Tibetan
ངེ་བ་ཞིག་གིས་རྗེ་ཉིད་རང་ལ་ཤ་དམར་སོལ་ཁྲག་ཐིགས་པ། ཤིང་ཐོག་སེར་པོ་ལྔ་སོགས་བཟའ་བ་དང་ཆང་ཀ་པཱ་ལ་གང་རྣམས་སྟོབ་བྱུང་། དེ་བཞིན་ཏུ་ཚོགས་པ་ཀུན་ལ་དྲངས་ནས་ལོངས་སྤྱད་རྗེས། རང་དང་མཉམ་དུ་འཁོད་པའི་བུད་མེད་དེ་ན་རེ་འདི་ཚོ་ཕྱི་ཡི་དམ་རྫས་ཡིན། ད་ཁྱད་པར་ནང་གི་མཆོད་པ་ལ་འདིར་འདུས་ཐམས་ཅད་ལ་རོལ་དགོས། སྔར་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་ཞི་བ་སྙིང་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་འདིར་གྲུབ་པ་བརྙེེས་པ་ཡིན་ཟེར། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལ་རོལ་མ་ནུས་ནའང་། ངེད་བདུན་ལ་རོལ་དགོས་ཟེར། དེར་གཞན་ཚོ་གྱེས། བདུན་བསྡད་འདུག་པར་རིམ་བཞིན་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཙཎྜ་ལཱི་འབར་བའི་མེས་ཟླ་བ་བདུད་རྩིར་དྭངས་པའི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ལས་རེ་རེ་གོང་དུ་འཕེལ་བས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར། དེ་ཚེ་རང་གི་སྐུའི་རྩ་དང་ཐིག་ལེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་འགྲོ་འོང་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་གཟིགས། ཡང་བུད་མེད་གཅིག་གིས་ཀ་པཱ་ལ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱིས་གང་བ་ཐོགས་ཏེ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཨ་ཧཾ། ཞེས་ཞལ་དུ་བླུད་པས་བདེ་དྲོད་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་འབར་ཏེ་འཕར་གཡོའི་ཉམས་ཆེན་པོ་འཁྲུངས། དེ་ཚོ་གྱེས་རྗེས་འཇག་ཁྱིམ་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཐེགས་པ་ན། དེར་བུད་མེད་བཅུ་གསུམ་ཙམ་མལ་གདང་གིས་ཉལ་བའི་ཐ་མ་དེ་ལོ་ཉི་ཤུ་སྐོར་འགྲོ་བ་ཤ་མདོག་དམར་སངས་ཁྲོ་ཉམས་ཅན་ཞིག་འདུག་པ་གཅེར་བུར་ཧར་གྱིས་ལངས་ནས་གསང་བའི་ཆོས་འབྱུང་ནས་ཉི་མའི་དྭངས་མ་འཛག་བཞིན་པར་ཀུ་བའི་ཕོར་པར་ཆང་དམར་སིང་གིས་གང་བ་དབང་མེད་དུ་བླུད་བྱུང་བས་གཟི་བ་ལྟ་བུའི་ཧང་ཧང་པ་ཞིག་ལ། བུད་མེད་དེ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་གྱིན་འདུག་པར་འདི་རྗེ་བཙུན་མའོ་སྙམ་དུ་མོས་གུས་དྲག་པོ་མཛད་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་གསང་ནས་བྱང་སེམས་དམར་པོ་བབས་པ་འཐུང་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་ལྷག་པར་འཕེལ། དེ་གའི་ངང་ནས་སྐུ་ལས་འོད་སྤྲོ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་ལ་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་གཤེགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གསུང་སྙན་པོས། དེ་རིང་མཐོང་བའི་བུད་མེད་ང་། །དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་འདྲེ་མོ་ཡིན། །འཛམ་གླིང་མྱུལ་བའི་ཞིང་སྐྱོང་མ། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་དམ་སྲི་མ། །རྟོགས་ན་བདེ་ཆེན་ཌཱ་ཀི་མ། །རང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་རིག་པའི་སེམས། །ང་ནི་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་དཀའ། །མཐོང་བ་ལས་ཀྱང་ཤེས་པ་དཀའ། །ཤེས་ཀྱང་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པ་དཀོན། །ད་ནི་འདི་ནས་ལོ་ལྔ་ན། །ང་ནི་སྦྱོར་བའི་ཡུམ་དུ་འགྱུར།
Chinese
