Tibetan
་གཏེར་སྲུང་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་འཁང་བའི་ལྟས་དང་། ཕྱི་ནང་དུ་འཚུབ་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་སོགས་བྱུང་བ་ལས། དེ་དག་ཞི་བྱེད་དུ་ཚོགས་བརྒྱ་སོགས་སྐུ་རིམ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་མེ་འབྲུག་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་གྲྭ་ཕྱིར་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་བདུན་ཕྲག་གསུམ་མཛད་རྗེས། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ལྟར་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་འགོར། ཙ་རི་ཏྲར་ཐེགས་ཏེ་གནས་ངོ་མཚར་ཅན་སོ་སོར་ཚོགས་མཆོད་མཛད་པས་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་མངོན་དུ་སྣང་བས་དབུགས་ཕྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོར་ཚོགས་མཆོད་གནང་སྐབས་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་པའི་གུར་ཁྱིམ་རྣམ་པར་བྲེས་པ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་དང་། དེ་ནུབ་མནལ་ལམ་ལ། ཁང་བཟང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཐེགས་པས། དེའི་ནང་ན་ཨ་ཙ་ར་རལ་པ་ཅན་ཞིག་དང་། པཎ་ཞྭ་ལུ་ཧང་བཞེས་པ་ཞིག་བུད་མེད་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས་འདུག་པ་ལ་གུས་འདུད་དང་ལུང་བསྟན་ཞུ་བར་མཛད་པས་རལ་པ་ཅན་དེའི་ཞལ་ནས་སྔར་ལུང་ནས་བཤད་པའི་སྤང་བླང་རྣམས་ཇི་བཞིན་མ་བྱུང་བས་ཟབ་གཏེར་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པར་འགྱངས་ཤིང་རྐྱེན་ངན་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་དེ་ཡིན། ད་ལམ་ཚོགས་མཆོད་འདིས་རྟེན་འབྲེལ་ཉམས་པ་མང་པོ་གསོས་ཤིང་། ཕྱིས་ཀྱང་ལོ་བཅུ་ཚུན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་རྣམས་ལེགས་ཚོགས་སུ་འགྲིག་པ་ལ་ཕན། ཁྱད་པར་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཉ་སྟོང་གང་རིགས་ལ་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་སྔར་ཁ་བྱང་བྱུང་བའི་གཏེར་རྣམས་སྲུང་མར་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས་འཐོན་གསུང་། ཡང་པཎ་ཞྭ་ཅན་དེས། གཏེར་དེ་བཏོན་ན་བོད་སྤྱི་ལ་གནོད་པའི་འབྱུང་པོ་མང་པོའང་ཐུལ་བ་ཡོད། ཅེས་སོགས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། ཁ་བྱང་དུ། སྟག་ཟླའི་ཉའམ་སྟོང་གི་ཚེ༔ ཟབ་གཏེར་འདོན་པའི་དུས་སུ་བསྟན༔ ཞེས་པའི་དུས་གནད་འཛོམ་པ་བཞིན། མེ་འབྲུག་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཡང་ཐོག་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེའི་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་པའི་རྫུ་མཛད་ནས། ཚེས་བཅུ་བཞིའི་སྲོད་ཡོལ་ཙམ་ལ་ཞབས་ཕྱིར་གཟིམས་དཔོན་བསྟན་འཛིན་དཔལ་བཟང་དང་། དགེ་སློང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ། ཆིབས་འཆང་པ་ཨ་བཀྲ་དང་། ཀུན་དགའ་བཅས་དཔོན་གཡོག་ལྔ་དགོན་པ་ནས་གསང་ཐབས་ཀྱིས་ཆིབས་བསྐྱོད་པ་ལས། འབྲོང་ཞོལ་གྱི་མ་ཚད་མགོན་པོ་གདོང་གི་བྲག་ཞོལ་དེར་ཆིབས་གཞོལ་ཏེ་གཟིམས་པའི་མནལ་ལམ་དུ། སྐྱེས་པ་ཆས་བཟང་རྟ་དམར་བཞོན་པ་ཞིག་དང་། བུ
Chinese
护藏者和空行母们抱怨的征兆，以及内外出现各种动荡变化的景象等等发生之后，为了平息这些，举行了成百种法会等等的佛事，特别是从火龙年七月初八开始，僧众们进行了为期三周的闭关。之后，按照上师空行母的授记，八月初，前往擦日扎（Tsari Tra），在各个奇妙的圣地举行会供，显现了许多天神和空行母聚集的瑞相和征兆，从而舒缓了（不祥之兆）。特别是在大殿举行会供时，彩虹光芒环绕的帐篷显得格外庄严，还降下了花雨等等，奇妙的征兆明显地显现出来。那天晚上，在梦中，进入了一座令人心旷神怡的宫殿。在里面，有一位阿杂惹（Acharya）发髻之人，还有一位戴着班智达帽子的鲁杭（Luhang）之人，与许多女子眷属在一起，（我）向他们恭敬顶礼并请求授记，那位发髻之人说道：以前授记中提到的应舍应取之事没有如实做到，因此深伏藏也逐渐延缓，出现了各种不幸。这次会供弥补了许多破损的缘起，以后也有助于十年内的缘起都变得吉祥圆满。特别是十一月的任何一个初十或二十五，要从天铁岩取出以前出现题记的伏藏，并向护法供养食子。还有那位戴班智达帽之人说：取出那个伏藏，也能降伏许多危害整个西藏的鬼神。等等如此授记。正如题记中所说：虎月（藏历一月）的初十或二十五，是取出深伏藏的时期。正如时间要素圆满一样，从火龙年（1736年）十一月十三日开始，在主寺顶楼的寝宫贤劫妙顶的密室中，示现闭关。十四日傍晚时分，带着侍从寝室主管丹增华桑，以及格隆阿旺衮噶，马夫阿扎和衮噶等五位主仆，从寺院秘密地骑马出发。到达仲修（Drongshol）的玛擦（Matsa），以及贡布东（Gonpo Dong）的扎修（Dragshol）后，在睡眠的梦中，出现一位身着华丽服饰、骑着红马的男子，以及一位女
