གྲུ་བཞི་སྒྲོམ་བསྒྲིགས་སུ་བྱས་པའི་མཚམས་རྣམས་ལ་བསེས་སྦྱར་བའི་འབྲུམ་བུ་ཤིག་གེ་བ་སྣང་བ་གཟོང་གིས་བསྡིགས་པར་མཛད་པས་ལོགས་གཅིག་བྱེ་བའི་ནང་ན་སོལ་བ་དང་སིནྡྷུ་རའི་བམ་པོ་ཁྲ་ཤིག་གིས་ཞིག་པས་དྲི་བཟང་ངད་ཆིལ་གྱིས་ལྡང་བའི་དབུས་ན། གཡུ་བྱ་སྒོང་ཙམ་ལེབ་ཆགས་ཀྱི་ངོས་ལ་གསེར་སྦྲམ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་པ་གཉིས་ཟངས་སྐུད་ལྟ་བུས་སྦྲེལ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ནས་ཁྲོའི་སྦུག་རིལ་ཕྱག་གང་པ་ཙམ་ཞིག་བྱུང་བ་གཉིས་ཀ་གཡས་ཤིན་ཏུ་གོས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་སྣང་། དེ་ནས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བྲུ་བར་མཛད་པ་ན། རང་གཏེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ་གྲུ་བཞི་པ་ཕྱི་ངོས་རྣམས་སིནྡྷུ་རའི་བམ་པོས་བྱིལ་བྱིལ་པོར་བྱས་པ་དེ་ཕྱག་ཏུ་སོན་པ་ལས། ཐུགས་རིག་ཚུགས་མི་ཐུབ་པ་ལྟ་བུའི་མོས་གུས་ཀྱི་ཉམས་བཟོད་མེད་དུ་འབར་ཞིང་། གཏེར་སྒྲོམ་ཉིད་དབུ་གཙུག་ཏུ་བཞེས་ནས། སྨོན་ལམ་ཡུན་རིང་པོར་འདེབས་པར་མཛད་དེ་དབང་བཞེས་རྗེས། ཉམས་སྣང་དེའང་ཅུང་ཟད་ཞི་བར་གྱུར་པ་དང་། གཏེར་ཤུལ་དུ་ལེན་མི་རུང་བའི་ཁྲོའི་དོང་བུ་དང་གཏེར་བདག་གི་དཀོར་ཆ་རྣམས་འཇུག་པར་མཛད། དེ་རྗེས་གོང་ནས་གནང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་གཏེར་དང་། ཟངས་ཀྱི་གའུ་དཀོར་ཆས་གཏམས་པ་རྣམས་མི་འཛད་པའི་གཏེར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འཇུག་པར་མཛད། རྫས་རྣམས་ཀྱིས་གཏམས། རྡོ་སྒྲོམ་བསྒྲིགས་ཏེ་ཆུ་རྡོ་དང་སོལ་བ་རྣམས་བླུགས་ཏེ། ཞབས་ཕྱི་ནང་འཁོར་རྣམས་དང་། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་མཆེད། གནས་པོ་བདེ་ལྡན། ཁམས་པ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ལ་བྱིན་རླབས་གནང་རྟིང་། ཞབས་ཕྱི་རྣམས་དང་མཉམ་དུ་རྡོ་ཆོལ་ཞིབ་མོར་བསྒྲིགས་མཚམས་
Chinese
身體清澈透明，毫無阻礙，彷彿空性的明點在跳動搖曳。無論顯現什麼，都不會停止成為幻化的展現、大樂的自性之聲。心想已經證悟了自明離戲、不變的本質。當內心體驗的景象停止時，發現原來的紙卷就在自己的懷裡，拿起來後，被美好的香氣完全充滿。看著紙卷，顯現出是夏烏紮深奧伏藏的目錄，心想願望可以實現了。心中喜悅的感受清晰地升起，這個因緣，就像是讓先前體驗的樂空景象，在內心體驗中更加提升。之後，在那個月的下半月，前往大宮殿，暫時坐在墊子上。特別是，為了安排緣起，在猴月的初十供養時，按照上頭指示的「恭請至尊嘉瓦仁波切親臨法會主壇」的旨意前往，一起進行祈請文、祈願文等，如同上層和下層所關注的那樣，全神貫注地進行。上層賜予了親切的關懷，之後又賜予了路條和伏藏代表的寶瓶伏藏等，所有順緣都圓滿具足的恩德。按照這樣，在六月上旬踏上返回的道路，回到寺院後。暫時在昆桑揚孜靜修室閉關，精進地進行念誦、禪修、火供等，當看到所有成就心願的時間和狀態都已確定的吉祥徵兆時。又如北方所說：「如此緣起要點皆，不雜如教理順之，即能取出甚深伏藏權，時乃惡劣猴之年，具誓弟子緣起和，護法勸請齊備時，即是取出伏藏之時。」如所說之義，所有緣起都順利地安排妥當，在七月十五日，師徒二十人左右，馬匹馱運等條件都安排妥當後，踏上旅程。依次前進，在雅礱（雅魯藏布江南岸）青隆居住的夜晚，馬騾全部丟失，不得不休息三天。
English
The body is clear and transparent, without any obstruction, like an empty form of Bindu pulsating and swaying. Whatever arises does not cease to be a magical display, the self-sound of great bliss. One feels as if one has realized the self-aware, free from elaboration, and immutable essence. When that appearance of inner experience ceases, one finds the original paper roll in one's lap. Upon picking it up, one is completely filled with the fragrance of good scent. Looking at it, it appears to be the catalog of the profound treasure of Sha'ug Zabter, and one thinks that one's wishes will be fulfilled. Due to the cause of the clear arising of joy and bliss in the heart, it is as if the previous experience of bliss and emptiness has been enhanced in the inner experience. Then, in the latter half of that month, one traveled to the great palace and sat on a cushion for a while. In particular, in order to arrange auspicious connections, during the tenth-day offering of the Monkey Month, one went according to the decree that stated, "Please invite His Holiness Gyalwang Rinpoche himself to preside over the assembly," and together one performed supplication prayers, aspiration prayers, etc., with single-pointed attention, just as the upper and lower levels had focused on. The upper level bestowed affectionate care, and later bestowed the kindness of arranging all favorable conditions, such as travel documents and the vase treasure representing the treasure revealer. Accordingly, at the beginning of the sixth month, one embarked on the return journey and, after arriving at the monastery. One temporarily entered retreat in the Kunzang Yangtse retreat room, diligently performing recitations, meditations, fire offerings, etc., and when one saw auspicious signs that the time and state of all fulfilling one's wishes had been determined. Again, as it says in the Northern Treasures, "Thus, all the key points of interdependence, arranged without confusion according to the teachings, then one has the power to extract this profound treasure. The time is the year of the evil monkey. With the interdependence of the vowed disciples and the Dharma protectors' exhortation complete, then it is the time to extract the treasure." According to the meaning of what was said, all the auspicious connections were arranged smoothly, and on the fifteenth of the seventh month, after arranging the conditions such as the master and disciples, about twenty people, horses, and loads, one embarked on the journey. Proceeding in stages, on the night of residing in Yarong Ngolung (north bank of the Yarlung Tsangpo River), all the horses and mules were lost, and one had to rest for three days.