一个乞丐给尊者您自己施舍了滴着鲜红肉和煤灰血的食物，以及五种黄色水果等食物和装满酒的颅碗。同样，供养给所有聚会的人并享用后，与您一同就座的那个女人说：“这些是外在的三昧耶物。现在特别是内在的供养，必须让聚集在这里的所有人都享用。以前，贝若扎纳和寂护等也在这里获得了成就。”她说：“即使不能让所有人都享用，也必须让我们七个人享用。”在那里，其他人离开了。七个人坐在一起，依次进入禅定，拙火燃烧之火将月亮转化为甘露，四喜的智慧一个比一个增上，心中修持俱生乐空的智慧。那时，也清楚地看到了自己身体的脉、明点被风推动的来往。又一个女人拿着装满红白菩提心的颅碗，念诵“菩提 चित्त ज्ञान अमृत सुख सिद्धि अहम् (bodhi citta jñāna amṛta sukha siddhi ahaṃ，菩提心，智慧，甘露，安乐，成就，我)”，倒入尊者口中，无变乐暖的智慧极度燃烧，生起巨大的跳动之相。那些人离开后，前往另一个茅屋，在那里，大约十三个女人躺在床上，最后一个大约二十岁左右，肤色鲜红，带着愤怒的表情，赤身裸体地猛然站起来，从秘密的法源中滴落着太阳的精华，不由分说地倒入装满红色酒的库巴碗中，发出像光芒一样的“杭杭”声。那个女人升到空中，展示着各种神通，尊者心想“这是至尊女吗”，生起强烈的敬仰，从她的空密处降下红色菩提心，喝下后，智慧的体验更加增上。就在那样的状态中，身体发出光芒，与美妙的声音一起，越来越高地向西方的空中升去：“今天见到的女人我，是居住在坟场的女鬼，是游走于世间的田地守护者，是不理解而迷惑的厉鬼女，如果理解就是大乐空行母，是自生俱生的觉性之心。我是大家难以见到的，即使见到也难以认识，即使认识也很难成就果位。现在从这里开始五年后，我将成为合修的明妃。”
English
A beggar offered the尊者 himself food dripping with red meat and ash blood, as well as foods such as five yellow fruits and a skull cup filled with alcohol. Likewise, after offering it to all the assembly and enjoying it, the woman who was seated with him said, "These are external samaya substances. Now, especially for the internal offering, everyone gathered here must enjoy it. In the past, Vairochana and Śāntarakṣita and others also attained accomplishment here." She said, "Even if everyone cannot enjoy it, we seven must enjoy it." There, the others left. As the seven sat together, they gradually entered into samadhi, and the fire of the burning Caṇḍālī transformed the moon into nectar, and the wisdom of the four joys increased one by one, so they cultivated the wisdom of coemergent bliss and emptiness in their hearts. At that time, they also clearly saw the movements of the channels and bindus of their own bodies being propelled by the wind. Again, one woman held a skull cup filled with red and white bodhicitta and recited, "bodhi citta jñāna amṛta sukha siddhi ahaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：菩提心，智慧，甘露，安乐，成就，我)", pouring it into the尊者's mouth, the wisdom of unchanging bliss and warmth blazed exceedingly, and a great experience of throbbing arose. After those people left, he went to another hut, where about thirteen women were lying on beds, the last of whom was about twenty years old, with a bright red complexion and an angry expression. She stood up naked and abruptly poured the essence of the sun dripping from the secret source of Dharma into a kuba bowl filled with red wine, involuntarily, with a sound like the radiance of "hang hang." That woman rose into the sky, displaying various magical powers, and the尊者 thought, "Is this the venerable woman?" and developed strong devotion. Red bodhicitta descended from her secret space, and after drinking it, the experience of wisdom increased even more. In that state, as light emanated from his body, he ascended higher and higher into the western sky, along with a beautiful voice: "The woman you see today, I, am a demoness dwelling in the charnel ground, a field protector wandering the world, a deluded demoness who does not understand. If you understand, I am the great bliss Ḍākinī, the mind of self-arisen coemergence. I am difficult for everyone to see, and even if seen, difficult to recognize, and even if recognized, it is rare to accomplish the fruit. Now, five years from now, I will become a consort for union."