English
Signs of complaint from treasure protectors and dakinis, and various appearances of turbulence both internally and externally occurred. To pacify these, hundreds of gatherings and other meritorious activities were performed. In particular, from the eighth day of the seventh month of the Fire Dragon year, he observed a three-week retreat, barring entry to monks. Then, according to the prophecies of the lama and dakinis, at the beginning of the eighth month, he went to Tsari Tra and made tsok offerings at various wonderful places, and many special signs and marks of the gathering of gods and dakinis appeared manifestly, which relieved (the inauspicious signs). Especially when making tsok offerings at the Great Palace, a tent of swirling rainbows appeared elaborately, and a rain of flowers fell, etc., and wonderful signs appeared manifestly. That night in a dream, he went inside a delightful mansion. Inside, there was an Acharya with matted hair, and a Pandit wearing a Luhang hat, together with a retinue of many women. He paid homage and requested prophecies from them, and the one with matted hair said: Because the things to be abandoned and adopted that were spoken of in the previous prophecies did not occur as they should, the profound treasures were also gradually delayed, and various misfortunes occurred. This tsok offering has restored many damaged connections, and in the future it will also help to arrange the connections within ten years into auspicious gatherings. In particular, on any tenth or twenty-fifth day of the eleventh month, the treasures from the Sky Iron Rock, where the inscription previously appeared, should be taken out after offering torma to the protectors. Also, the one with the Pandit hat said: If that treasure is taken out, many spirits that harm Tibet in general will also be subdued. According to these prophecies, as stated in the inscription: On the tenth or twenty-fifth of the Tiger month, the time to extract the profound treasure will be shown. Just as the essential times were complete, from the thirteenth day of the eleventh month of the Fire Dragon year (1736), he pretended to be in retreat in the innermost chamber of Kunzang Yangtse on the top floor of the main temple. Around dusk on the fourteenth, he secretly rode away from the monastery with five attendants, including the chamberlain Tenzin Palzang, the monk Ngawang Kunga, the groom A-tra, and Kunga. They rode to Matsa in Drongshol, and then to Dragshol of Gonpo Dong. In a dream while sleeping, a man wearing fine clothes and riding a red horse, and a wom