Chinese
当器具稍微灵巧时，名叫འབྲོག་པ་ལས་འཕྲོ（音译：卓巴列卓）的牧民供奉了酥油和上好的羊肉，将这作为适时的供养，回向为无上菩提的资粮。之后，经过གྲི་གུ（音译：直固）和མཚོ་སྣ（音译：措纳），在二十八星宿吉祥圆满之际，到达了ཤ་འུག་ལྟག་སྒོ（音译：夏乌塔郭）大乐智慧之轮。以三根本坛城无量众的轮舞令其欢喜，安住在自性觉智离戏不变的状态中入睡。在沉睡之际，于无碍的技艺显现光明景象中，见到在茂盛森林环绕的中央，如月般洁白的石板铺设之上，邬金大士和无垢友（བི་མ་ལ་མི་ཏྲ，Vimalamitra）二人被君臣二十五人等围绕而坐，并知晓在梦中显现着加持的象征和各种缘起。在无有止境的显现尽头，这些都融入为一，变成了一个燃烧的红黄色光芒。那天晚上，由于融入西方的一个大鼓中，被鼓声所催动，响起了“普遍善妙鼓之声，十方一切皆宣扬，三族最终皆赐果”的声音，在响彻云霄的声音中，消失在西方的天空中，因此而醒来。之后，第二天早上，举行了盛大的会供、烟供、黄金酒供等仪式。在圣地的中心，岩壁上显现了大乐父母二尊的形象。在那里，按照目录，向所有护藏神供奉食子，特别是向海神、药神、女祭司供奉龙药清净食子，向誓言神供奉动物的血和红色食子，并进行了敕令与誓言的加持。引路的女子，猴年出生的བྱ་སྤྲེལ（音译：嘉哲），虽然以沾有污垢的衣服作为缘起进行占卜，但是与邬金林巴上师一起，也自然而然地出现了一个猴年出生的门隅少女。将守护毒药的药物涂抹在自己和所有眷属弟子身上，按照目录寻找圣地，确定了确切的地点，向邬金祈祷，以真实语进行敕令，并鼓起觉智的勇气。
English
When the implements were slightly clever, a herdsman named Drokpa Letro offered butter and good mutton, dedicating it as an opportune offering, a source of accumulation for unsurpassed enlightenment. Then, passing through Drigu and Tsona, at the auspicious and complete conjunction of the twenty-eighth constellation, they arrived at the Sha'uk Takgo Great Bliss Wisdom Wheel. Pleasing the mandala of the three roots and the assembly of countless beings with dance, they rested in the state of self-awareness, free from elaboration and immutable, and fell asleep. During the state of deep sleep, in the unobstructed display of skill and the luminous vision, they saw in the center surrounded by lush forests, upon a stone slab laid out like the moon, the great Orgyen and Vimalamitra, surrounded by the twenty-five kings and subjects, and knew in the dream that various symbols of blessing and auspicious connections were appearing. At the end of the endless appearances, all of these dissolved into one, becoming a burning red-yellow light. That night, due to dissolving into a large drum in the west, propelled by the sound of the drum, the sound of "The sound of the drum of universal goodness, Proclaimed in all ten directions, Ultimately bestows fruit upon the three families" arose, and with a resounding noise, it disappeared into the western sky, causing them to awaken. Then, the next morning, they performed elaborate tsok, smoke offerings, golden libations, and so on. At the center of the sacred site, the form of the Great Bliss Father and Mother appeared on the rock face. There, according to the catalog, they offered torma to all the treasure guardians, especially to the sea gods, medicine gods, and female attendants, they offered pure torma of Naga medicine, and to the oath-bound ones, they offered the essence of animals and red torma, and performed the command and oath-binding. The guiding girl, Jya Zhe, born in the year of the Monkey, although she divined with the auspicious connection of soiled clothes, together with the Orgyen Lingpa Lama, a young Monmo girl born in the year of the Monkey also naturally appeared. Applying the substance that protects against poison to themselves and all the retinue of disciples, they searched for the key points of the site according to the catalog, and after definitely determining the location, they prayed to Orgyen, made commands with truthful words, and stirred up the courage of confidence in their wisdom.