Tibetan
་ཅད་མཁྱེན་པ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་དང་མི་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྷན་རྒྱས་སུ། གཏེར་གསར་དྲག་དམར་གྱི་དབང་དང་། རྡོར་སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས། གཏེར་ཤོག་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་བཅས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཉང་གི་ཕྱག་སྦུག་ཧོར་འཆོལ་ཁྱད་འཕགས་དང་། དངུལ་གྱི་མཎྜལ་ལ་གསེར་ཞོ་སོ་བདུན་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ། ཁྱད་གོས་ཕྱི་ནང་ཡུགན་བཟའ་ཆ་འགྲིག་སོགས་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་སྩལ་ཅིང་། ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བཀའ་ལུང་གིས་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད། དེའི་སང་ཉིན་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ནས། ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་རྐང་རྣམས་ཉིན་རེ་བཞིན་བཞེས་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་རྣམས་བར་ཆད་མེད་པར་འགྲིག་པའི་དགེ་མཚན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མེ་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་ལྔ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པོར་བཞུགས་ནས། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་ཟབ་མོ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ན། དབོ་ཟླ་ཤར་མཚམས་ཀྱི་སྐབས་ཤིག་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་སྣང་ལ། མཱ་ར་ཏི་ཀ་ཡིན་དགོངས་པའི་བྲག་ཕུག་ཤར་ལྷོར་ཕྱོགས་པ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་འདུག་པར། འདི་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ཚེ་སྒྲུབ་ཅིག་མཛད་དགོས་དགོངས། ཚེ་རྫས་རྣམས་བཤམས་ཏེ། གཏེར་གསར་གྱི་ཚེ་ཆོག་ཅིག་གནང་གི་འདུག་པར་སྒོ་འགྲམ་དེར་ལྷའི་བུ་གཞོན་མཛེས་ཤེལ་བུམ་བདུད་རྩི་དཀར་སེར་གྱིས་གང་བ་ཐོགས་པ་ཞིག་འོངས་ཏེ། འདི་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་ཡིན། ཁྱོད་རང་མང་ཙམ་དང་། རོགས་རྣམས་ལ་ཐིགས་པ་རེ་བྱིན། འཇུ་དཀའ་ཡང་འཇུ་རྟིང་ལྷ་ཡི་ཚེ་ཡང་འདི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། ཁྱད་པར་འདི་ལྷ་སུ་ཁ་དྷཱ་རའི་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོ་ཡིན་ཞེས་བྱིན་བྱུང་བར། འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། མི་ཡུལ་དུ་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་ཡོང་བ་དཀའ། མི་སྲིད་པ་དེ་བཏུངས་ཀྱང་ཕན་མེད། གནོད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ངེས་པའང་མེད་དམ་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་མེ་བའི་ངང་ནས་ཁྱོར་བ་གང་བཟེད་ནས་བཞེས་པ་ན། འོ་མ་ཀ་ར་དང་སྦྱར་བའི་རོ་འདྲ་རུང་ལ། དེས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད་པ་ཞིག་སྣང་ཞིང་། ཞལ་དུ་སླེབས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐུ་ལུས་རགས་པའི་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་དྭངས་ཏེ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་དུ་སྣང་བའི་སྐུའི་ལྟོ་བ་ན། འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་དེ་དངུལ་ཆུ་འཁྱིལ་བ་ལྟར་སྐྱ་ཧྲིལ་ལེར་འདུགདེའི་ཚེ་དགོངས་པ་ལ། གནས་འདི་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་མ་ཟད། བདུད་རྩི་འདིའི་ནུས་པས་འཕོ་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པའང་སྲིད། དེ་གྲུབ་ན་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོག
Chinese