Tibetan
ད་མེད་རྟ་དཀར་བཞོན་པ་ཞིག་གཡོག་འགའ་དང་བཅས་ཤར་ཕྱོགས་ནས་འོངས་ཏེ། རྟ་ལས་བབས་ནས་ཕྱག་བཙལ་ཅིང་བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་བདུད་རྩི་བསྟབས་ནས། དེ་རིང་མི་འགྱུར་བའི་དུས་ཚེས་སྔ་མ་ཡིན་པས་གང་སྔ་འབྱོན་དགོས། གཏེར་སྲུང་རྣམས་མ་འཛོམ་ན་འཐོན་དཀའ་བས། ངས་ཀྱང་འབོད་གྲོགས་བྱེད། ཁྱེད་རང་ཡང་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ནས་གསོལ་མཆོད་མཛོད་ཟེར་ཏེ་སྔོན་ལ་སོང་སྙམ་བྱེད་པའི་མུར་བྲག་གསེབ་དེ་ནས་ཧི་ཧི་ཞེས་པའི་སྒྲ་རིང་པོ་ཞིག་ལྷང་གིས་བྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མནལ་སད་པ་དང་ནམ་ལངས་པ་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་མ་ཐག་ཐེགས་པ་ལས་ཨོ་དཀར་བྲག་གི་དགོན་ཞོལ་གྱི་གྲོང་ཁྱིམ་དང་ཉེ་བར་གྲོ་མཛད་ནས། ཆིབས་དང་ཨ་དྲུང་གཉིས་མོན་མཁར་དུ་སློག་སྟེ་ཕེབས་སྒུག་ཞུ་བར་བྱས། དཔོན་སློབ་གསུམ་གྱིས་གནས་རིའི་ངོགས་ལ་དལ་གྱིས་འཛེགས་པར་མཛད་དེ། ཉིན་གུང་མ་ཟིན་ཙམ་ལ་གནས་ནང་དུ་ཕེབས་པ་ན། ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལ་ཁོར་ཡུག་རྣམས་འཇའ་སྤྲིན་མཚར་བས་འཁྲིག་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་། གནམ་སྒོ་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་ཕུག་པ་དེར་ཕེབས་དུས་ས་གཡོས་ལྟ་བུས་རི་བོ་གཡོ་ཞིང་འགུལ་བ་དང་འཇིགས་ཟིལ་ཆེན་པོས་སྐྱི་བུང་སྙམ་བྱེད། དེར་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ནས་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་མཆོད་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད་ནས། ས་མིག་འཚོལ་བར་མཛད་པས་རིའི་དབྱིབས་ལ་ཐུགས་ངེས་འདྲོངས་ཀྱང་། ཕུག་པ་གང་ཡིན་མ་མཁྱེན་པ་ན་རྡུལ་རླུང་སྤོས་ཀྱི་དུད་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་གློ་བུར་དུ་འཕྱུར་བའི་རེག་བྱ་ཚ་ཞིང་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་བས་ཕུག་པ་དེ་ཁེངས་པའི་དབུས་ན། མེ་ལོང་ངོས་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་བུད་མེད་དམར་ངམས་རས་གོས་སྨུག་ཁྲག་གྱོན་པ་སྐྲ་ལན་བུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ལ་མགྲོན་རྒྱན་བཏགས་པ། དཔྲལ་བར་མིག་ཁྲག་ལྟར་དམར་བ་ཧུར་གྱིས་བལྟ་བ་ཞིག་ན་རེ། ཕུག་པ་འདི་མིན་སྟེང་དུ་དེངས་ཟེར་སོང་བ་ན་དུད་སྤྲིན་ཡང་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར་དེ་དང་མཉམ་དུ་འཁྱིལ་གྱིས་བྲག་ལམ་དེའི་ངོས་ལས་སོང་བའི་རྗེས་སུ་ཐེགས་ཏེ་ཕུག་པ་གོང་མ་དེར་ཕེབས་ཤིང་། དེར་བུད་མེད་དེ་མི་སྣང་བར་ཡལ་ཡང་དུད་སྤྲིན་སྔར་ལས་གསལ་ཉམས་ཆུང་བ་ཙམ་གྱིས་འཁྱིལ་ལེར་སྣང་། ཕུག་པ་དེ་ཡང་ཁ་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བལྟ་བ་ཕྱི་སྒོ་གཅིག་ལ་ནང་རལ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་མར་བལྟའི་གཡོན་ལོགས་ན། རྡོ་ཆོལ་དཀྱུས་མཛུབ་གང་པ་ཞེང་སོར་བཞི་ཙམ་པ་བར་རྣམས་རྡོ་ཆོལ་དང་འབྱར་རྩིས་འཇམ་པོར་བྱུགས་པ་ཞིག་སྣང་ཞིང་དེར་རྗེ་ཉིད་རང་གིས་གཏེར་བདག་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་དང་གསེ
Chinese
突然，一位骑着白马的人，带着几个仆人从东方而来。他从马上下来，顶礼膜拜，供奉各种食物和甘露，说道：“今天是不变的吉日，所以必须尽早前往。如果伏藏守护神们没有到齐，就很难取出伏藏，所以我也来帮忙呼唤。你们也准备供品和朵玛，进行祈祷供养。”他似乎这样说着，想要先走一步。就在这时，从岩石缝隙中传来一声长长的“嘻嘻”声，这声音惊醒了他，醒来时天也亮了。他立刻从原地出发，靠近了奥噶岩（Okar Rock）寺院山脚下的村庄，让马夫和侍从两人返回门卡（Monkhar），等待他的到来。师徒三人缓缓地攀登圣山的山坡，在接近中午时分到达了圣地。那时，天空晴朗，周围环绕着彩虹和云彩，呈现出各种奇妙的景象。当他们到达被称为“天门”的洞穴时，感觉像发生了地震一样，山摇地动，巨大的威慑力让人感到毛骨悚然。他们在那里摆设供品和朵玛，进行朵玛供养和会供，并进行祈祷。他们开始寻找地标，虽然对山体的形状有了大致的了解，但不知道哪个是洞穴。突然，一股尘土、风和香的烟雾像云彩一样涌出，触感灼热，像太阳一样明亮，洞穴的中央充满了这种烟雾。在烟雾中，就像镜子上显现的影像一样，出现了一位红润的女子，她穿着紫红色的粗布衣服，梳着一条辫子，戴着耳环。她的额头上有一只像血一样红色的眼睛，正凶猛地注视着他们，她说：“这不是洞穴，到上面去！”说完，烟雾就像被风吹动一样，与她一同旋转着消失在岩石小路的表面。他们随后前往了上方的洞穴。在那里，女子消失不见了，但烟雾比之前稍微暗淡了一些，仍然在旋转。那个洞穴朝向西南方，有一个外门和两个内室，在朝下的左侧，有一块石头，大约一指宽，四指长，石头之间用粘合剂平滑地粘合在一起。在那里，尊者（rje nyid rang）亲自向伏藏守护神们献上了朵玛和黄金。