Tibetan
།སྤྲུལ་པ་བོད་ཡུལ་དབུས་ན་ཡོད། །སྤྲུལ་གཞི་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་མི་མཐོང་བའི་སར་གཤེགས། སླར་ནང་དུ་ལོགས་ཕེབས་པས། རང་གིས་ངོ་མཁྱེན་པའི་བུ་མོ་དེ་བསྡད་འདུགདེའི་སྦུག་ན་རས་དམར་པོས་བཀབ་པའི་དམར་ལྡིར་ལྡིར་ཞིག་འདུག་པར། ཅི་ཡོད་དྲིས་པས། བུད་མེད་གཞན་ཆུང་ངུ་གཅིག་གིས། འདི་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱངས་པས་རླུང་བསྙུན་ནས་འོད་གསལ་ལ་གཟིམས་སོང་། ད་ལོ་ཉི་ཤུ་སོང་བ་ན་བོད་དུ་ཁོ་རང་གི་ངོ་ཤེས་ཡོད་པས་དེར་འབྱོན། གཞན་ཧཱུྃ་མཛད་དང་མི་ཏྲ་ཛོ་གི་དང་། ཌོམ་བྷི་པ་རྣམས་གོང་འདི་ན་ཡོད། ལ་ལ་ད་ལྟ་བོད་དང་བལ་པོ་ན་ཡོད། དེ་ཚོ་འཁོར་བ་དང་འདི་ཚོ་འབྱོན་པ་རེས་མོས་ཡིན་ཟེར། རས་ཀྱིས་བཀབ་པ་དེ་ལ་གཟིགས་པས་གཞོང་བ་ཞིག་ན་ཨཱ་ཙཱཪྱ་གཅེར་བུ་ཞིག་མནལ་བའི་བར་རྣམས་སིནྡྷུ་ར། ཁྲགསྦྲང་། རས་བལ་རྣམས་ཀྱིས་བཀབ་འདུག་པར། སྒྱོགས་དྲག་ཏུ་བཏང་བས། དེ་ཧར་གྱིས་བཞེངས་ཏེ། ཁྲག་དང་སིནྡྷུ་ར་སོགས་གཏོར་ཞིང་། ཧ་ཧའི་བཞད་སྒྲ་དྲག་ཏུ་སྒྲོག་པས་མནལ་སད་དེ། སད་ནས་ཀྱང་ཞག་འགར་བདེ་ཆེན་གྱི་ཉམས་ལ་རྩོལ་མེད་དུ་གནས་པ་བྱུང་། ཡང་ས་རྟ་ལོ་གྲྭ་ཕྱིར་འོག་གདོན་གྱི་བསྙུན་གཞིའི་ཐུགས་དོགས་བསལ་བར། ནད་གདོན་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་གནས་ལུགས་རིག་རྩལ་གྱི་སྣང་བ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་ལྷའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ནས་ལྗགས་བསྙེན་གྱི་སྐུ་མཚམས་དམ་པོ་ལ་བཞུགས་པ་ན། མགོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་སྲོད་ཐུན་རྗེས་སུ་ཅུང་ཟད་བྱིང་ཉམས་ཐུག་ཆོམ་གྱི་སྒྲ་དྲག་པོས་སད་དེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དུད་སྤྲིན་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ན། འཇམ་དཔལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཁྲོས་པའི་རྣམ་པ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ་བ་གཟིགས་པའི་མོད་ལ་དངངས་ཤིང་བརྒྱལ་བ་ལས་སད་ཚེ་སྙན་བརྗིད་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་སྐུའི་སྣང་བ་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ནས་རང་གི་སྐུར་ཐིམ་པས་བདེ་བའི་ཐུགས་ཉམས་གསལ་བ་ལ་འཛིན་རྟོག་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་གནས་པར་གྱུར། དེ་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་གདོན་ལྟོ་འགྲོའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྐུ་ལས་འཐོན་སོང་བ་ལྟར། ནངས་པར་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་ལས་ཐར་བ་བཞིན་ནད་གདོན་གྱི་གཡུལ་ངོ་ལས་རྒྱལ་བས་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏོ། །ས་ལུག་མཆུ་ཟླའི་ནང་དུ་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤིག་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་གྲགས་ལྡན་ཞིག་གིས་ངན་སྦྱོར་གྱི་བྱད་ཁ་བགྱིས་པའི་སྣང་ཚུལ་རྣམས་མེ་ལོང་ལ་པྲ་ཕབ་པ་ལྟར་མ་སྒྲིབ་པར་གསལ་པོར་གཟིགས་པ་ན། སྟོང་ཉིད་རིག་པའི་རྩལ་སྣ
Chinese
化身在西藏中部地区，化身之源前往极乐净土。像这样在看不见的地方逝去。再次回到屋内，自己认识的那个女孩正坐在那里。她的旁边有一个用红色布盖着的红彤彤的东西。问她那是什么，另一个小女孩说：“这位黑行者苦修，因气脉疾病而进入光明禅定。今年二十岁，在西藏有认识他的人，所以会去那里。此外，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）行者、弥扎瑜伽士和多姆比巴等人都在这里。有些人现在在西藏和尼泊尔。他们说这些是轮回，那些是来访，轮流进行。”当他看那块布盖着的东西时，看到一个盆子里，一位裸体的阿阇黎正在睡觉，身体各处都被信德拉、血蝇和棉絮盖着。他猛烈地摇晃了一下，那人猛然起身，抛洒着鲜血和信德拉等物，发出巨大的“哈！哈！”的笑声，从睡眠中醒来。醒来后，他也在几天内毫不费力地安住在极乐的境界中。此外，在土马年，为了消除对僧人返回后可能患上下蛊疾病的担忧，他以疾病和邪魔的自性本空之理，显现为智慧之王那伽罗刹的形象，并处于严格的闭关禁语状态。在猴月的十七日黄昏之后，他被一阵轻微的昏厥和“突冲”的巨响惊醒。在他面前的天空中，在浓密的烟云中，他看到文殊智慧之王的恐怖忿怒相，放射着各种光芒。他立刻感到恐惧并昏倒了。当他醒来时，伴随着庄严的声音，那个形象迅速聚集并融入了他的身体，因此他清晰地体验到极乐的境界，并在无执着和分别念的状态中停留了片刻。那天晚上，在梦中，他看到一个邪魔附体的形象从他的身体里出来了。第二天早上，就像月亮从罗睺星中解脱出来一样，他战胜了疾病和邪魔的侵扰，这真是太神奇了。在土羊年嘴月的某次闭关期间，一位著名的金刚兄弟用恶咒进行诅咒的景象，像在镜子上拓印一样清晰地显现出来，没有丝毫遮掩。这是空性智慧的力量。