一切智者第五世和米旺却吉嘉波（法王）一起，供养了新岩藏忿怒红尊的灌顶、金刚萨埵的加持、以及岩藏文书的嘱托等。并赐予了娘地的手制鼻烟壶、用三十七两黄金装饰的银曼扎、内外俱佳的于阗绸缎等丰厚的供养品，并以非常满意的谕旨予以鼓励。第二天供养了经文，并每天接受修法的观修要点等，所有缘起之门都顺利无碍，吉祥圆满。之后，从火蛇年（1677年）第一个月的初五开始，在大昭寺严格闭关，深入修持无量寿佛的生起圆满次第。四月上旬的某个时候，在光明景象中，似乎来到了一个朝向东南方的山洞，心想这里是玛拉提卡。心想这里是不死成就之地的核心，必须进行长寿修法。于是摆设了长寿的物品，正在进行新岩藏的长寿仪轨时，门口来了一个手持装满白色和黄色甘露的俊美少年天神，说道：这是天神的甘露，你自己多喝一点，也给同伴们每人一滴。虽然难以消化，但消化后，天神的寿命也由此而来。特别是这是天女乐生莲（梵文：Lakṣmīṃkara，梵文罗马拟音：Lakṣmīṃkara）的享用余物。听后心想：在人间得到天神的甘露很难，即使喝了这不可能的东西也没有用，也不能确定是否没有害处。在犹豫不决中，用手捧起满满一把喝了下去，感觉味道像牛奶和红糖混合一样，但又无法形容。刚一入口，粗大身体的实执全部消失，身体的腹部呈现出明空无执的状态，不死的甘露像水银一样滚动着。当时心想：这个地方不仅特别殊胜，而且凭借这甘露的力量，或许能成就无迁变的虹身金刚身。如果成就，就能展现各种神变。
English
Together with the omniscient Fifth Great and Miwang Chökyi Gyalpo (Dharma King), offerings were made, including the empowerment of the New Treasure Wrathful Red One, the blessings of Vajrasattva, and the entrustment of the treasure scrolls. He also bestowed generous offerings such as a handmade Nyang snuff bottle, a silver mandala adorned with thirty-seven gold zho, and matching inner and outer Yutian silks. He encouraged them with a highly pleased decree. The next day, the transmissions were offered, and the key points of the practice were received daily, so that all the doors of auspiciousness were arranged without interruption, and the virtues manifested. Then, starting from the fifth day of the first month of the Fire Snake year (1677), he stayed in strict retreat in the Great Potala Palace, deeply contemplating the profound meaning of the generation and completion stages of Amitayus. Sometime in early April, in a vision of clear light, he seemed to have arrived at a cave facing southeast, thinking that it was Maratika. He thought that this was the essence of the place of immortal accomplishment, and that a longevity practice must be performed. So he arranged the longevity substances, and while he was performing the New Treasure longevity ritual, a handsome young god came to the doorway holding a beautiful crystal vase filled with white and yellow nectar, and said: This is the nectar of the gods. Drink a lot yourself, and give each of your companions a drop. Although it is difficult to digest, the life of the gods also comes from this after digestion. In particular, this is the enjoyment of the goddess Lakṣmīṃkara. After hearing this, he thought: It is difficult to obtain the nectar of the gods in the human realm. Even if I drink this impossible thing, it will be of no use, and I cannot be sure that it will not be harmful. Hesitating, he took a handful and drank it. It tasted like a mixture of milk and brown sugar, but it was indescribable. As soon as it entered his mouth, all the gross physical attachments of his body disappeared, and his body's abdomen appeared as clear and empty, without grasping. The immortal nectar rolled around like mercury. At that time, he thought: This place is not only particularly special, but with the power of this nectar, it may be possible to achieve the immutable rainbow body of Vajra. If that is achieved, various miraculous displays can be shown.