English
Suddenly, a man riding a white horse arrived from the east with a few servants. He dismounted, prostrated, and offered various foods and nectar, saying, "Today is the first of the unchangeable auspicious days, so you must go as early as possible. If the treasure guardians are not all gathered, it will be difficult to extract the treasure, so I will also help to call them. You too should prepare offerings and tormas, and perform prayers and offerings." He seemed to say this, wanting to go ahead. Just then, a long "hee hee" sound echoed from the rock crevice, which startled him awake, and waking up and dawn occurred at the same time. Immediately, he set off from Thegpa and approached the village at the foot of the Okar Rock monastery. He sent the horseman and the attendant back to Monkhar to await his arrival. The master and his two disciples slowly ascended the slope of the sacred mountain, and arrived at the sacred site around noon. At that time, the sky was clear, and the surroundings were adorned with rainbows and clouds, presenting various wondrous sights. When they arrived at the cave known as the "Sky Gate," it felt like an earthquake, the mountain shook and moved, and the great awe made them feel goosebumps. There, they arranged offerings and tormas, performed torma offerings and tsok offerings, and made prayers. They began to search for landmarks, and although they had a general understanding of the shape of the mountain, they did not know which was the cave. Suddenly, a cloud of dust, wind, and incense smoke billowed out, its touch hot and as bright as the sun, filling the center of the cave. In the midst of the smoke, like an image appearing on a mirror, a reddish woman appeared, wearing a maroon coarse cloth garment, with her hair in a single braid and adorned with earrings. On her forehead was an eye as red as blood, staring fiercely at them, and she said, "This is not the cave, go up!" After saying this, the smoke, as if moved by the wind, swirled with her and disappeared along the surface of the rocky path. They then proceeded to the upper cave. There, the woman had vanished, but the smoke, slightly dimmer than before, still swirled. That cave faced southwest, with one outer door and two inner chambers. On the left side of the downward-facing wall, there was a stone, about the width of a finger and the length of four fingers, with the spaces between them smoothly plastered with adhesive. There, the venerable one (rje nyid rang) himself offered tormas and gold to the treasure guardians.