English
The emanation is in the central region of Tibet, the source of emanation goes to the realm of Great Bliss. Thus, he departed to an invisible place. When he returned inside, the girl he recognized was sitting there. Next to her was something red covered with a red cloth. When asked what it was, another small girl said, "This Black Practitioner practiced asceticism and fell asleep in clear light due to wind disease. He is twenty years old this year, and there are people who know him in Tibet, so he will go there. In addition, the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Maker, Mitra Yogi, and Dombipa are all here. Some are now in Tibet and Nepal. They say that these are the cycles of rebirth, and those are the visitors, taking turns." When he looked at the thing covered with cloth, he saw in a basin a naked Acharya sleeping, with his body covered with Sindura, blood flies, and cotton wool. When he shook it violently, he suddenly stood up, scattering blood and Sindura, etc., and uttering a loud "Ha! Ha!" laughter, he woke up from his sleep. Even after waking up, he effortlessly remained in the state of Great Bliss for several days. Furthermore, in the Earth Horse year, to dispel the concern about the possibility of contracting a disease of evil spirits after the monks returned, he manifested as the deity Nagaraja, the King of Awareness, the appearance of the wisdom of the non-inherent nature of diseases and evil spirits, and remained in strict retreat of speech. On the evening of the seventeenth day of the Monkey month, after a slight fainting spell and a loud "thug chom" sound, he woke up. In the sky in front of him, in the midst of dense smoke clouds, he saw the terrifying wrathful form of Manjushri, the King of Awareness, radiating various rays of light. He immediately felt fear and fainted. When he woke up, accompanied by a majestic sound, the appearance of the form quickly gathered and dissolved into his own body, so he clearly experienced the state of Great Bliss, and remained for a moment in a state free from attachment and conceptualization. That night, in a dream, he saw an image of a demon-possessed being coming out of his body. The next morning, just as the moon is freed from Rahu, he triumphed over the invasion of diseases and evil spirits, which was truly amazing. During a retreat in the Mouth month of the Earth Sheep year, the appearance of a well-known Vajra brother performing curses with evil spells was clearly revealed like a print on a mirror, without any obscuration. This was the power of emptiness and wisdom.