Tibetan
ས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་ནུས་པ་ཞིག་དགོས་པས། ཇི་ལྟར་འོང་སད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་འཕར་གཡོའི་ཐུགས་འདུན་གཏད་པས་གང་མོས་སུ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་མཛད་པ་ལ་དཀའ་བ་མི་འདུག་པས་ངོ་མཚར་དུ་མཁྱེན་ཏེ། རོགས་རྣམས་ལའང་སྟེར་དགོས། ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་བུམ་པ་འདིར་ཡང་བླུགས་དགོས་གསུངས་པས། སྔར་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ལ་མི་དགའ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་མི་སྟེར་བའི་ཚུལ་བྱེད། ནན་གྱིས་བསླངས་པས་བུམ་ནང་དུ་ཁྱོར་གང་ཙམ་དང་། རོགས་རྣམས་ལ་སྲན་རྡོག་ཙམ་རེ་བྱིན་སོང་བ་ལ་ལས་མིད། ལ་ལས་མི་འཇུ་ཞེས་སྐྱུགབུམ་ནང་དུ་གཟིགས་པས་བུམ་ཆུའི་དཀྱིལ་ན་དངུལ་ཆུ་བླུགས་པ་ལྟར་མ་འདྲེས་པར་ཧྲིལ་ལེར་འདུགདེར་དགོངས་པ་ལ། མི་ཡི་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསྒྲུབས་པ་ལས་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་འདི་ངོ་མཚར་བར་སྣང་། ནུས་པའི་མཐར་ཐུག་བསྒྲུབས་པ་དེ་རང་ཆའམ་དགོངས་པ་ན། དེ་ཆུ་ནང་དུ་རྡོ་བསྲེགས་བཅུག་པ་ལྟར་སོར་གྱིས་ཁོལ་བའི་རླངས་པ་བུམ་ནང་ནས་ཐོལ་གྱིས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་ན། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་པ་ཞིག་གསལ་ཧྲིག་གེར་འདུགརླངས་པ་ཡལ་བ་ན་ལྷ་དེ་ཡང་ཡལ་སོང་། བུམ་ནང་དུ་གཟིགས་པས་བུམ་ཆུ་སྔར་ལས་གར་ཉམས་ཆེ་ཞིང་མདངས་ལི་ཁྲི་ལྟར་སྣང་། ལྷའི་བུ་དེ་ཕུག་པའི་གཡོན་ངོས་དེར་བུམ་པ་དེ་བཟུང་ནས་བསྡད་སོང་། དེར་ས་སྲིབ་ལྟ་བུའི་མུན་མཐོང་མར་མེའི་སྣང་བ་དང་ཅ་ཅོའི་སྒྲས་མཚོན་མཐར། ཌཱཀྐི་མ་མི་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོགས་ལ་བཏེགས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མུན་པ་མི་ཟད་པའི་དུར་ཁྲོད་བྱ་བ་སྔོན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་ད་ལྟ་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་སོགས་སྤྱོད་པ་མཛད་པའི་གནས། ཐང་ཆེན་པོའི་དབུས་ན་བྲག་རི་དེའུ་ནགས་ཚལ་འཁྲིགས་པའི་དཀྱིལ་འཇིགས་རུང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ལྟེ་བར་ཐང་ཤིང་འདྲ་བའི་ཤིང་སྡོང་ལྔ་དྲུག་ཙམ་པའི་འོག་ཏུ་འཇག་ཁྱིམ་ལྔ་དྲུག་ཙམ་ཕུབ་འདུག་པ་དེ་ཚོའི་ནང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་བུད་མེད་དེ་རྣམས་སོང་བ་དང་། རྗེ་ཉིད་རང་ཡང་འཇག་ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་ཐེགས་པ་ན། དེར་བུད་མེད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་ཚོགས་པའི་གུང་དེར་ས་ཁྲི་སྟག་འབོལ་བཏིང་བ་ཞིག་གི་ཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ། སྔར་རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཡོང་བའི་བུད་མེད་ངོ་ཤེས་པ་འདྲ་བ་དེ་དང་། གཞན་གཅིག་སྟེ་གཉིས་ཀྱང་གདན་དེར་མཉམ་དུ་བསྡད་སོང་། གཞན་ཁྲོམ་ཚོགས་ཀྱིས་རང་ཉིད་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་གསལ་སྣང་གི་སྙེམས་པས་ཚོགས་མཆོད་མཛད་པ་ན། བུད་མེད་བོང་ཆུང་
Chinese
因为需要一种能够将土地转变为一切所需之物的东西，心想该如何实现呢，于是下定决心要实现这个愿望，因为随心所欲地变幻没有任何困难，所以感到非常惊奇。心想也要给朋友们一些，也要倒入这个长寿成就的宝瓶中。之前因为产生过怀疑，所以带着不悦的神情，做出一副不愿给的样子。经过再三恳求，才倒了大约一捧到宝瓶里，然后给了朋友们每人像豌豆大小的一点，有些人吞不下去，有些人说无法消化就吐了出来。看宝瓶里面，宝瓶水中央像倒入水银一样，没有混合，而是圆圆地聚在一起。当时心想，比起将人的甘露转化为智慧的甘露，这天神的甘露更令人惊奇。当成就了力量的极致时，他自己或者心想，就像把烧红的石头放入水中一样，宝瓶里突然冒出沸腾的蒸汽，蒸汽的中央，显现出一个芥菜籽大小的长寿佛身像，清晰明亮。蒸汽消失后，神像也消失了。看宝瓶里面，宝瓶水比之前更加浓稠，颜色像红色的雌黄。那位天神之子拿着宝瓶坐在洞穴的左侧。在那里，在类似地阴的黑暗景象中，以灯光和喧闹的声音为象征，最终，具有空行母人女形象的那些人，抬着轿子向西方迎请。前往名为永不消逝的黑暗尸林的地方，那里以前是莲花生大师行持苦行的地方，现在是黑行者等行持的地方。在广阔平原的中央，在岩石山丘和茂密森林的中心，在无边恐怖尸林的中心，在像唐树一样的五六棵树下，搭建着五六个茅草屋，迎请的女子们进入那些茅草屋中。尊者自己也进入其中一个茅草屋，在那里，在聚集了大约二十五个女人的中央，被邀请坐在一张铺着虎皮垫子的土床上。之前和自己一起来的，像是认识的女人，还有另外一个，两个人一起坐在那张垫子上。其他人则以自己是马头金刚光明显现的自豪感，举行会供，那些矮小的女人
English
Because I needed something that could transform the land into everything desired, I wondered how to achieve it, and then resolved to fulfill this wish. Since there was no difficulty in transforming at will, I was very surprised. I thought I should give some to my friends as well, and also pour some into this longevity accomplishment vase. Previously, because I had doubts, I showed an unhappy expression, acting as if I didn't want to give any. After repeated requests, I poured about a handful into the vase, and then gave each of my friends a piece about the size of a pea. Some couldn't swallow it, and some said they couldn't digest it and vomited it out. Looking inside the vase, in the center of the vase water, like pouring in mercury, it didn't mix, but gathered in a round shape. At that time, I thought, compared to transforming human nectar into wisdom nectar, this nectar of the gods is even more amazing. When the ultimate power was achieved, he himself thought, like putting a red-hot stone into water, boiling steam suddenly emerged from the vase, and in the center of the steam, a mustard seed-sized image of Amitayus appeared, clear and bright. When the steam disappeared, the deity image also disappeared. Looking inside the vase, the vase water was thicker and more viscous than before, and its color resembled red realgar. That son of the gods, holding the vase, sat on the left side of the cave. There, in a dark scene like a land shadow, symbolized by the light of lamps and noisy sounds, finally, those with the form of dakini women, carried the palanquin and invited him to the west. They went to a place called the Cemetery of Inexhaustible Darkness, where Guru Padmasambhava used to practice asceticism, and now black practitioners and others practice. In the center of a vast plain, in the heart of rocky hills and dense forests, in the center of the boundless and terrifying charnel ground, under five or six trees resembling Tang trees, five or six thatched huts were built, and the inviting women entered those huts. The venerable one himself also entered one of the thatched huts, and there, in the midst of about twenty-five women gathered, he was invited to sit on a dirt bed covered with a tiger skin cushion. One of the women who had come with him before, who seemed to be familiar, and another one, the two of them sat together on that cushion. The others, with the pride of the clear appearance of Hayagriva, performed a tsok offering, those short women